서론
Numbers 23 Introduction
한국어
영문 원문
INTRODUCTION TO Numbers 23
This chapter gives an account of the sacrifices offered by Balak and Balaam, and how God met Balsam, and put a word into his mouth, which he delivered in the presence of the king of Moab and his princes, Numbers 23:1, the substance of which are, the separate state and condition of Israel from other nations, their number, and the happiness of the righteous at death, Numbers 23:8, which made Balak uneasy, since instead of cursing he blessed Israel, and therefore he had him to another place to take a view of the people, Numbers 23:11 where having offered sacrifices, another word was put into the mouth of Balaam, and which he also delivered before the king and his nobles, Numbers 23:14, in which were expressed the unchangeableness of God, the irreversibleness of the blessing of Israel, the strength, safety, happiness, and glory of that people, Numbers 23:19 which made Balak more uneasy still; but willing to try him a third time, he carried him to another place, and there built altars, and offered sacrifices, the consequence of which is related in the next chapter, Numbers 23:25.
1
Numbers 23:1
한국어
발람이 발락에게 이르되,.... 곧 바알의 산당 가운데 한 곳에 있을 때요, 이스라엘 백성이 진 친 것을 살펴본 뒤다:
나를 위하여 여기 일곱 제단을 쌓고; 이는 순전히 이방의 방식이었다. 모세의 법을 받은 뒤의 이스라엘 사람들이 제단 하나만 두었을 뿐 아니라, 그 이전의 족장들도 한 번에 제단 하나만 쌓았기 때문이다. 어떤 이들은 이방인들이 섬기던 일곱 행성과 관련이 있다고 생각하였다. 그러나 의심할 바 없이 발람은 참 하나님이신 여호와께 제물을 드리는 체하였으니, 그분을 자기편으로 얻어 이스라엘을 저주하는 데 동의하시게 하려는 것이었다. 그리고 발락이 우상을 섬기는 자였음에도 그를 설득하여 함께하게 하였고, 그를 더 쉽게 끌어들이려고 그분께 드리는 제사에 이방의 예식과 관습을 섞었다:
거기 수송아지 일곱 마리와 숫양 일곱 마리를 준비하라; 이는 모세의 법에 따라 제물로 드리던 짐승이요, 그 법이 주어지기 전에도, 또 그 법 아래 있지 아니한 자들에 의해서도 드려지던 짐승이다. 심지어 각각 일곱 마리씩 드린 일도 있었으니, 그것도 하나님의 명백한 명으로 그리하였다, 욥 42:8. 눈여겨볼 것은 이 구절과 앞 구절에서 다 "여기"라는 말이 조심스럽게 표현되었다는 점이니, 곧 산당 가운데 한 곳이다. 거기에 제단을 쌓고 거기로 소를 끌어와 제물로 드렸다. 그러므로 그 장소와 제단의 수효가 다 이방의 예배 방식을 풍기니, 그가 왕을 여호와께 제사하도록 이끌려고 거기에 맞추어 준 것이다.
영문 원문
And Balaam said unto Balak,.... When upon one of the high places of Baal, and after having taken a view of the people of Israel as they lay encamped:
build me here seven altars; this was purely Heathenish; for not only the Israelites after the law of Moses had but one altar, but the patriarchs before that never built but one altar at a time. Some have thought regard is had to the seven planets worshipped by Heathens; though no doubt Balaam pretended to sacrifice to Jehovah the true God, in order to gain him over to him to agree to it to curse Israel, and persuaded Balak, though an idolater, to join with him; and, the more easily to bring him to it, mixes Heathen rites and customs in sacrifice to him:
and prepare me here seven oxen, and seven rams; which were creatures offered in sacrifice according to the law of Moses, and before that was given, and by persons who were not under it; and even by seven of each sort, and that by the express command of God, Job 42:8. It may be observed, that both in this, and the preceding clause, the word here is carefully expressed, namely, in one of the high places; there the altars were erected, and thither the oxen were brought to be sacrificed; so that both the place, and the number of the altars, savoured of Heathenish worship, in which he complied to induce the king to sacrifice to Jehovah.
2
Numbers 23:2
한국어
발락이 발람의 말대로 준행하여,.... 곧 일곱 제단을 쌓게 하고 수송아지와 숫양 일곱 마리씩을 제물로 준비한 것이다:
발락과 발람이 각 제단에 수송아지 하나와 숫양 하나를 드리니라; 둘 다 그 제물을 드리는 일에 관여한 것으로 보인다. 발락은 왕이었으나 왕이 또한 제사장 노릇을 하는 것이 예사였으니 멜기세덱이 그러하였고, 발람은 선지자로서 그리하였다. 그리고 이 제물들이 참 하나님께 드려졌음은 Numbers 23:4 에서 분명해 보인다. 발락은 발람의 지시를 따라 여기에 동의하였으니, 여호와를 자기편으로 얻어 이스라엘 백성을 이기려는 것이었다.
영문 원문
And Balak did as Balaam had spoken,.... Ordered seven altars to be built, and prepared seven bullocks and rams for sacrifice:
and Balak and Balsam offered on every altar a bullock and a ram; both seem to be concerned in offering the sacrifices; Balak, though a king, it being usual for kings to be priests also, as Melchizedek was, and Balaam as a prophet; and these sacrifices were offered to the true God, as seems clear from Numbers 23:4 and to which Balak, at the direction of Balaam, agreed, in order to gain the Lord on his side, that he might prevail over the people of Israel.
3
Numbers 23:3
한국어
발람이 발락에게 이르되 당신의 번제물 곁에 서소서,.... 이로 보아 드린 제물이 이 종류였음이 드러난다. 그리고 그중에 특별히 발락의 번제물이라 할 만한 것이 하나 있었을 수 있으나, 그는 그 모든 제물에 어느 정도 발람과 함께 관여하였을 것이다. 그는 그것이 타는 동안 그 곁에 서서 그 제물과 자기 자신을 여호와께 드려, 그분이 그 둘을 돌아보시기를 구하라는 지시를 받았다:
나는 가리니; 곧 거기서 조금 떨어진 어떤 조용한 곳으로 물러가는 것이다:
여호와께서 혹시 오셔서 나를 만나시리라; 곧 이 제물을 그분께 드린 뒤에 그러하리라는 것이니, 다만 그가 그것을 확신할 수는 없었다. 그분이 얼마 전에 자기에게 얼마간 불쾌하심과 노하심을 보이셨기 때문이다. 또 이때는 낮이었으나 그분이 늘 그에게 오시던 때는 밤이었다:
그가 내게 지시하시는 것은 무엇이든지 당신에게 알리리이다; 곧 그 전부를 있는 그대로 참되게, 마음에 들든 아니든 알리겠다는 것이다:
그가 높은 곳으로 가니; 그러나 그는 이미 높은 곳에 있었다. 그러므로 이것이 그 말의 뜻이라면 그는 또 다른 곳으로, 곧 어느 산당의 수풀 속으로 가서 홀로 있어 신적 교통에 알맞은 자리를 얻어야 하였다. 그리고 옹켈로스의 탈굼은 이를 홀로라고 옮긴다. 그러나 그 뜻은 오히려 그가 평지로 내려갔다는 것이니, 드 디외가 시리아어에서 그 말이 쓰이는 바로 밝힌 대로다. 그는 높은 곳에 있었고 거기서 내려가 평지로 갔으니, 아마도 산기슭에 있는 어떤 굴 곧 외딴 곳으로 갔을 것이요, 거기서 여호와께서 자기를 만나 주시기를 바랐는데 과연 그리되었다.
영문 원문
And Balaam said unto Balak, stand by thy burnt offering,.... By which it appears that the sacrifices offered were of this sort, and there might be one, which was more peculiarly the burnt offering of Balak; though he might be more or less with Balaam concerned in them all; at which he was directed to stand while it was burning, presenting that and himself to the Lord, that he would have respect to both:
and I will go; depart from thence, at some little distance, unto some private place:
peradventure the Lord will come to meet me; upon the offering of these sacrifices to him, though he could not be certain of it, he having lately shown some displeasure and resentment unto him; and this was also in the daytime, when it was in the night he usually came unto him:
and whatsoever he showeth me I will tell thee; the whole of it, truly as it is, whether agreeable or not:
and he went to an high place; but he was in one already, and therefore if this is the sense of the word, he must go to another, into a grove in one of the high places, where he might be retired, and so fit for a divine converse; and the Targum of Onkelos renders it alone: but rather the sense is, that he went into a plain, as De Dieu has shown from the use of the word in the Syriac language; he was upon a high place, and he went down from thence into the plain, perhaps into a cave at the bottom of the hill, a retired place, where he hoped the Lord would meet him, as he did.
4
Numbers 23:4
한국어
하나님이 발람에게 임하시는지라,.... 이는 친절하고 은혜로운 태도로 임하신 것이 아니요, 그와 그의 제물을 존중하셔서도 아니며, 그에게 무슨 신령한 교제를 누리게 하시려는 것도 아니고, 자기 친구에게 하듯 그에게 자기 뜻과 마음을 알리시려는 것도 아니었다. 또 그의 소원을 이루어 주시거나 모압 왕의 청을 들어주시려는 것도 아니요, 그들이 꾸민 계략에 미소를 보내어 그것을 이루어 주시려는 것도 아니었다. 오히려 그분의 백성 이스라엘을 위하여, 그들의 원수들의 계략을 뒤엎으시려는 것이었다. 곧 그것을 무산시키고 어지럽게 하시며 그들의 저주를 복으로 바꾸시려는 것이요, 특히 발람이 이익을 얻으려고 그토록 저주하기를 원하던 그 백성을 도리어 축복할 수밖에 없게 하시려는 것이었다:
발람이 그에게 아뢰되; 곧 자랑하고 뽐내는 태도로 아뢴 것이니, 그분의 호의를 얻어 자기 뜻을 이루려는 것이었다:
내가 일곱 제단을 쌓고 각 제단에 수송아지 하나와 숫양 하나를 드렸나이다; 곧 여호와 그분께 드렸다는 것이다. 만일 그것들이 바알에게 드려진 것이었다면 그가 결코 그것을 하나님께 말할 낯이 없었을 것이요, 그것을 자기가 그분께 주목받을 이유로 내세우거나 그것 때문에 그분께 무슨 은혜를 기대할 수도 없었을 것이다. 그리고 참으로 이 제단과 제물은 그의 비용으로 마련한 것이 아니었으니, 다만 그의 제안으로 마련되고 드려진 것이었다. 또 그것들은 바른 방식으로 드려진 것도 아니요, 바른 목적으로나 바른 마음에서 드려진 것도 아니었으니, 하나님께 열납되기는커녕 도리어 그분께 가증한 것이었다. Proverbs 21:27 을 보라.
영문 원문
And God met Balaam,.... Not in a kind and gracious manner; not out of any respect to him and his offerings; not to indulge him with any spiritual communion with him; nor to communicate his mind and will to him as a friend of his; not to gratify his desires, and grant the request of the king of Moab, or to smile upon and succeed the scheme that they had concerted; but for the sake of his people Israel, to counterwork the designs of their enemies; to blast and confound them, and turn their curses into blessings; and particularly to oblige Balaam to bless the people he was so desirous of cursing for the sake of gain:
and he said unto him; in a bragging boasting way, in order to gain his favour, and carry his point:
I have prepared seven altars, and I have offered upon every altar a bullock and a ram: that is, to him the Lord; for had they been offered to Baal, he could never have had the nerve to have spoken of them to God; and which he could never have proposed as a reason why he should be regarded by him, or expect on account of them any favour from him: and indeed these altars and sacrifices were not at his expense, though they were prepared and offered at a motion of his; nor were they offered in a right manner, nor with a right end, nor from a right principle, and were far from being acceptable unto God, yea, were abominable unto him; see Proverbs 21:27.
5
Numbers 23:5
한국어
여호와께서 발람의 입에 말씀을 주시며.... 곧 그의 마음에 은혜를 주신 것도 아니요 그 안에 하나님을 두려워함을 주신 것도 아니며, 그에게 무엇을 말할지 알려 주신 것이다. 그것을 그에게 강하게 새기시어 그가 잊을 수 없게 하셨고, 또 그토록 힘 있고 무겁게 하시어 그가 그것을 전할 수밖에 없게 하셨다:
이르시되 발락에게로 돌아가서 이렇게 말할지니라 하시매; 곧 그에게 말하라는 것이요, 그 내용은 Numbers 22:7 에 표현되어 있다.
영문 원문
And the Lord put a word in Balaam's mouth.... Not grace into his heart, nor the fear of God within him, but suggested to him what to say; impressed it strongly on him, that he could not forget it, and with such power and weight, that he was obliged to deliver it:
and said, return unto Balak, and thus shalt thou speak; that is, unto him, and what is expressed in Numbers 22:7.
6
Numbers 23:6
한국어
그가 발락에게로 돌아간즉,.... 곧 무엇을 말할지 들은 즉시 그리한 것이다:
보라 발락이 자기 번제물 곁에 섰고; 곧 성공을 바라며 발람이 돌아오기를 기다리면서 자기 예식을 계속하고 있었다:
모압의 모든 지휘관도 함께 섰더라; 곧 발람에게 보냄받은 자들만이 아니라 아마도 이 일로, 또 이스라엘로 말미암아 나라가 처하였다고 여긴 절박한 위험으로 인하여 모여든 그 나라의 모든 지휘관이었을 것이다.
영문 원문
And he returned unto him,.... Immediately, as soon as he was told what to say:
and, lo, he stood by his burnt sacrifice; continued in his devotions, hoping for success, and waiting for Balaam's return:
he and all the princes of Moab; not only those that were sent to Balaam, but perhaps all the princes of the kingdom who were got together on this occasion, and by reason of the imminent danger they apprehended the nation was in on account of Israel.
7
Numbers 23:7
한국어
발람이 예언을 전하여 말하되,.... 곧 하나님께서 자기 입에 주신 그 말씀, 그 예언의 말씀을 전한 것이다. 요나단과 예루살렘의 탈굼도 그것을 그의 예언의 비유라 부른다. 이렇게 불리는 것은 예언에 흔히 비유적이고 수수께끼 같은 표현이 쓰이고 또한 격언 같고 묵직한 표현이 쓰이는데, 그런 것들을 때로 비유라 부르기 때문이다. Psalm 78:2 을 보라,
모압 왕 발락이 나를 아람에서 데려왔도다; 혹은 시리아이니, 칠십인역이 옮기듯 곧 메소포타미아다. 요나단의 탈굼도 유프라테스 가에 있는 아람 곧 시리아에서라고 한다:
동쪽 산에서 데려왔도다; 곧 발람이 살던 메소포타미아 곧 갈대아의 산악 지역이니, 모압 땅의 동쪽에 있었다:
이르기를 와서 나를 위하여 야곱을 저주하라 와서 이스라엘을 꾸짖으라 하도다; 그는 이것이 발락이 자기를 부른 뜻이었음을 인정한다. 또 자기가 할 수만 있다면 그 일을 이루려는 뜻을 품고 왔음도 부인하지 아니한다. 곧 이스라엘 백성을 지극히 미워하고 몹시 싫어하는 마음으로, 또 마지막 낱말이 뜻하는 대로 몹시 사납고 노한 태도로 저주하려 한 것이다.
영문 원문
And he took up his parable, and said,.... Pronounced the word, the prophetic word, which God had put into his mouth; so the Targums of Jonathan and Jerusalem call it, the parable of his prophecy; so called, because, in prophecies, often figurative and enigmatical expressions are used, and also sententious and weighty ones, either of which are sometimes called parables; see Psalm 78:2,
Balak the king of Moab hath brought me from Aram; or Syria, that is, from Mesopotamia, as the Septuagint translate it; and so the Targum of Jonathan, from Aram or Syria, which is by Euphrates:
out of the mountains of the east: it being the mountainous part of Mesopotamia or Chaldea, where Balaam dwelt, which lay to the east of the land of Moab:
saying, come, curse me Jacob, and come, defy Israel; he owns that this was Balak's view in sending for him; nor does he deny that be himself came with such an intention, could he be able to execute it; even curse the people of Israel, with the utmost abhorrence and detestation of them, and in the most furious and wrathful manner, as the last word used signifies.
8
Numbers 23:8
한국어
하나님이 저주하지 아니하신 자를 내가 어찌 저주하랴?.... 그 뜻은, 하나님께서 친히 저주하지 아니하시고 또 다른 이들을 통하여 저주하려 하지 아니하시는 자들을 자기가 저주할 수 없다는 것이다. 발락의 돈과 존귀를 얻으려고 그리할 마음이 없었던 것은 아니나, 그것을 이룰 길을 알지 못하였다. 참으로 그는 그것을 시도해 보아야 헛됨을 알았으니, 그것은 도무지 이룰 수 없는 일이었다. 하나님은 자기의 영적 이스라엘을 저주하지 아니하시며 앞으로도 그리하지 아니하실 것이다. 그들은 그리스도 안에서 그분께 복을 받았고 또 복을 받을 것이다. 또 그들의 원수가 그들을 저주하거나 그들에게 무슨 해를 끼칠 힘도 없다. 요나단과 예루살렘의 탈굼은 이 구절과 다음 구절에서 하나님과 여호와 대신 "여호와의 말씀"이라는 표현을 쓴다. 곧 본질적 말씀이신 하나님의 아들이시니, 그분은 자기 백성을 저주하시기는커녕 도리어 율법의 저주에서 그들을 건지셨다. 그분이 그들을 위하여 저주가 되심으로 영원한 은혜 언약의 복이 그들에게 임하게 하셨다. 그리고 그들은 그분 안에서, 또 그분으로 말미암아 하나님께 복을 받아 온갖 신령한 복을 누린다:
여호와께서 꾸짖지 아니하신 자를 내가 어찌 꾸짖으랴? 이는 다른 말로 같은 것을 말하는 것이니, 다만 이 뒤의 낱말이 더 큰 멸시와 분노를 나타낸다.
영문 원문
How shall I curse whom God hath not cursed?.... The sense is, that it was impossible for him to curse those that God did not curse himself, or would not have cursed by others; not but that he had a good will to it, to get Balak's money and honour, but he knew not how to accomplish it; yea, he saw it was in vain to attempt it, it was a thing that could not possibly be done: God does not, nor will he curse his spiritual Israel; they are blessed by him in Christ, and they shall be blessed; nor is it in the power of their enemies to curse them, or do them any harm: the Targums of Jonathan and Jerusalem, instead of God and the Lord in this and the following clause, use the phase,"the Word of the Lord;''the essential Word, the Son of God, who is so far from cursing his people, that he has delivered them from the curses of the law, being made a curse for them, that the blessings of the everlasting covenant of grace might come upon them; and they are blessed of God in him, and for his sake, with all spiritual blessings:
or how shall I defy whom the Lord hath not defied? which is the same thing in other words, only this last word is expressive of more contempt and indignation.
9
Numbers 23:9
한국어
내가 바위 위에서 그들을 보며 작은 산에서 그들을 바라보니,.... 곧 진 친 이스라엘이다. 발람이 이때 바위 위나 높은 산 위에 있었고, 거기서 자기 아래 모압 평지에 진 친 이스라엘을 볼 수 있었다:
보라 이 백성이 홀로 살 것이라; 이는 분명히 그들이 가나안 땅에 거하는 일을 가리키니, 거기서 그들은 모든 민족과 구별되어 살았다. 그들은 언어와 종교와 법과 관습과 사는 방식으로 구별되었고, 입는 것과 먹는 것에서도 다른 백성과 달랐다. 또 그들은 다른 민족과 거래하지도 어울리지도 아니하였다. Esther 3:8 을 보라. "혹은 안전히 살 것이라" (z) 곧 평안히 살리라는 것이니, 이는 그 나라의 위치 때문이라기보다 전능하신 분의 보호하심 때문이다. Deuteronomy 33:28 을 보라.
그 열국 중의 하나로 여기지 않으리로다; 곧 그들에게 속한 자로 여겨지지 아니하고 그들에게 아무 대접도 받지 못하며, 오히려 주로 그 종교 때문에 멸시와 비방을 받으리라는 것이다. 또 그들 자신도 스스로 그들에 속한 자로 여기지 아니하며 그들과 섞이지도 아니한다. 그리하여 예루살렘 탈굼은 "그들이 섞이지 아니하리라"고 하고, 요나단은 "그들이 뭇 백성의 법에 이끌리지 아니하리라"고 한다. 또 그들이 이제 세상의 백성들과 나라들 가운데 흩어져 있으나 그들과 섞이지 아니하며 그들의 일부로 여겨지지도 아니한다. 또 그들 자신도 스스로 그들에 속한 자로 여기지 아니하고 그들과 구별된 별개의 백성이다. 이와 같이 영적 의미에서 이스라엘 곧 하나님의 백성도 홀로 산다. 모든 뜻에서 외롭게 혹은 아무 벗도 없이 사는 것이 아니니, 그들에게는 아버지와 아들과 성령의 함께하심이 있고 천사들과 성도들의 사귐이 있다. 다만 그들은 하나님 안에, 그리스도 안에, 하나님의 집 안에, 또 서로 함께 거하며, 세상과는 구별되고 떨어져 산다. 그들은 하나님의 사랑에서 구별된 백성이요, 그리스도 안에서 택하심을 받은 데서, 그분 안에서 그들과 맺으신 은혜 언약에서, 그분으로 말미암은 구속에서, 그들을 위한 그분의 중보에서, 또 효력 있는 부르심에서 그러하다. 부활의 아침에도, 또 영원토록 하늘에서도 그러할 것이다. 또 그들은 안전히 거하리니, 하나님께서 그들을 둘러 계시고, 그리스도께서 그들의 반석이요 요새이시며, 그들 안에 계신 성령께서 세상에 있는 자보다 크시고, 천사들이 그들의 파수꾼이며, 그들이 구원을 성벽과 외벽으로 삼은 견고한 성 안에 있기 때문이다. 또 그들은 열국 중의 하나로 여겨지지 아니하니, 그들 가운데서 택하심과 구속하심과 부르심을 받았고, 그들에게는 만물의 찌꺼기와 쓰레기 외에 다른 것으로 여겨지지 아니하기 때문이다. 또 그들 자신도 스스로 세상에 속한 자로 여기지 아니하고 이 세상에서 나그네요 행인으로 여긴다. 바알 하투림은 이 예언을 메시아의 날에 관한 것으로 본다. Jeremiah 23:5 을 보라.
(z) "confidenter", Pagninus; "securus", Vatablus.
영문 원문
For from the top of the rocks I see him, and from the hills I behold him,.... That is, Israel in their camps; Balaam being at this time on the top of a rock, or on an high hill, from whence he had a view of Israel, encamped in the plains of Moab below him:
lo, the people shall dwell alone; this certainly respects their dwelling in the land of Canaan, where they dwelt a separate people from all others, distinguished by their language, religion, laws, customs, and manner of living, being different both in their clothing, and in their food, from other people; nor had they dealings, nor did they company with those of other nations; see Esther 3:8 "or shall dwell safely" (z), or securely, not so much because of the situation of their country, but because of the protection of the Almighty; see Deuteronomy 33:28.
and shall not be reckoned among the nations; as belonging to them, shall not be made of any account by them, but be despised and reproached for their religion chiefly; nor reckon themselves of them, nor mix with them; so the Targum of Jerusalem,"they shall not be mixed;''or, as Jonathan,"they shall not be led in the laws of the people;''and though they are now scattered among the people and nations of the world, yet they are not mixed with them, nor reckoned to be a part of them; nor do they reckon themselves to be of them, but are a separate distinct people from them. Thus Israel, or the people of God in a spiritual sense, dwell alone; not solitarily, or without company, in every sense, for they have the company of Father, Son, and Spirit, of angels and saints; but they dwell in God, in Christ, in the house of God, and with one another, separately and distinctly from the world: they are a separate people in the love of God; in the choice of them in Christ; in the covenant of grace made with them in him; in redemption by him; in his intercession for them; in effectual calling; as they will be in the resurrection morn, and in heaven to all eternity: and they shall dwell safely, God being around them; Christ the rock and fortress of them; the Spirit in them being greater than he that is in the world; angels their guardians, and they in a strong city, whose walls and bulwarks are salvation: nor are they reckoned among the nations; they are chosen, redeemed, and called out of them, and are not accounted of by them any other than the refuse and offscouring of all things; nor do they reckon themselves to be of the world, but as pilgrims and strangers in it. Baal Hatturim refers this prophecy to the days of the Messiah; see Jeremiah 23:5.
(z) "confidenter", Pagninus; "securus", Vatablus.
10
Numbers 23:10
한국어
야곱의 티끌을 누가 능히 세랴,.... 곧 이스라엘 백성과 그 후손이니, 그들이 그렇게 불린 것은 그들의 근원이 땅의 티끌이기 때문이 아니라 그 수효 때문이다. 그들은 땅의 티끌이나 바다의 모래처럼 많았으니, 그러하리라고 약속된 바와 같다, Genesis 28:14 그리고 이것이 여기 발람의 예언으로 확증된다:
이스라엘 사분의 일을 누가 능히 세랴; 곧 옹켈로스와 요나단의 탈굼이 말하듯 이스라엘의 네 진영 가운데 하나다. 이 백성은 네 진영으로 나뉘어 그만큼의 기 아래 있었으니, 곧 유다와 르우벤과 에브라임과 단의 기다. Numbers 2:1 을 보라. 그리고 발람은 그중 하나를 셀 수 없을 만큼 많다고, 혹은 그렇게 되리라고 나타낸다. Hosea 1:10 을 보라. 하나님의 영적 이스라엘은 비교하여 보면 적으나, 그들 자체로는, 또 다 모였을 때에는 아무도 능히 셀 수 없는 큰 무리다, Revelation 7:9,
나는 의인의 죽음을 죽기 원하며; 곧 그들 가운데 있는 의인이니, 야르키가 말하듯 이스라엘 사람들 가운데 있는 자들이다. 그들이 다 의인이었던 것은 아니며, 자기 자신으로나 자기 행위로 의롭게 되는 자는 아무도 없고 오직 그리스도의 의로 그리된다. 혹은 정직한 자들의 죽음이다 (a). 곧 마음과 삶이 정직한 자들이니, 그들 안에 바른 심령이 새롭게 되었고 신적 말씀의 법도를 따라 정직하게 행하는 자들이다. 곧 참으로 이스라엘 사람이요 그 속에 간사함이 없는 자들이다. 여기 쓰인 말은 소리와 뜻에서 이스라엘의 이름 가운데 하나인 여수룬과 꽤 가깝다, Deuteronomy 32:15, 요나단과 예루살렘의 탈굼은 이를 "참된 자들의 죽음"으로 옮기니, 곧 참으로 의롭고 정직한 자들이요 참으로 은혜를 입은 사람들이다. 그들에게는 은혜의 진실함과 그 근본이 있다. 이들도 다른 이들과 마찬가지로 죽으나 그 죽음은 다른 이들의 죽음과 다르니, 죽음 자체에서가 아니라 그에 따르는 정황과 결과에서 그러하다. 그들은 주 안에서, 그분과 연합하여, 그분을 믿는 믿음으로, 그분으로 말미암은 영생의 소망 가운데 죽으며, 그들의 죽음은 그분 보시기에 귀하다. 또 그 결과로 그들은 죽을 때에 천사들에게 이끌려 영광에 이르고 곧바로 하늘에서 그리스도와 함께 있으며, 영원토록 그들에게 복이 있을 것이다. 발람은 이것을 얼마간 알고 있었다. 그리고 그가 그러한 자들의 삶을 살기는 원하지 아니하였으나 그들의 죽음을 죽기를, 곧 죽을 때에 그들만큼 복되기를 바랐다. 이로써 그는 영혼의 불멸과 죽음 뒤의 내세와, 선한 사람들이 누릴 영원한 생명과 복을 증언한다:
나의 마지막이 그와 같기를 바라노라; 이는 앞서 말한 것과 거의 같은 것을 나타내는 표현이다. 죽음은 이 세상에서 사람의 마지막이요, 이 세상에서 의인의 마지막은 평화와 안식과 구원과 영생이거나, 죽음에 뒤따라 그가 들어가는 그것이다. 어떤 이들은 이를 "나의 상급"으로 옮기니 (b) 거의 같은 뜻이다. 위에서 말한 것이 의인의 상급이니, 빚으로 받는 것이 아니라 은혜로 받는 것이다. 다른 이들은 그 말을 "나의 후손"으로 옮기나 (c), 발람에게 후손이 있었는지 확실하지 아니하며, 있었다 하더라도 그의 마음은 그들보다 자기 자신에게 더 쏠려 있는 듯하다.
(a) rectorum, Pagninus, Montanus, Piscator. (b) see Proverbs 24.20. (c) Sept.
영문 원문
Who can count, the dust of Jacob,.... The people of Israel, their posterity so called, not because of their original, the dust of the earth, but because of their numbers, being as numerous as the dust of the earth, or sand of the sea, as it was promised they should be, Genesis 28:14 and which is here confirmed by the prophecy of Balaam:
and the number of the fourth part of Israel; one of the four camps of Israel, as the Targums of Onkelos and Jonathan; for this people was divided into four camps, under so many standards, which were those of Judah, Reuben, Ephraim, and Dan, see Numbers 2:1, and one of them is represented by Balaam as so numerous, as not to be counted, or should be so, see Hosea 1:10. The spiritual Israel of God, though comparatively few, are in themselves, and will be when all together, a great number, which no man can number, Revelation 7:9,
let me die the death of the righteous; which are among them, as Jarchi, among the Israelites; for they were not all righteous, nor are any, of themselves, or by their own works, but by the righteousness of Christ: or the death of the upright ones (a); such as are upright in heart and life, who have right spirits renewed in them, and walk uprightly according to the rule of the divine word; such as are Israelites indeed, in whom there is no guile; the word used is pretty near, in sound and signification, to Jeshurun, one of the names of Israel, Deuteronomy 32:15, the Targums of Jonathan and Jerusalem render it,"the death of the true ones,''who are truly righteous and upright, truly gracious persons; who have the truth of grace, and the root of the matter in them: these die as well as others, yet their death is different from others, not in the thing itself, but in the concomitants and consequences of it; they die in the Lord, in union to him, in faith of him, in hope of eternal life by him, and their death is precious to him; and in consequence of this they are carried by angels to glory at death are immediately in heaven with Christ, and it will be well with them to all eternity. Balaam had some notion of this; and though he did not care to live the life of such, he wished to die their death, or that he might be as happy at death as they; by which he bears a testimony to the immortality of the soul, to a future state after death, and to an eternal life and happiness to be enjoyed by good men:
and let my last end be like his; which is a phrase expressive of much the same thing as before: death is the end of a man in this world; and the end of a righteous man in it is peace, rest, salvation, and eternal life, or is what follows upon it, and he then enters into: some render it, "my reward" (b), which comes to much the same sense, the above being the righteous man's reward, not in a way of debt, but grace; others render the word, "my posterity" (c); but it is not certain Balaam had any, and if he had, his concern seems to be more for himself than for them.
(a) rectorum, Pagninus, Montanus, Piscator. (b) see Proverbs 24.20. (c) Sept.
11
Numbers 23:11
한국어
발락이 발람에게 이르되 그대가 어찌 내게 이같이 행하느냐?.... 혹은 "나를 위하여" (f) 이니, 그의 뜻이나 그를 부른 목적에 부응하는 일을 조금도 하지 아니하였다는 것이다:
나의 원수를 저주하라고 그대를 데려왔거늘; 그는 이스라엘 사람들을 이렇게 부르나, 그들은 그에게 아무 해도 끼친 적이 없고 그를 거슬러 아무 적대 행위도 하지 아니하였으며 그럴 뜻을 보이지도 아니하였다. 도리어 그들은 자기들의 하나님 여호와께 그와 그의 백성과 싸움으로 다투지 말라는 금하심을 받고 있었다:
그대가 도리어 그들을 축복하였도다; 혹은 "축복함으로 축복하였다" (g) 이니, 축복 외에 아무것도 하지 아니하였고 그것도 많은 복으로 그리하였다는 것이다. 혹은 그들을 복 있는 자라 선언하고 그들의 복됨을 예언하였으니, 곧 그들의 수효와 안전과, 사는 동안만이 아니라 죽을 때와 죽은 뒤의 복에 관하여 그리한 것이다.
(f) "pro me". (g) "benedixisti benedicendo", Pagninus, Montanus, Piscator.
영문 원문
And Balak said unto Balaam, what hast thou done unto me?.... Or "for me" (f); nothing at all, to answer his purpose, or his end in sending for him:
I took thee to curse mine enemies: so he calls the Israelites, though they had never done him any wrong; nor committed any acts of hostility against him, nor showed any intention to commit any; nay, were forbidden by the Lord their God to contend in battle with him and his people:
and, behold, thou hast blessed them altogether; or, "in blessing blessed" (g), done nothing but bless them, and that with many blessings, or pronounced them blessed, and prophesied of their blessedness, for their number, their safety, and of their happiness, not only in life, but at and after death.
(f) "pro me". (g) "benedixisti benedicendo", Pagninus, Montanus, Piscator.
12
Numbers 23:12
한국어
발람이 대답하여 이르되,.... 곧 발락에게 대꾸한 것이다:
여호와께서 내 입에 주신 말씀을 내가 어찌 말하지 아니할 수 있으리이까? 하나님의 말씀을 크게 존중하는 체하고, 그것을 받은 그대로 정확하고 어김없이 말하려고 크게 조심하는 체하나, 실은 그가 그리할 수밖에 없었고 달리 할 수 없었다.
영문 원문
And he answered and said,.... By reply to Balak:
must I not take heed to speak that which the Lord hath put in my mouth? pretending a great regard to the word of God, and to great carefulness to speak it, exactly and punctually as he received it, whereas he was forced to it, and could not do otherwise.
13
Numbers 23:13
한국어
발락이 그에게 이르되,.... 그의 대답에 만족한 듯이 말하나, 어쨌든 그는 달리 어찌할 수 없었고 그를 되도록 잘 이용하려 하였으며, 다른 때 다른 곳에서 그를 통하여 무엇을 할 수 있을지 시험해 보려 하였다:
청컨대 나와 함께 그들을 달리 볼 곳으로 가자; 그는 그 백성을 보는 것과 그들을 보는 그 장소가 자기가 품은 목적, 곧 그 백성을 저주하는 일을 이루는 데 크게 도움이 되리라는 굳은 생각을 가지고 있었다:
그들의 끝만 보고 그들을 다 보지는 못하리라; 그는 발람이 그토록 많은 무리가 질서 있게 진 친 영광스러운 광경에 마음이 사로잡혀 차마 그들을 저주할 마음이 들지 아니하였거나, 아니면 그토록 많은 백성의 광경에 겁이 나서 감히 그 일을 시도하지 못하였다고 생각하였다. 그러므로 발락은 그를 그 일부만 보이고 전체는 보이지 아니하는 곳으로 데려가자고 제안하였다:
거기서 나를 위하여 그들을 저주하라; 곧 그 일부를 저주하라는 것이니, 그가 그들을 저주하고 나면 차츰 나아가 마침내 그들 전부를 저주하게 되기를 바란 것이다. 그러나 우리의 번역과 그것이 이끄는 뜻에는 이런 반론이 있다. 곧 발람이 이미 그 백성의 끝을 본 곳으로 데려가진 적이 있다는 것이다, Numbers 22:41 그러므로 어떤 이들은 (h) 가운데 구절을 괄호에 넣고 과거 시제로 읽어 "(네가 그들의 끝만 보았고 그들을 다 보지는 못하였은즉)"이라 하며, 그러므로 발락이 그를 그들 전부를 볼 수 있는 곳으로 데려가 거기서 저주하게 하려 하였다는 것이다.
(h) So Vatablus.
영문 원문
And Balak said unto him,.... Seemingly satisfied with his answer, however, he could not help himself, and was willing to make the best of him he could, and try what he could do with him another time and elsewhere:
come, I pray thee, with me unto another place, from whence thou mayest see them; for he had a mighty notion that both the sight of the people, and the place from whence they were seen, would greatly contribute to answer the end he had in view, cursing the people:
thou shall see but the utmost part of them, and shalt not see them all; for he thought, either that he was so charmed with so glorious a sight as the regular encampment of such a body of people was, that he could not find in his heart to curse them; or that he was so terrified at the sight of such a vast number of people, that he dared not attempt it; and therefore Balak proposed to have him to a place where he could only see a part of them and not the whole:
and curse me them from thence: that part, hoping that when he had cursed them he would gradually go on till he had cursed them all: but there is this objection to our version, and the sense it directs to, that Balaam had been brought to a place already, where he had seen the utmost part of the people, Numbers 22:41 wherefore some read (h) the middle clause in a parenthesis, and in the past tense "(for thou hast seen but the utmost part of them, and hast not seen them all)"; and therefore would have him come to a place where he might see them all, and curse them from thence.
(h) So Vatablus.
14
Numbers 23:14
한국어
발락이 그를 소빔 들로 데리고 가서,.... 혹은 힐레루스가 (i) 읽듯 세데 초핌이니, 거기 있던 망대와 파수꾼에게서 그렇게 불렸다. 야르키는 그곳이 높은 곳이어서 파수꾼이 서서 군대가 성읍을 치러 오는지 살피던 곳이었다고 말하며, 그러므로 이스라엘의 군대를 살펴보기에 매우 알맞은 곳이었다:
비스가 꼭대기로 올라가서; 이곳에 있던 높은 산이니, 아마도 거기에 망대가 있었거나 어쨌든 파수꾼이 섰을 것이다. 이곳은 모압 평지에 있는 여시몬 곧 벧여시못을 바라보았고, 거기 이스라엘이 진 치고 있었다. Numbers 21:20 을 보라, 일곱 제단을 쌓고 각 제단에 수송아지 하나와 숫양 하나를 드리니; 곧 앞서 행한 대로다, Numbers 23:2.
(i) Onomastic Sacr. p. 935.
영문 원문
And he brought him into the field of Zophim,.... Or Sede Tzophim, as Hillerus (i) reads it, so called from the watch tower, and watchmen in it: Jarchi says, it was a high place, where a watchman stood to observe if an army came against a city, and so a very proper place to take a view of the armies of Israel from:
to the top of Pisgah; a high hill in this place, where perhaps the watch tower was, or, however, the watchman stood: this looked towards Jeshimon or Bethjesimoth, in the plain of Moab, where Israel lay encamped, see Numbers 21:20, and built seven altars, and offered a bullock and a ram on every altar: as he had done before, Numbers 23:2.
(i) Onomastic Sacr. p. 935.
15
Numbers 23:15
한국어
발람이 발락에게 이르되 당신은 여기 당신의 번제물 곁에 서소서,.... 곧 앞서 그에게 지시한 대로다, Numbers 23:3.
나는 저기서 여호와를 만나리이다; 곧 조금 떨어진 어떤 곳을 가리키며 한 말이니, 거기서 여호와를 만나 그분께 무슨 지시를 받으리라고 기대한 것이다. 그는 이미 한 번 그분을 만났으므로 그 일을 자신하는 듯하였다.
영문 원문
And he said unto Balak, stand here by thy burnt offering,.... As he had before directed him, Numbers 23:3.
while I meet the Lord yonder; pointing to some place at a little distance, where he expected to meet the Lord, and have some instructions from him, which he seemed confident of, having met with him once already.
16
Numbers 23:16
한국어
여호와께서 발람에게 임하사 그 입에 말씀을 주시며,.... 곧 앞서 그리하신 대로다, Numbers 23:5.
이르시되 발락에게로 돌아가서 이렇게 말할지니라 하신지라; 곧 Numbers 23:18 에 표현된 말씀이다.
영문 원문
And the Lord met Balaam, and put a word in his mouth,.... As he did before, Numbers 23:5.
and said, go again unto Balak, and say thus; the words which are expressed in Numbers 23:18.
17
Numbers 23:17
한국어
그가 발락에게 이른즉 보라 발락이 자기 번제물 곁에 섰고,.... 곧 앞서와 같다. Numbers 23:6 모압 지휘관들도 그와 함께 있더라; 야르키는 앞서는 모압의 모든 지휘관이라 하였으나 여기서는 그렇지 아니함을 지적한다. 성공할 가망이 없음을 보고 그중 얼마가 떠나고 얼마만 남았기 때문이다:
발락이 그에게 이르되 여호와께서 무슨 말씀을 하셨느냐? 곧 그것이 자기 마음에 맞는 말인지 아닌지 서둘러 알고자 한 것이다.
영문 원문
And when he came to him, behold, he stood by his burnt offering,.... As before; Numbers 23:6 and the princes of Moab with him; Jarchi observes, that before it is said, all the princes of Moab, but not so here; for when they saw there was no hope of succeeding, some of them went away, and only some were left:
and Balak said unto him, what hath the Lord spoken? being in haste to know what it was, whether agreeable or not.
18
Numbers 23:18
한국어
발람이 예언을 전하여 이르되,.... 곧 자기 입에 주어진 말씀을 전한 것이다:
발락이여 일어나 들으라; 곧 그의 자리에서 일어나라는 것이 아니니, 그의 후계자인 에글론이 그리한 것과 다르다, Judges 3:20 그는 이제 자기 번제물 곁에 서 있었기 때문이다. 오히려 그 뜻은 그가 마음을 기울이고 온 힘을 다하여 자기가 하려는 말을 들으라는 것이다:
십볼의 아들이여 내게 귀를 기울이라; 혹은 옹켈로스와 요나단의 탈굼이 하듯 그의 말에 귀를 기울이라는 것이니, 그 말이 뒤따른다.
영문 원문
And he took up his parable,.... Pronounced the word put into his mouth:
and said, rise up Balak, and hear; not from his seat, as Eglon a successor of his did, Judges 3:20 for he was now standing by his burnt offering; but the sense is, that he would raise his attention, and stir up himself with all diligence to hear what he was about to say:
hearken unto me, thou son of Zippor; or to his word, as the Targums of Onkelos and Jonathan, which follow.
19
Numbers 23:19
한국어
하나님은 사람이 아니시니 거짓말을 하지 않으시고,.... 사람은 살과 피로 된 몸과 혼 곧 지어진 유한한 영으로 이루어진 피조물이다. 그러나 하나님은 비유적인 뜻으로 사람 몸의 부분들이 그분께 돌려지기는 하나 육체를 가지신 분으로 여겨서는 안 된다. 또 그분은 영이시되 영원하시고 무한하시며 헤아릴 수 없으신 분이다. 하물며 모태에서부터 벗어나 거짓말을 하는 죄 많은 사람과 같으실 리가 없다. 그러하지 아니하니, 하나님은 참되시고 사람은 다 거짓되다 할지어다. 그분은 거짓말하실 수 없는 하나님이시다. 그분의 옛적 계획은 신실함과 진실함이요, 그분의 약속은 그리스도 안에서 예가 되고 아멘이 된다. 그분의 감동으로 된 성경은 참되며 그 예언은 어김없이 이루어지니, 특히 이스라엘 백성에 관하여 예고하시고 그들에게 약속하신 것이 그러하다. 곧 그들이 복되고 가나안 땅을 기업으로 얻으리라는 것과, 그분이 그들에게 참되고 신실하시리라는 것이다. 그리고 어떤 수단으로도 그분을 자기 말씀에 거짓되고 신실하지 못하게 만들 소망은 없었다: 인자가 아니시니 후회가 없으시도다; 후회는 사람에게서 볼 수 있으니, 자기가 행한 일을 뉘우치거나, 하려고 마음먹고 착수한 일에 대하여 생각을 바꾸는 것이다. 그것을 행하는 것이 잘못임을 깨닫거나, 자기가 능히 그리할 수 있음을 깨닫거나, 미처 헤아리지 못한 뜻밖의 일이 생겨서 그리한다. 그러나 이런 일은 하나님께 조금도 속하지 아니하며 그분께 일어날 수도 없다. 그분은 결코 그 마음을 바꾸지 아니하시고 그 계획과 목적과 작정을 고치지 아니하시며, 자기 백성을 향한 사랑에서 결코 변하지 아니하시고 그들을 택하신 것을 무효로 하지 아니하시며 그들과 맺으신 언약을 폐하지 아니하신다. 또 그분이 은혜로 그들을 부르신 것과 그들에게 베푸신 은혜의 선물은 후회하심이 없다. 특별히 이스라엘 백성에 관하여는, 하나님께서 그들의 외적 행복과 가나안 땅을 누리는 일에 관한 자기 목적이나 약속을 바꾸시리라고 바라거나 믿을 아무 까닭이 없었다. 또 그분이 그들에게 복 주시기로 정하시고 그토록 단호히 약속하셨는데, 그들을 저주하시거나 저주받도록 허락하시게 설득할 수 있으리라고 볼 아무 까닭도 없었다:
어찌 그 말씀하신 바를 행하지 않으시랴? 혹은 "어찌 말씀하시고 그것을 이루지 아니하시랴?"이다. 세상의 일이든 신령한 일이든 영원한 일이든 그러하니, 그분의 마음에는 변함도 회전하는 그림자도 없기 때문이다. 그분은 결코 자기 말씀을 잊지 아니하시고 모든 일을 미리 아시며 능히 이루실 수 있고 참되고 신실하시다. 그러므로 그분의 입술에서 나간 것은 무엇이든 결코 바뀌지 아니하고 반드시 이루어질 것이다, Psalm 89:34 Isaiah 14:24.
영문 원문
God is not a man, that he should lie,.... Man is a creature consisting of a body of flesh and blood, and of a soul, a created and finite spirit; but God, though he has the parts of an human body ascribed to him in a figurative sense, yet is not to be conceived of in a corporeal manner; and though he is a Spirit, yet eternal, immense, and infinite; and much less is as a sinful man, who goes astray from the womb speaking lies; no, let God be true, and every man a liar: he is God, that cannot lie; his counsels of old are faithfulness and truth; his promises yea and amen in Christ; the Scriptures inspired by him are true, and the prophecies of them are punctually accomplished, particularly what he foretold of the people of Israel, and promised unto them; that they should be happy, and inherit the land of Canaan; that be would be true and faithful to them, and there could be no hope, by any means whatever, to make him false and unfaithful to his word: neither the son of man, that he should repent; repentance is found in men, who repent for what they have done, or change their minds, as to what they intended to do or set about; perceiving it to be wrong to do it, or that they are able to do it, some unforeseen thing turning up they were not aware of: but nothing of this kind belongs to God, or can befall him; he never changes his mind, alters his counsels, purposes, and decrees, and never varies in his affections to his people, nor makes void his choice of them, or covenant with them; and his calling of them by his grace, and his gifts of grace bestowed upon them, are without repentance: and particularly with respect to the people of Israel, there was no reason to hope or believe that God would change his purposes or promises respecting their outward happiness, and enjoyment of the land of Canaan; or that ever he would be prevailed upon to curse them, or admit them to be cursed, when he was determined, and had so peremptorily promised that he would bless them:
hath he said, and shall he not do it? or "hath he spoken, and shall he not make it good?" whether it be with regard to things temporal, spiritual, or eternal; for there is no variableness nor shadow of turning in his mind; he never forgets his word, he foresees all events, he is able to perform, and is true and faithful; and therefore whatever is gone out of his lips will never be altered, but will be most certainly fulfilled, Psalm 89:34 Isaiah 14:24.
20
Numbers 23:20
한국어
내가 축복할 명령을 받았으니,.... 곧 이스라엘 백성을 축복하고 그들에게 복을 선언하며 그들이 복된 백성임을 밝히라는 것이다:
그가 축복하셨은즉 내가 돌이킬 수 없도다; 하나님께서 그들에게 복을 주셨고 복 주시기로 정하셨으며 복 주시겠다고 약속하셨고, 그들에게 주신 승리로 복을 주셨으며, 그들에게 주신 땅으로 인도하여 들이심으로 그 복을 온전하게 하실 것이다. 이와 같이 하나님께서 자기의 영적 이스라엘을 위하여 정하시고 그들에게 베푸시는 복도 되돌릴 수 없다. 그것은 참으로 복이요 신령한 복이며 영원한 것이다. 그분은 자기 자신을 그들의 언약의 하나님으로 주시어 그들에게 복 주시니, 그분은 이 세상에서나 오는 세상에서나 그들의 분깃이시다. 또 자기 아들 그리스도와 그와 함께 모든 것을 주시며, 의와 화평과 사죄와 자기 영과 그 은혜와 아들 됨과 상속자 됨과 영생을 주신다.
영문 원문
Behold, I have received commandment to bless,.... The people of Israel, to pronounce a blessing upon them, to declare them a happy people:
and he hath blessed, and I cannot reverse it; God has blessed them, has determined to bless them, has promised to bless them, has blessed them in the victories he has given them, and will complete the blessing of them, by bringing them into the land he has given them: so the blessings which God has designed for his spiritual Israel, and bestows upon them, are irreversible; they are blessings indeed, spiritual ones, and are for ever; he blesses them with himself, as their covenant; God, their portion here and hereafter, with Christ his Son, and all things with him, with righteousness, peace, and pardon, with his Spirit and the grace thereof, with sonship, heirship, and eternal life.
21
Numbers 23:21
한국어
여호와는 야곱의 허물을 보지 아니하시며 이스라엘의 반역을 보지 아니하시는도다,.... 이는 그들에게 죄가 없었다거나 여호와께서 그것을 살피지 아니하셨다는 것이 아니다. 다만 그것을 엄한 공의로 헤아려 그로 인하여 벌하지 아니하시고, 도리어 그것을 용서하시며 거기서 얼굴을 가리시고 그들에게 돌리지 아니하신다는 것이다. 세 탈굼은 모두 이를 우상숭배에 국한하여, 그들 가운데 우상을 섬기는 자가 없었다고 하며, 이것이 여호와께서 그들을 저주하시도록 설득될 수 없었던 까닭이라고 한다. 또 아벤 에스라는 여기서 발락이 이스라엘 사람들에게 여자들을 보내어 그들을 음행으로, 그리하여 우상숭배로 꾀어내는 법을 배웠고 그리하여 자기 뜻을 이룰 수 있었다고 지적한다. 이는 하나님의 영적 이스라엘에게 참되다. 그들에게 죄가 있고 또 날마다 죄를 짓지만, 그들의 죄가 그들에게서 옮겨져 그리스도께 지워졌고 그분이 그것을 지시고 그것을 위하여 화목을 이루셨으며 그것을 끝내시고 그들을 구속하여 거기서 구원하셨다. 또 하나님께서 자기 의를 그들에게 돌리심으로 그들의 모든 죄에서 그들을 의롭다 하셨고, 그들의 모든 죄악을 용서하시고 그들의 모든 허물을 도말하셨으며, 그것을 자기 등 뒤로 던지시고 바다 깊은 곳에 던지셨으며, 동이 서에서 먼 것같이 그들에게서 멀리 옮기셨다. 그리고 하나님께서 자기 백성에게서 허물을 보지 아니하신다고 하는 것은, 모든 사람의 죄만이 아니라 자기 백성의 죄도 보시고 섭리로 그것을 살피시며 그로 인하여 그들을 징계하시는 그분의 전지하신 눈을 두고 하는 말이 아니다. 오히려 그분의 보응하시는 공의의 눈을 두고 하는 말이며, 온전히 칭의의 항목에 관한 것이니, 칭의는 모든 죄에서 온전히 놓임이요 하나님의 공의에서 죄를 온전히 덮음이다. Jeremiah 50:20 을 보라,
여호와 그들의 하나님이 그들과 함께 계시니; 이것이 그들의 보호요 방패이며, 누구든 그를 대적하거나 해하려 하는 것이 헛되다. 하나님의 임재하심을 누리는 것보다 더 큰 복도, 더 큰 안전도 없다. 이것이 규례를 즐겁고 기쁘게 하며, 이로써 성도들이 의무를 행하도록 도움을 받고 시련 가운데 붙들림을 받는다. 이는 남다르고 놀라운 선하심의 실례요, 하늘을 그 복된 곳과 복된 상태가 되게 하는 것이다. 세 탈굼은 모두 이를 그들과 함께하시며 그들을 돕는 여호와의 말씀으로 해석한다. 그분은 하나님의 임재의 천사시요 임마누엘 곧 우리와 함께하시는 하나님이시며, 세상 끝날까지 자기 교회와 사역자들과 함께하시겠다고 약속하셨고 사는 동안에나 죽을 때에나 영원토록 그들과 함께하실 것이다:
왕을 부르는 소리가 그들 중에 있도다; 곧 그들의 왕이신 하나님의 소리요, 옹켈로스의 탈굼이 말하듯 그들의 왕의 셰키나이니, 그분의 영광스러운 위엄이시다. 그분이 그들 가운데 나타나실 때에, 또 그분이 그들에게 원수를 이기는 승리를 주심으로 인하여 그들이 그분께 기쁨의 환호를 올린다. 혹은 요나단의 탈굼이 말하듯 왕이신 메시아, 곧 만왕의 왕이시요 만주의 주이신 분이다. 그리하여 유대인의 어떤 옛 문헌에서도 (k) 이 구절을 메시아의 날에 관한 것으로 본다. 그리고 이 부르는 소리는 복음의 기쁜 소리를 가리킬 수 있으니, 그 한 부분은 시온의 왕이 다스리신다는 것이요, 그분이 왕이심을 선포하며 그분의 나라 곧 은혜의 나라와 영광의 나라에 관한 것들을 전하는 것이다. 또 이스라엘에서 제사장들이 여러 경우에 은 나팔을 분 일과도 얼마간 관계가 있을 수 있다. Numbers 10:1 을 보라.
(k) Pesikta in Ketoreth Hassamim in Numb. fol. 25. 4.
영문 원문
He hath not beheld iniquity in Jacob, neither hath he seen perverseness in Israel,.... Not that there was no sin in them, nor any observed by the Lord; yet not so as to mark it in strict justice, and punish for it; but he forgave it, hid his face from it, and did not impute it to them; all the three Targums restrain it to idolatry, that there were none among them that worshipped idols, which was the reason why the Lord could not be prevailed upon to curse them: and Aben Ezra observes, that from hence Balak learnt to send women to the Israelites, to entice them to lewdness, and so to idolatry, that he might be able to carry his point: this is true of the spiritual Israel of God; for though there is sin in them, and which is continually done by them, yet their sins are removed from them, and have been laid on Christ, and he has bore them, and made reconciliation for them, and made an end of them, and has redeemed and saved them from them; and God, by imputing his righteousness to them, has justified them from all their sins, has forgiven all their iniquities, and blotted out all their transgressions, and has cast them behind his back, and into the depths of the sea, and has removed them as far from them as the east is from the west: and when God is said not to see or behold iniquity in his people, it is to be understood, not of his eye of Omniscience, with which he sees not only the sins of all men, but those of his own people also, and takes notice of them in a providential way, and chastises them for them; but of his eye of avenging justice, and purity regards the article of justification, which is a full discharge from all sin, and a perfect covering of it from the justice of God, see Jeremiah 50:20,
the Lord his God is with him and which is his protection and defence, and in vain it is for any to be against him, or seek to hurt him; nothing is a greater happiness, or can be a greater safety, than to have the presence of God; it is this makes ordinances pleasant and delightful; by this saints are assisted in duty, and supported under trials; it is an instance of distinguishing and amazing goodness, and is what will make heaven be the happy place and state it is: all the three Targums interpret it of the Word of the Lord that is with them, and for their help; who is the Angel of God's presence, Immanuel, God with us; and who has promised to be with his churches and ministers to the end of the world, and will be with them through life, at death, and to all eternity:
and the shout of a king is among them; of God their King, the Shechinah of their King, as the Targum of Onkelos; his glorious Majesty, to whom they make their joyful acclamations, upon his appearing among them, and on the account of the victories he gives them over their enemies: or of the King Messiah, as the Targum of Jonathan, the King of kings, the Lord of lords; and so, in an ancient writing of the Jews (k), this passage is referred to the days of the Messiah: and this shout may respect the joyful sound of the Gospel, one part of which is, that Zion's King reigns, and which proclaims him to be King, and speaks of the things concerning his kingdom, both the kingdom of grace, and the kingdom of glory; some respect may be had to the sounding of the silver trumpets by the priests on various occasions in Israel; see Numbers 10:1.
(k) Pesikta in Ketoreth Hassamim in Numb. fol. 25. 4.
22
Numbers 23:22
한국어
하나님이 그들을 애굽에서 인도하여 내셨으니,.... 곧 강한 손과 펴신 팔로 그리하셨고, 그분이 광야를 지나 그들을 인도하시며 가나안 땅으로 안전히 데려가실 것이다. 그들을 거기서 이끌어 내신 분이 그들이 어떤 방법으로든 망하도록 두지 아니하실 것이다. 그러한 손 안에 있고 그분이 그토록 큰 일을 행해 주신 백성을 저주하려는 시도는 헛되다. 야르키는 이 말이 발락이 한 말과 맞선다고 생각하니, Numbers 22:5, 네가 이르기를 "보라 한 백성이 애굽에서 나왔다" 하였으나 "그들이 스스로 나온 것이 아니라 하나님께서 그들을 이끌어 내셨다"는 것이다:
그들은 들소의 힘과 같도다; 곧 하나님이 아니라 그분이 애굽에서 이끌어 내신 그 백성이니, 그들이 강한 백성이어서 능히 자기 원수를 들이받고 굴복시킬 수 있었고, 수가 많고 힘이 셌으며 특히 야곱의 능하신 하나님께서 힘을 주셨기 때문이다. 그러므로 그들의 힘이 이 짐승의 힘으로 표현된다. 그것이 무엇이든, 곧 코뿔소든 들소든, 보하르트가 (l) 생각하듯 어떤 종류의 염소든, 여기서 그 말로 뜻하는 것은 반드시 강한 짐승이어야 한다. Deuteronomy 33:17 을 보라. 그리고 하나님의 영적 이스라엘의 힘도 크니, 그들이 그분에게서 그 힘을 받아 은혜를 행하고 의무를 수행하며 죄와 사탄과 세상 곧 모든 영적 원수에게 맞서 이긴다.
(l) Hierozoic. par. 1. l. 3. c. 27. col. 965.
영문 원문
God brought them out of Egypt,.... With a mighty hand and stretched out arm, and he will conduct them through the wilderness, and bring them safe to Canaan's land; he that brought them from thence will not suffer them to perish by any means; it is in vain to attempt to curse a people that is in such hands, and for whom he has done such great things: Jarchi thinks this stands opposed to what Balak had said, Numbers 22:5, thou sayest, "lo, a people is come out of Egypt";"they did not come out of themselves, but God brought them:"
he hath as it were the strength of an unicorn; that is, not God, but the people he brought out of Egypt, being a mighty people, able to push their enemies and subdue them, being numerous and strong, especially as strengthened by the mighty God of Jacob; and therefore their strength is expressed by the strength of this creature; for be it what it will, whether the rhinoceros or the wild ox, or one kind of goats, as Bochart (l) thinks; whatever is meant by the term here must be a strong creature, see Deuteronomy 33:17 and great is the strength of the spiritual Israel of God, which they have from him to exercise grace, perform duty, withstand and overcome all their spiritual enemies, sin, Satan, and the world.
(l) Hierozoic. par. 1. l. 3. c. 27. col. 965.
23
Numbers 23:23
한국어
야곱을 해할 점술이 없고 이스라엘을 해할 복술이 없도다,.... 발람은 여기서 자기의 모든 주술과 점술이 아무 소용이 없으며 이스라엘에게 저주를 가져오는 데 결코 힘을 쓰지 못하리라고 인정한다. 그가 그것을 쓰는 것도 헛되고 발락이 거기서 무엇을 기대하는 것도 헛되었다. 그도 다른 어떤 주술사나 복술가도 자기가 통달한 온갖 재주를 다 쓴다 하여도, 하나님의 각별한 돌보심을 받는 백성이요 그분의 교회인 자들에게 아무 해도 끼칠 수 없었으니, 음부의 문이 그것을 이기지 못하기 때문이다. 혹은 "야곱 안에"와 "이스라엘 안에"이니 (m), 모든 탈굼의 뜻이 이러하다. 곧 이스라엘 안에는 주술도 주술사도, 점술도 점술가도 없다는 것이다. 이런 것들은 그들에게 합당하지 아니하였고 그들 가운데 용납되지도 아니하였다. 그러므로 그들이 하나님 보시기에 열납되고 기쁘심이 되었다. 그리고 참으로 이 뜻은 그 말의 문자적 번역과도 맞고 야르키가 그 말에 붙이는 뜻과도 맞으니, 곧 이 백성 가운데 주술사와 점술가가 없었으므로 그들이 복 받기에 합당하였다는 것이다. 다만 그는 또 다른 뜻도 언급하니, 이스라엘에게는 주술사와 점술가와 그들의 주술과 점술이 필요 없었다는 것이다. 그들에게는 알려 줄 선지자들이 있었고 일을 밝혀 줄 우림과 둠밈이 있었기 때문이다:
이때에 야곱과 이스라엘에 대하여 이를 말이 있으리니 하나님께서 행하신 일이 어찌 그리 크냐 하리로다; 곧 이때에 관하여도, 지나간 때에 관하여도, 또 앞으로 올 때에 관하여도, 참으로 모든 때에 관하여 그러하다. 사람들이 놀라움과 경탄으로 말하기를, 하나님께서 이 백성을 위하여 얼마나 큰 일을 행하셨는가 하리라는 것이다. 곧 그들을 애굽 땅에서 이끌어 내시고 홍해를 지나게 하시며 광야에서 먹이시고 공급하시며 거기서 원수들에게서 지키시고, 가나안 땅 주민을 쫓아내시고 그 자리에 그들을 세우신 일이다. 또 하나님께서 자기의 영적 이스라엘을 위하여 놀라운 일들을 행하셨으니, 그리스도로 말미암아 그들을 구속하신 일과, 그분의 영으로 그들의 마음에 은혜의 일을 시작하고 이루어 가시는 일이다. 그리고 마침내 그분이 그들을 다 하늘의 가나안 곧 안식과 복이 있는 곳으로 데려가실 것이며, 거기서 이것이 영원토록 그들의 감탄거리가 되어 하나님께서 우리를 위하여 무슨 일을 행하셨는가 하리라.
(m) "in Jahacob, in Israel", Pagninus, Montanus, &c.
영문 원문
Surely there is no enchantment against Jacob, neither is there any divination against Israel,.... Balaam here owns, that all his enchantments and divinations signified nothing, and would never prevail to bring a curse upon Israel; it was a vain thing for him to use them, and as vain for Balak to expect anything from them; neither he nor any other enchanter and soothsayer, using all the arts they are masters of, could ever do any hurt to such a people, who were the peculiar care of God, and were his church, against which the gates of hell could not prevail: or "in Jacob" and "in Israel" (m); and this is the sense of all the Targums, that there are no enchantments nor enchanters, no divinations nor diviners in Israel; these were not agreeable to them, nor suffered among them, and therefore they were acceptable and well pleasing in the sight of God and indeed this sense agrees both with the literal version of the words, and is the sense Jarchi gives of them; that these people were fit for the blessing, because there were no enchanters and diviners among them; though he mentions another, and that is, that Israel had no need of enchanters and diviners, and of their enchantments and divinations, because they had the prophets to inform them, and the Urim and Thummim to declare things unto them:
according to this time it shall be said of Jacob, and of Israel, what hath God wrought! as with respect to this time as well as to time past, and with respect to time to come, even with respect to all times; it shall be said with wonder and amazement, what great things has God done for this people! as bringing them out of the land of Egypt, leading them through the Red sea, feeding and supplying them in the wilderness, protecting them from their enemies there, expelling the inhabitants of the land of Canaan, and setting them there in their stead; and wonderful things has God done for his spiritual Israel, in the redemption of them by Christ, in the beginning and carrying on the work of grace upon their hearts, by his Spirit; and at last he will bring them all to the heavenly Canaan of rest and happiness, and where this will be matter of admiration with them to all eternity, what has God done for us?
(m) "in Jahacob, in Israel", Pagninus, Montanus, &c.
24
Numbers 23:24
한국어
이 백성이 암사자같이 일어나고,.... 혹은 오히려 "암사자같이" (n) 이니, 아일리아누스가 말하듯 (o) 그것은 가장 힘세고 싸움에 능한 짐승이요 가장 사납고 성난 짐승이라고 헬라 사람과 이방 사람이 다 여긴다. 그는 마케도니아의 페르디카스와 앗수르의 세미라미스의 용맹을 언급하니, 그들이 사자나 표범이 아니라 암사자와 맞붙어 싸워 죽였다는 것이다:
수사자같이 일어나서; 이 두 표현은 다 이스라엘 백성이 자기 원수를 치고 싸움에 나서는 용기와 힘을 나타낸다:
움키지 아니하며; 곧 한번 일어나 싸움에 나서면 그러하다:
죽인 것의 피를 마시기 전에는 눕지 아니하리로다; 사자가 짐승을 붙잡아 갈기갈기 찢고 그 고기를 먹으며 그 피를 마시는 것과 같다. 이는 곧 이루어질 미디안 사람의 살육을 가리킬 수 있으니, 그때 죽은 자들 가운데 발람 자신도 있었다, Numbers 31:7, 또 여호수아 아래에서 가나안 사람을 살육하고 정복하며 그 노략물을 취한 일도 가리킨다.
(n) "ut leaena", V. L. Tigurine version. (o) Var. Hist. l. 12. c. 39. Vid. Herodot. Thalia, sive, l. 3. c. 108.
영문 원문
Behold, the people shall rise up as a great lion,.... Or rather, "as the lioness" (n), which, as Aelianus says (o), is the strongest and most warlike beast, the most fierce and furious, as is believed both by Greeks and Barbarians; and he mentions the heroism of Perdiccas the Macedonian, and Semiramis the Assyrian, in engaging with and killing, not the lion or leopard, but lioness:
and shall lift up himself as a young lion; both phrases denoting the courage and strength of the people of Israel, in attacking their enemies and engaging them:
he shall not lie down; being once roused up and engaged in war:
until he eat of the prey, and drink the blood of the slain; as the lion does when it has seized on a creature, tears it to pieces, eats its flesh and drinks its blood: this may refer to the slaughter of the Midianites that would be quickly made, and among the slain of whom Balaam himself was, Numbers 31:7, and to the slaughter and conquest of the Canaanites under Joshua, and taking their spoils.
(n) "ut leaena", V. L. Tigurine version. (o) Var. Hist. l. 12. c. 39. Vid. Herodot. Thalia, sive, l. 3. c. 108.
25
Numbers 23:25
한국어
발락이 발람에게 이르되 그들을 저주하지도 말고 축복하지도 말라. 곧 그가 하는 대로 하느니 차라리 아무것도 하지 아니하는 편이 낫거나 그만하다는 뜻이다. 그러나 그 뜻이 발락이 발람에게 그들을 저주하지 말기를 바랐다는 것은 아니니, 그는 그 전에도 그 후에도 그것을 다그쳤으므로 결코 그렇게 말할 수 없었을 것이다. 그러므로 이 말은 어떤 이들이 하듯 (p) "네가 저주함으로 저주하지 아니하려거든" 곧 저주하려 하지 아니하려거든, "축복함으로 축복하지도 말라" 곧 어쨌든 축복은 하지 말라로 옮겨야 한다. 그가 이스라엘을 저주할 수 없거나 저주하려 하지 아니한다면, 어떤 까닭으로도 그들을 축복하지는 말기를 바란 것이다. 곧 그가 원수를 없애 주어 자기와 자기 백성에게 유익을 끼칠 수 없다면, 적어도 그들의 기를 꺾고 이스라엘의 기를 돋우어 해를 끼치지는 말아 달라고 청한 것이다.
(p) So Fagius, Vatablus; with which agree the Arabic version, and Noldius, p. 221. No. 1024.
영문 원문
And Balak said unto Balaam, neither curse them at all, nor bless them at all. Signifying that it would be as well or better to do nothing at all, than to do what he did; but the sense is not, that he would not have him curse them, that he could never say, since he had pressed it both before and after this; wherefore the words should be rendered, as they are by some (p), "if in cursing thou dost not curse", or will not curse, "neither in blessing bless", or, however, do not bless: if he could not or would not curse Israel, he would not have him bless them on any account; if he could do him and his people no good in ridding them of their enemies, yet he desires him by no means to do them any harm by discouraging them and encouraging Israel.
(p) So Fagius, Vatablus; with which agree the Arabic version, and Noldius, p. 221. No. 1024.
26
Numbers 23:26
한국어
발람이 발락에게 대답하여 이르되 내가 당신에게 말하지 아니하였나이까,.... 그는 자기의 정직함과 신실함을 두고 그에게 호소한다. 그는 하나님께나 사람에게나 정직하고 신실한 자로 여겨지기를 바랐기 때문이다. 곧 그가 처음 그를 만났을 때에 자기에게서 무엇을 기대해야 할지 분명히 말하였다는 것이다:
이르기를 여호와께서 말씀하시는 것은 내가 그대로 하지 아니할 수 없다 하지 아니하였나이까; 이는 참으로 그러하였다. 그는 그분이 명하신 대로 행하고 그분이 자기에게 이르신 것을 말할 수밖에 없었으니, 그것이 몹시 자기 뜻에 어긋나는데도 그러하였다. 허락만 되었더라면 그는 기꺼이 다르게 말하고 다르게 행하였을 것이다.
영문 원문
But Balaam answered and said unto Balak, told not I thee,.... He appeals to him for his honesty and faithfulness, for honest and faithful he would be thought to be, both to God and man; that when he first met him, he plainly told him what he must expect: from him:
saying, all that the Lord speaketh, that I must do; which was very true, he was obliged to do as he had bid him, and speak what he had said unto him, though it was sore against his will; he would fain both have spoken and done otherwise, if he might have been permitted.
27
Numbers 23:27
한국어
발락이 발람에게 이르되 청컨대 오라,.... 곧 나와 함께 가자는 것이다: 내가 너를 다른 곳으로 인도하리니; 백성을 보기에 더 나은 곳은 아닐지라도 종교적으로 더 나은 곳이니, 그런 까닭에 왕이 성공을 바랐다:
네가 거기서 나를 위하여 그들을 저주하기를 하나님이 혹시 기뻐하시리라; 곧 거룩한 예식에 바쳐진 그곳에서 하나님께서 네게 그 백성을 저주하도록 허락하실지 모른다는 것이다. 발락이 하나님의 이름을 언급한 것은 이번이 처음이다. 이제 그는 발람이 이스라엘을 저주하지 아니한 것이 그의 잘못이 아니라, 그리하도록 두지 아니하신 하나님께 막혔기 때문임을 납득한 듯하다.
영문 원문
And Balak said unto Balaam, come, I pray thee,.... Come along with me: I will bring thee unto another place: if not better for the view of the people, yet a more religious place, on which account the king hoped for success:
peradventure it will please God that thou mayest curse me them from thence; it may be God will give thee leave to curse the people from that place, being devoted to sacred service: this is the first time that Balak makes mention of the name of God; and he now seems to be satisfied that it was not Balaam's fault that he did not curse Israel, but that he was hindered by God, who would not suffer him to do it.
28
Numbers 23:28
한국어
발락이 발람을 인도하여 브올 산 꼭대기에 이르니,.... 이는 모압에 있는 높은 산의 이름이니, 거기 갈라진 틈이나 벌어진 곳에서 그렇게 불렸다. 여기서 우상 바알을 섬겼고 거기서 바알브올이라는 이름이 났다, Numbers 25:3 그리고 여기에 그를 기려 세운 신당이 있었을 개연성이 매우 높으니, 벧브올 곧 바알브올의 집이나 신당이라 불렸다, Deuteronomy 34:6,
곧 광야가 내려다보이는 곳이라; 비스가도 그러하였고, 아마도 그곳에서 멀지 아니하였을 것이니 그들이 거기서 이리로 왔기 때문이다, Numbers 23:14. 여시몬은 벧여시못과 같은 곳이며, 여기 요나단의 탈굼도 그렇게 부른다. 이는 모압 평지의 한 지역이요 거기 이스라엘이 진 치고 있었다, Numbers 33:49 그러므로 여기서 발람이 그들을 온전히 바라볼 수 있었다.
영문 원문
And Balak brought Balaam to the top of Peor,.... The name of an high mountain in Moab, so called from a gap or opening in it; here the idol Baal was worshipped, and from hence had the name of Baalpeor, Numbers 25:3 and here, very probably, was a temple built to the honour of him, called Bethpeor, the house or temple of Baalpeor, Deuteronomy 34:6,
that looketh towards Jeshimon; as Pisgah also did, and very likely it was not far from it, since from thence they came hither, Numbers 23:14. Jeshimon is the same with Bethjesimoth, and so the Targum of Jonathan here calls it, a part of the plains of Moab, where Israel lay encamped, Numbers 33:49 so that from hence Balaam could have a full view of them.
29
Numbers 23:29
한국어
발람이 발락에게 이르되,.... 무엇을 할 수 있을지 다시 시험해 보려 하고 왕의 마음에 들려 하며, 특히 될 수만 있다면 불의의 삯을 얻으려 한 것이니, 사도가 말하듯 그는 그것을 몹시 사랑하였다, 2 Peter 2:15.
나를 위하여 여기 일곱 제단을 쌓고 수송아지 일곱 마리와 숫양 일곱 마리를 준비하소서; 이는 앞서 두 곳에서 행한 일이니, Numbers 23:1 거기서와 같은 종류의 짐승이요 같은 수효이며, 이것들은 오직 정결한 짐승으로서 하나님을 참되게 예배하는 자들이 제물로 쓰던 것이었다. 의심할 바 없이 발람이 이를 알고 있었으므로, 이것들이 여호와께 가장 잘 열납되리라고 판단하였다.
영문 원문
And Balaam said unto Balak,.... Being willing to try again what could be done, and to gratify the king, and especially to get the wages of unrighteousness, if possible, which he dearly loved, as the apostle says, 2 Peter 2:15.
build me here seven altars, and prepare me here seven bullocks and seven rams; which had been done in two places before, Numbers 23:1 the same sort of creatures, and the same number here as there, and these only clean creatures, such as were used in sacrifice by the true worshippers of God, and which, no doubt, Balaam had knowledge of, and therefore judged that those would be most acceptable to the Lord.
30
Numbers 23:30
한국어
발락이 발람의 말대로 행하여,.... 그 제물이 값비쌌으나 그는 그것을 아끼지 아니하였다. 이제 그 일에 거의 소망이 없었는데도 자기 뜻을 이루려고 아무 비용도 아끼지 아니하였다: 각 제단에 수송아지 하나와 숫양 하나를 드리니라; 곧 앞서 행한 대로다, Numbers 23:2.
영문 원문
And Balak did as Balaam had said,.... Though the sacrifices were expensive, he did not grudge them; he spared no cost to gain his point, though he now could have but little hope of it: and offered a bullock and a ram on every altar; as he had done before, Numbers 23:2.
민수기 23장 서론
이 장은 발락과 발람이 드린 제물과, 하나님께서 발람을 만나 그의 입에 말씀을 주시매 그가 모압 왕과 그 지휘관들 앞에서 그것을 전한 일을 전한다(Numbers 23:1). 그 말씀의 요지는 이스라엘이 다른 민족과 구별된 처지와 형편에 있다는 것과, 그들의 수효와, 의인이 죽을 때의 복이다(Numbers 23:8). 이 일이 발락을 불안하게 하였으니, 발람이 이스라엘을 저주하기는커녕 축복하였기 때문이다. 그러므로 그가 발람을 다른 곳으로 데려가 그 백성을 살펴보게 한다(Numbers 23:11). 거기서 제물을 드린 뒤에 또 다른 말씀이 발람의 입에 주어졌고, 그가 그것도 왕과 그 귀인들 앞에서 전한다(Numbers 23:14). 그 안에는 하나님의 변하지 아니하심과, 이스라엘에게 주신 복이 되돌릴 수 없다는 것과, 그 백성의 힘과 안전과 복과 영광이 표현되어 있다(Numbers 23:19). 이 일이 발락을 더욱 불안하게 하였다. 그러나 그가 세 번째로 그를 시험해 보려고 그를 또 다른 곳으로 데려가 거기 제단을 쌓고 제물을 드리니, 그 결과는 다음 장에 전해진다(Numbers 23:25).