서론
Numbers 27 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Numbers 27
This chapter relates, that, upon a petition of the daughters of Zelophehad, the affair of inheritances was settled; and it is directed that, in case of want of male issue, inheritances should pass to females, and in failure of them to the next of kin, whether father's brethren or any near kinsman, Numbers 27:1, also an order to Moses to go up to the Mount Abarim, and take a view of the good land, and die; with the reason of it, Numbers 27:12, upon which Moses desires a successor of him might be appointed, Numbers 27:15, in answer to which Joshua is nominated, and being presented before the high priest and the people, was invested with his office, by imposition of hands, and had his charge given him, Numbers 27:18.
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Numbers 27:1
슬로브핫의 딸들이 나아왔으니,.... 그들은 므낫세의 가족들 가운데 헤벨 종족에 속하여 언급된다, Numbers 26:33. 그들의 아버지가 죽었고 그들에게 형제가 없었으므로, 계수된 자들 곧 이십 세 이상의 남자들에게만 그 땅을 나누리라는 말을 들었을 때에 그 땅의 나눔에서 자기들에게 아무 몫이 없을까 염려하였다. 그러므로 요나단의 탈굼에 따르면 재판하는 집 곧 재판정으로 나아왔으니, 모세와 지휘관들 등이 이제 거기 앉아 있었다. 슬로브핫의 족보가 주어진다:
그는 요셉의 아들 므낫세의 아들 마길의 아들 길르앗의 아들 헤벨의 아들이라; 이로써 그가 므낫세 지파에 속하고 그에게서 네 번째 세대임이 드러난다:
그의 딸들의 이름은 말라와 노아와 호글라와 밀가와 디르사더라; 그들의 이름이 Numbers 26:33 에서도 같은 차례로 주어진다. 그러나 Numbers 36:11 에서는 조금 달라져 노아와 디르사가 자리를 바꾸니, 야르키는 이것이 그들이 서로 동등하였음을 보인다고 말한다.
영문 원문
Then came the daughters of Zelophehad,.... Who are mentioned among the families of Manasseh, under that of the Hepherites, Numbers 26:33, their father being dead, and they having no brethren, when they heard the land was to be divided among those that were numbered, and who were only males of twenty years old and upwards, were concerned, lest they should have no share in the division of the land; and therefore came, according to the Targum of Jonathan, to the house of judgment, or court of judicature, where Moses, the princes, &c. were now sitting: the genealogy of Zelophehad is given:
he was the son of Hepher, the son of Gilead, the son of Machir, the son of Manasseh, the son of Joseph; by which it appears he was of the tribe of Manasseh, and of the fourth generation from him:
and these are the names of his daughters, Mahlah, Noah, ann Hoglah, and Milcah, and Tirzah; in the same order their names are given in Numbers 26:33, but in Numbers 36:11, it is a little altered, Noah and Tirzah change places, which Jarchi says shows they were upon an equality one with another.
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Numbers 27:2
그들이 모세와 제사장 엘르아살과 지휘관들과 온 회중 앞에 서서,.... 그들이 이제 법정에 앉아 자기들 앞에 올라온 송사를 듣고 심리하고 있었다. 여기에 최고 관원 모세와 대제사장 엘르아살과 여러 지파의 지휘관들과 온 회중의 대표자들, 혹은 어쩌면 칠십 장로가 있었다. 심히 웅장하고 위엄 있는 회중이니, 이 여인들이 그 앞에 나아갔고 그들에게서 자기들에게 공의가 베풀어지기를 기대할 만하였다:
회막 문 앞에서; 이 법정이 그 가까이에서 열렸으니, 백성이 예배하러 그리로 올 때에 필요한 경우 청할 수 있게 하려는 편의와, 또 이제와 같이 어떤 어려움이 생길 때에 모세가 여호와를 찾을 수 있게 하려는 편의를 위한 것이다:
이르되; 다음과 같이 하였다.
영문 원문
And they stood before Moses, and before Eleazar the priest, and before the princes, and all the congregation,.... Who were now sitting in court, to hear and try causes brought before them; here were Moses the chief magistrate, Eleazar the high priest, the princes of the several tribes, and the representatives of the whole congregation, or it may be the seventy elders; a very grand and august assembly, before whom these ladies appeared, and from whom they might expect to have justice done them:
by the door of the tabernacle of the congregation; near to which this court was held, both for the convenience of the people, to apply to in case of need, when they came thither to worship, and of Moses, to seek the Lord in case of any difficulty that might arise, as now did:
saying; as follows.
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Numbers 27:3
우리 아버지가 광야에서 죽었으나,.... 애굽에서 나온 이스라엘 자손의 온 세대 가운데 이십 세 이상인 자가 다 그러하였으니, 여호수아와 갈렙 외에는 그러하였다:
여호와를 거슬러 모인 고라의 무리에 들지 아니하고; 이것이 살펴진 것은 모세의 호의와 선의를 얻으려는 것이라기보다 그들의 아버지가 광야에서 죽었으므로 그 이름에 붙을 아무 비난에서 그 기억을 벗기려는 것이요, 무엇보다 그의 후손이 그 땅의 몫을 요구하는 권리가 상실되지 아니하였음을 보이려는 것이다. 그가 그 반역에도, 다른 어떤 반역에도 들지 아니하였으므로 그와 그의 집이 결코 어떤 권리 박탈 아래 있지 아니하였기 때문이다:
자기 죄로 죽었고; 이것이 모든 사람에게 공통되나, 각 사람에게 자기 나름의 죄짓는 길이 있고 그에 대하여 자기만 책임이 있다, Isaiah 53:6. 그는 홀로 죄를 지었고 동료나 공모자가 없었으며, 나라와 그 안의 통치자들에게 해가 될 반란 같은 악명 높고 공공연한 죄에 아무도 끌어들이지 아니하였다. 그리하여 요나단의 탈굼은 "그가 다른 이들로 죄를 짓게 하지 아니하였다"고 덧붙이며, 야르키도 그러하다. 어떤 이들은 그를 안식일을 어긴 자로 여기고, Numbers 15:32 다른 이들은 그가 산에 올라간 자들 가운데 하나였다고 여긴다, Numbers 14:44. 그러나 그의 죄는 필시 불신앙이었을 것이니, 그 땅에 관하여 좋은 보고를 가져온 정탐꾼들을 믿지 아니하고 나쁜 보고를 가져온 자들을 믿은 것이다. 그리하여 나머지 백성과 더불어 원망하였고, 그로 인하여 그의 시체가 다른 이들과 함께 광야에 엎드러졌으며 불신앙으로 말미암아 그 좋은 땅에 들어가지 못하였다. 이는 그들의 자녀에게는 벌하지 아니한 죄다:
아들이 없나이다. 이것이 이렇게 청한 까닭이었다.
영문 원문
Our father died in the wilderness,.... As all the generation of the children of Israel did, that came out of Egypt, who were twenty years old and upwards, excepting Joshua and Caleb:
and he was not in the company of them that gathered themselves together against the Lord in the company of Korah; which is observed, not so much to obtain the favour and good will of Moses as to clear the memory of their father from any reproach upon it, he dying in the wilderness; and chiefly to show that the claim of his posterity to a share in the land was not forfeited, he not being in that rebellion, nor in any other; so that he and his were never under any attainder:
but died in his own sin; which though common to all men, every man has his own peculiar way of sinning, and is himself only answerable for it, Isaiah 53:6 he sinned alone, had no partner or confederate, whom he had drawn into any notorious and public sin, as mutiny, &c. to the prejudice of the state, and the rulers in it; so the Targum of Jonathan adds,"and he did not cause others to sin,''so Jarchi; some take him to be the sabbath breaker, Numbers 15:32, others that he was one of those that went up the hill, Numbers 14:44, most likely his sin was that of unbelief, disbelieving the spies that brought the good report of the land, and giving credit to those that brought an ill report of it; and so with the rest of the people murmured, for which his carcass, with others, fell in the wilderness, and entered not into the good land, through unbelief: a sin not punished in their children:
and had no sons. which was the reason of this application.
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Numbers 27:4
어찌하여 아들이 없다고 우리 아버지의 이름이 그의 가족 중에서 삭제되리이까.... 혹은 거두어지고 그 까닭으로 그의 가족이 자기들의 몫과 분깃을 잃으리이까 하는 것이다. 그들은 이것이 부당하다고 여겼다. 요나단의 탈굼에 따르면, 그들의 아버지의 이름과 그 땅에서의 그의 몫이 없어지지 않게 하려고 그들이 청한 바는 자기들의 어머니가 아버지의 형제와 결혼하는 것이었으니, Deuteronomy 25:5 의 법을 따른 것이요 야르키도 이에 동의한다. 그러나 그 법이 아직 있었던 것으로는 보이지 아니한다. 다만 그런 식으로 씨를 일으키는 것 말고 어떻게 그들의 아버지의 이름이 보존될 수 있었을지는 말하기 쉽지 않다. 어떤 이들이 생각하듯, 이 상속녀들 가운데 하나의 아들로, 혹은 그들 각 사람의 맏아들로 그리하되 그들의 할아버지 슬로브핫이나 그들의 어머니의 할아버지 헤벨의 이름을 따라 부름으로 그리하였다면 모르거니와 그러하다. 그런데 유대인들 (t) 은 흔히 그 "이름"을 다름 아닌 "기업"으로 이해하니, 이는 뒤따르는 말로 확증되는 듯하다:
그런즉 우리 아버지의 형제 중에서 우리에게 기업을 주소서; 곧 그들의 삼촌들이나 그 자녀들과 더불어 한 몫을 달라는 것이다. 이로써 그들은 이스라엘 자손이 그 땅을 기업으로 얻으리라는 믿음을 나타내니, 아직 그 땅이 정복되지도 아니하고 들어가지도 아니하였는데 그러하다. 또 어떤 이들이 생각하듯, 가나안 땅이 그 모형이었던 하늘의 기업에 한 몫과 분깃을 얻으려는 그들의 관심을 뜻하였을 수 있다. 그렇다면 에인스워스가 살피듯 그들은 참으로 다섯 슬기로운 처녀로 여길 만하다.
(t) Pesikta, T. Bab. Jebamot, fol. 49. 1. Moses Cotzensis Praecept. Affirm. 51. Apud Selden. de Succession. ad leg. Ebra. c. 14. p. 97, 98.
영문 원문
Why should the name of our father be done away from among his family, because he hath no son.... Or be withdrawn, and his family lose their part and share on that account; this they thought was unreasonable: according to the Targum of Jonathan, to prevent the name of their father being lost, and his part in the land, their motion was, that their mother might marry their father's brother, according to the law in Deuteronomy 25:5, with which Jarchi agrees; but it does not appear that that law was as yet in being; though how otherwise the name of their father would be preserved, than by raising up seed in that way, is not easy to say; except, as some think, it was done by a son of one of those heiresses, or by the first son of everyone of them, being called after the name of their grandfather Zelophehad, or their mother's grandfather Hepher; though the Jews (t) commonly by the "name" understand no other than the "inheritance", which seems to be confirmed by what follows:
give us therefore a possession among the brethren of our fathers; a part with their uncles, or their children; by which they express their faith that the children of Israel would inherit the land, though as yet it was not conquered, nor even entered into; and might signify, as some think, their concern to have a part and portion in the heavenly inheritance the land of Canaan was typical of; and if so, as Ainsworth observes, they may be considered as five wise virgins indeed.
(t) Pesikta, T. Bab. Jebamot, fol. 49. 1. Moses Cotzensis Praecept. Affirm. 51. Apud Selden. de Succession. ad leg. Ebra. c. 14. p. 97, 98.
5
Numbers 27:5
모세가 그들의 사건을 여호와 앞에 가져가니라. 이 법정이 판결하기에 너무 어려웠던 듯하다. 그리고 그 일이 그 법정의 수장이요 언제든 하나님께 나아갈 수 있는 유일한 사람인 모세에게 넘겨졌으므로, 그가 그것을 그분께 가져가 그에 관하여 여쭈었다. 요나단과 예루살렘 탈굼이 말하듯 이는 선지자 모세 앞에 온 네 사건 가운데 하나이니, 그가 여쭈어 여호와의 뜻을 따라 풀었다. 하나는 저주한 자에 관한 것이요, Leviticus 24:11 다른 하나는 시체로 더럽혀진 자들에 관한 것이며, Numbers 9:8 셋째는 안식일을 어긴 자에 관한 것이요, Numbers 15:34 넷째가 이것이다. Leviticus 24:12 에 대한 Gill 의 주석을 보라.
영문 원문
And Moses brought their cause before the Lord. For it seems it was too difficult for this court to decide; and it devolving upon Moses, as the president of it, and who only could have recourse to God at all times, he carried it to him and consulted with him about it: this, as the Targums of Jonathan and Jerusalem say, was one of the four causes that came before Moses the prophet, that he solved according to the mind of the Lord, which he consulted; one was concerning the blasphemer, Leviticus 24:11, the other concerning those defiled by the dead, Numbers 9:8, the third concerning the sabbath breaker, Numbers 15:34 and the fourth was this; See Gill on Leviticus 24:12.
6
Numbers 27:6
여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,.... 속죄소 위에서 하셨으니, 거기서 그가 여쭈었고 거기서 그 앞에 오는 어떤 어려운 일에 관하여든 그와 말씀하시겠다고 약속하셨다, Exodus 25:22,
이르시되; 다음과 같이 하셨다.
영문 원문
And the Lord spake unto Moses,.... From off the mercy seat, where he consulted him, and from whence he promised to commune with him about any difficult matter that came before him, Exodus 25:22,
saying; as follows.
7
Numbers 27:7
슬로브핫 딸들의 말이 옳으니,.... 곧 정당하고 이치에 맞는다는 것이다:
너는 반드시 그들의 아버지의 형제 중에서 그들에게 기업을 주어 얻게 하라; 곧 그들의 삼촌들, 아니 오히려 그 자녀들이다. 그들의 아버지의 형제들 곧 그들의 삼촌들도 죽었으리라고 보는 것이 이치에 맞기 때문이다. 혹은 "주되 반드시 주라" (u) 이니, 야르키에 따르면 이는 그들이 받을 두 몫을 가리킨다. 곧 애굽에서 나온 자들에 속하였던 그들의 아버지의 몫과, 헤벨의 재산 가운데 그의 형제들과 더불어 가진 그의 몫이다. 그가 이를 가져온 듯한 미쉬나 (w) 에는 이러하다. "슬로브핫의 딸들은 기업으로 세 몫을 받았으니, 애굽에서 나온 자들과 함께 있던 그들의 아버지의 몫과, 헤벨의 재산 가운데 그의 형제들과 더불어 가진 그의 몫이요, 또 그가 맏아들이었으므로 두 몫을 받게 되어 있었다." 그리고 이 엄한 명이 모세에게 주어졌으나 그 자신에게 관계되지는 아니하니, 그가 그 땅에 들어가 그것이 나뉘는 것을 보기까지 살지 못하였기 때문이다. 오히려 그의 후계자요 그 땅을 나눌 때에 최고 관원이 될 자에게 관계되니, 곧 여호수아였고 이 여인들이 그에게서 자기들의 몫을 요구하여 얻었다, Joshua 17:3,
그들의 아버지의 기업을 그들에게 돌릴지니라; 곧 그가 살아 있었더라면 제비로 그에게 돌아갔을 그 몫을 이들이 받으리라는 것이니, 그들이 그의 자리에 서기 때문이다. 그리하여 그가 받았을 그 땅의 몫이 그의 이 다섯 딸 사이에 나뉘게 되었다.
(u) "dando dabis", Pagninus, Montanus. (w) Bava Bathra, c. 8. sect. 3.
영문 원문
The daughters of Zelophehad speak right,.... What is just and reasonable:
thou shalt surely give them a possession of an inheritance among their father's brethren; their uncles, or rather the children of them; for it is reasonable to suppose their father's brethren, or their uncles, were dead also: or "in giving thou shall give" (u); which, according to Jarchi, denotes two parts or portions they should receive; the part of their father, who was of them that came out of Egypt, and his part with his brethren in the goods of Hepher: in the Misnah (w), from whence he seems to have taken it, it is;"the daughters of Zelophehad took three parts for inheritance; the part of their father, who was with them that came out of Egypt, and his part with his brethren in the goods of Hepher, and because he was the firstborn he was to take two parts:''and though this strict command was given to Moses, yet it does not respect him personally, who lived not to enter into the land to see it divided; but him who should be his successor, and chief magistrate at the time of the division of it, which was Joshua, and of whom these ladies claimed their part, and had it, Joshua 17:3,
and thou shalt cause the inheritance of their father to pass unto them; that is, that part which would have fallen to him by lot, had he been living, these were to take, they standing in his place; and so the portion of the land he would have had was to be divided between these live daughters of his.
(u) "dando dabis", Pagninus, Montanus. (w) Bava Bathra, c. 8. sect. 3.
8
Numbers 27:8
너는 이스라엘 자손에게 말하여 이르라,.... 위의 일로 한 법이 만들어지게 되었으니, 뒤에 전해지는 대로 그런 경우가 생길 만한 온 백성이 그에 관계될 것이었다:
이르되 사람이 죽고 아들이 없으면 그의 기업을 그의 딸에게 돌릴 것이요; 곧 위의 슬로브핫의 딸들의 경우와 같다. 그들의 특정한 경우에 정하여진 바가 일반 법이 되었다.
영문 원문
And thou shalt speak unto the children of Israel,.... The above affair occasioned a law to be made, in which all the people would have a concern, among whom such cases should happen, as after related:
saying, if a man die, and have no son, then ye shall cause his inheritance to pass unto his daughter; as in the above case of the daughters of Zelophehad; what was determined as to their particular case was made into a general law.
9
Numbers 27:9
딸도 없으면,.... 곧 아무 자손 없이 죽으면:
그의 기업을 그의 형제에게 줄 것이요; 또 그들에게서 난 자녀에게 줄 것이다. 곧 그의 아버지가 죽었을 경우이니, 그렇지 아니하고 그가 살아 있으면 유대인 저술가들에 따라 그가 그들보다 앞섰다. 다만 우리 법으로는 단순 상속 부동산이 직계로 거슬러 올라가지 아니하며, 그것을 사들인 아들에게서 아버지에게로 가지 아니한다. 미쉬나에 이르기를 (x) 기업의 차례는 이러하다. "사람이 죽고 아들이 없으면 그의 기업을 그의 딸에게 돌린다. 아들이 딸보다 앞서고, 아들에게서 난 모든 자가 딸보다 앞선다. 딸이 (그의 아버지의) 형제들보다 앞서고, 딸에게서 난 자들이 그 형제들보다 앞선다. (사람의) 형제들이 그의 아버지의 형제들(곧 그의 삼촌들)보다 앞서고, 그의 형제들에게서 난 자들이 그의 아버지의 형제들보다 앞선다. 이것이 일반 규칙이니, 기업에서 앞선 자마다 그에게서 난 자들이 다른 이들보다 앞서며, 아버지는 그에게서 난 모든 자보다 앞선다."
(x) Ut supra, (Bava Bathra, c. 8.) sect. 2.
영문 원문
And if he have no daughter,.... Dies without any issue:
then ye shall give his inheritance unto his brethren; and the children descending from them; that is, if his father was dead; otherwise, if he was living, he was to be preferred to them, according to the Jewish writers; though, according to our law, no estate in fee simple ascends lineally, or goes from a son, who has made a purchase of it, to a father: in the Misnah it is said (x), the order of inheritances is thus,"if a man dies and has no son, then they cause his inheritance to pass to his daughter; a son is before a daughter, and all that descend from the son are before the daughter; the daughter is before the brethren (of her father), and those that descend from the daughter are before the brethren; the brethren (of a man) are before his father's brethren (or his uncles); and they that descend from his brethren are before his father's brethren: this is the general rule, everyone that is before in the inheritance, those that descend from him are before others, and a father is before all that descend from him.''
(x) Ut supra, (Bava Bathra, c. 8.) sect. 2.
10
Numbers 27:10
그에게 형제가 없으면,.... 또 그들에게서 난 자손도 없으면:
그의 기업을 그의 아버지의 형제에게 줄 것이요; 곧 그의 삼촌들과 그 자녀들에게 줄 것이다.
영문 원문
And if he have no brethren,.... Nor any descendants from them:
then ye shall give his inheritance unto his father's brethren; that is, to his uncles, and to their children.
11
Numbers 27:11
그의 아버지에게도 형제가 없으면,.... 또 그들에게서 난 자도 없으면:
그의 기업을 그의 가족 중 그와 가장 가까운 친족에게 줄 것이니라; 곧 그와 촌수가 가장 가까운 자이니 아무리 멀더라도 그러하며, 그의 아버지의 가족에 속한 자요 그의 어머니의 가족이 아니니 그것은 가족이 아니었다:
그가 그것을 차지할 것이라; 여기서 유대인들에게 한 말이 있으니, 이스라엘 사람은 결코 상속자가 없지 아니하다는 것이다 (y):
이는 이스라엘 자손에게 판결의 규례가 되리라; 곧 언제나 굳고 확실하며 변할 수 없이 남을 재판의 법이다:
여호와께서 모세에게 명하신 대로니라; 그러므로 아무도 이 명이 정한 바 외의 다른 방식으로 자기의 재산이나 기업을 유언으로 처분할 수 없었다.
(y) Maimon. Hilchot Nechalot, c. 1. sect. 3.
영문 원문
And if his father have no brethren,.... Nor any descending from them:
then ye shall give his inheritance unto his kinsman that is next to him of his family: that is nearest of kin to him, though ever so remote; that is, of his father's family, not his mother's, which was no family:
and he shall possess it: here the Jews have a saying, that an Israelite is never without heirs (y):
and it shall be unto the children of Israel a statute of judgment; a judicial law, that should ever remain firm, and sure, and unalterable:
as the Lord commanded Moses; and therefore no man could dispose of his estate or inheritance by will, otherwise than is set forth by this command.
(y) Maimon. Hilchot Nechalot, c. 1. sect. 3.
12
Numbers 27:12
여호와께서 모세에게 이르시되,.... 모압 평지에서 이스라엘과 언약을 맺고 그들에게 노래를 전한 뒤였다, Deuteronomy 29:1.
너는 이 아바림 산에 올라가서; 이는 한 산줄기이니, 그 산들을 지나 요단을 건너 가나안 땅으로 들어가는 길목에서 그 이름을 얻었다. 그 한 부분이 느보요 그 꼭대기가 비스가이니, 거기서 모세가 여기 지시된 대로 그 좋은 땅을 바라보았다. Numbers 33:47 을 보라.
내가 이스라엘 자손에게 준 땅을 보라; 그가 이제 백이십 세였으나 그의 눈이 흐리지 아니하여 멀리까지 볼 수 있었기 때문이다. 또 이 산의 높이가 그에게 그 땅을 멀리까지 조망할 수 있게 하였다. 그리고 필시 이때에 이 목적을 위하여 여호와께서 그의 시력을 크게 굳세게 하고 더하셨을 것이다. 이는 신자들이 때때로 하늘의 가나안을 믿음으로 보는 그 봄의 표상일 수 있으니, 때로는 죽기 전에 그것을 더 넓게 보는 은혜를 입기도 한다.
영문 원문
And the Lord said unto Moses,.... After the covenant made with Israel in the plains of Moab, and the song delivered to them, Deuteronomy 29:1.
get thee up to this Mount Abarim; which was a range of mountains, so called from the passages by them over Jordan into the land of Canaan; one part of which was Nebo, and the top of that Pisgah, from whence Moses had the view of the good land here directed to; see Numbers 33:47.
and see the land which I have given unto the children of Israel; for though he was now one hundred and twenty years old, his eyes were not dim, he could see at a great distance; and the height of this hill gave him an advantage of taking a prospect of the land, a great way into it; and very probably his sight might be greatly strengthened and increased at this time by the Lord, for the purpose; this may be an emblem of that sight by faith, which believers have at times of the heavenly Canaan, and sometimes are favoured with an enlarged one of it before their death.
13
Numbers 27:13
네가 그것을 본 후에는,.... 그가 허락받은 것은 이것뿐이었다. 그가 간청하였으나 그리로 들어가 그것을 보는 것은 그에게 허락되지 아니하였기 때문이다, Deuteronomy 3:25,
네 형 아론이 돌아간 것같이 너도 네 조상에게로 돌아가리니; 곧 그가 그리한 것처럼 갑작스럽고 편안하고 고요하고 기쁜 모양으로 죽으리라는 것이다. Numbers 20:26 을 보라.
영문 원문
And when thou hast seen it,.... Which was all he was admitted to; for to go into it and see it was not allowed him, though he importuned it, Deuteronomy 3:25,
thou shalt be gathered unto thy people, as Aaron thy brother was gathered; die as he did, in the same sudden, easy, quiet, and cheerful manner; see Numbers 20:26.
14
Numbers 27:14
이는 신 광야에서 너희가 내 명령을 거역하였음이라,.... 모세와 아론이 다 그러하였으니, 이것이 그들이 가나안 땅에 들어가도록 허락받지 못하고 이스라엘 자손이 그리로 들어오기 얼마 전에 죽은 까닭이다. 여기서 여호와의 명령을 거역함이라 일컬어진 그들의 죄가 무엇이었는지는 Numbers 20:12 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 그리고 그것이 다음에 암시된다:
회중이 다툴 때에 그들의 목전에서 나를 거룩하게 하지 아니하였음이니라; 이스라엘 회중이 물이 없다고 여호와를 거슬러 다툴 때에, 그들이 그를 믿음으로 그를 거룩하게 하지 아니하였다. 오히려 회중 앞에서 반석에서 물을 내는 일에 관하여 얼마쯤 불신을 나타내었고, 혹은 여호와께서 그러한 반역하는 백성에게 그것을 주시겠는지 의심하였으니, 그에 관한 그의 명을 받았음에도 그러하였다:
이는 신 광야 가데스의 므리바 물이니라; 르비딤에 있던 또 다른 므리바 곧 다툼의 물과 구별하려고 그렇게 불렸다, Exodus 17:7.
영문 원문
For ye rebelled against my commandment the desert of Zin,.... Both Moses and Aaron, which was the reason why they were not suffered to go into the land of Canaan, but died a little before the children of Israel came into it: what their sin was, called here a rebelling against the commandment of the Lord; See Gill on Numbers 20:12, and is next suggested:
in the strife of the congregation, to sanctify me before their eyes; when the congregation of Israel strove against the Lord for want of water, they did not sanctify the Lord by believing in him; but expressed some degree of diffidence before the congregation about fetching water out of the rock, or questioning whether the Lord would give it to such a rebellious people, though they had his order for it:
that is the water of Meribah in Kadesh, in the wilderness of Zin; so called to distinguish it from another Meribah, or water of strife, at Rephidim, Exodus 17:7.
15
Numbers 27:15
모세가 여호와께 아뢰어,.... 그 땅에 들어가 그것을 보게 해 달라고 청하였으나 거절당하였고, 자기가 곧 죽으리라는 것을 깨달았으며, 공적인 마음을 품은 사람이요 이스라엘 백성의 복리를 염려하였으므로 후계자를 지명하고 세워 주시기를 기도한다:
이르되; 다음과 같이 하였다.
영문 원문
And Moses spake unto the Lord,.... Having requested to go into the land and see it, which was denied him; and perceiving he must quickly die, and being a man of a public spirit, and concerned for the welfare of the people of Israel, prays that a successor might be nominated and appointed:
saying; as follows.
16
Numbers 27:16
모든 육체의 영들의 하나님이신 여호와께서,.... 사람의 영혼을 지으신 분이니, 모든 육체 곧 몸을 가진 존재의 영들이라 일컬어져 천사들과 구별된다. 천사들은 영이기는 하나 몸이 없기 때문이다. 또 그는 사람의 영혼의 서로 다른 성질과 그들의 능력과 역량과 섬김에 합당함과, 그들이 그 일에 어떤 은사와 재능을 가졌는지 아신다. 또 그들에게 그 일에 합당하게 할 그런 것을 베푸실 수 있다:
한 사람을 이 회중 위에 세우시기를 원하나이다; 곧 자기 자리를 대신할 자를 뜻한다.
영문 원문
Let the Lord, the God of the spirits of all flesh,.... The Maker of the souls of men, called the spirits of all flesh, or of corporeal beings, to distinguish them from the angels, who, though spirits, are incorporeal; and who knows the different qualities of the souls of men, their powers, and capacities, and fitness for service, what gifts and talents they have for business; and who can bestow such upon them, which will quality them for it:
set a man over the congregation: meaning in his room and stead.
17
Numbers 27:17
그로 그들 앞에 나가며 그들 앞에 들어오며 그들을 인도하여 나가며 인도하여 들어오게 하사,.... 곧 그들을 이끌어 내고 싸움에서 그들 앞에 서며 전쟁에서 그들을 지휘하고, 그들의 원수를 이긴 뒤에 그들을 평안히 들여오게 하라는 것이다. 혹은 이 어구들은 다만 그들 가운데서 시민 통치를 행하는 것과 그 일에서의 부지런함과 성실함을 뜻할 뿐이니, 2 Chronicles 1:10 을 보라. 다만 이것이 이스라엘 백성을 광야에서 이끌어 내어 가나안 땅으로 들여보내는 일에 특별한 관계가 있다면 모르거니와 그러하다:
여호와의 회중이 목자 없는 양과 같이 되지 않게 하옵소서; 그리하여 그들을 합당한 목장으로 인도하거나 사나운 짐승에게서 지켜 줄 이가 없어 이리저리 헤매지 않게 하려는 것이다. 그것은 심히 처량하고 곤궁한 형편에 있는 것이다. Matthew 9:36 을 보라.
영문 원문
Which may go out before them, and which may go in before them, and which may lead them out, and which may bring them in,.... Which may lead them out, and go before them in war, and command them in battle and bring them in peace, having conquered their enemies; or these phrases only mean the administration of civil government among them, and diligence and assiduity in it, see 2 Chronicles 1:10, unless it has any peculiar respect to the leading the people of Israel out of the wilderness, and introducing them into the land of Canaan:
that the congregation of the Lord be not as sheep which have no shepherd; and so wander about, having none to guide them into proper pastures, or to protect them from beasts of prey; which is to be in a most forlorn and distressed condition; see Matthew 9:36.
18
Numbers 27:18
여호와께서 모세에게 이르시되,.... 그의 청에 응답하여 하신 것이다:
눈의 아들 여호수아를 데려다가, 그가 근 사십 년 동안 모세의 종이었고, 모세가 그의 겸손과 부지런함과 신실함과 성실함에 관하여, 또 군사의 일에서 그의 재간과 담대함에 관하여 충분한 증거를 가지고 있었으니, 특히 아말렉과의 싸움에서 그러하였다, Exodus 17:9,
그 안에 영이 머무는 자라; 곧 모든 사람에게 있는 영이나 혼이 그 안에 있다는 것만이 아니라 하나님의 영이 그러하다는 것이다. 또 모든 선한 사람에게 있는 은혜와 성화의 영으로서만이 아니라, 옹켈로스와 요나단의 탈굼이 말하듯 예언의 영으로서 그러하다. 아니 오히려 이는 그를 통치에 합당하게 하는 성령의 남다른 은사들에 관계되니, 곧 담대함과 처신과 지혜와 슬기와 큰 도량이다:
네 손을 그에게 얹고; 이로써 통치권을 그에게 넘기고 백성에게 그를 자기의 후계자로 가리키는 것이다. 아벤 에스라가 살피듯 그가 모세의 자리에 있음을 이스라엘 자손에게 보이려는 것이었고, 이에 뒤이어 하나님의 영의 은사가 더 큰 분량으로 임하였다. Deuteronomy 34:9 을 보라.
영문 원문
And the Lord said unto Moses,.... In answer to his request:
take thou Joshua the son of Nun, who had been a servant of his near forty years, and of whose humility, diligence, faithfulness and integrity he had sufficient proof, as well as of his skill and courage in military affairs, particularly at the battle with Amalek, Exodus 17:9,
a man in whom is the Spirit: not only in whom is a spirit or soul, which is in every man; but the Spirit of God, and that not only as a spirit of grace and sanctification, which is in every good man; but as a spirit of prophecy, as the Targums of Onkelos and Jonathan; or rather it respects the more than ordinary gifts of the Spirit qualifying him for government, as courage and conduct, wisdom, prudence, and greatness of mind:
and lay thine hand upon him; thereby transferring the government to him, pointing him out to the people as his successor; to show to the children of Israel that he was in his place, as Aben Ezra notes; upon which followed a larger measure of the gifts of the Spirit of God; see Deuteronomy 34:9.
19
Numbers 27:19
그를 제사장 엘르아살과 온 회중 앞에 세우고,.... 그가 자기의 후계자임을 그들 모두 앞에서 밝히고, 그들이 그에게 말하여지고 행하여진 바의 증인이 되며, 그를 그런 자로 또 자기들 위에 권세와 권위를 가진 자로 받아들이고 인정하여 그에게 복종함이 마땅하게 하려는 것이다:
그들의 목전에서 그에게 위탁하여; 곧 자기에게 맡겨진 백성을 돌보고, 하나님을 두려워함으로 또 그의 법을 따라 그들을 다스리며, 담대하여 백성 앞에 서서 그들을 가나안 땅으로 들여보내라는 것이다. 또 하나님께서 함께하시고 도우실 것을 그에게 확신시켜 어떤 원수든 두려워할 필요가 없게 하려는 것이다. 이 위탁과 여호와께서 친히 확증하신 것에 관하여는 Deuteronomy 31:7 을 보라.
영문 원문
And set him before Eleazar the priest, and before all the congregation,.... Declaring before them all that he was his successor, and that they might be witnesses of what was said and done unto him, and receive and acknowledge him as such, and as having power and authority over them, which it became them to submit unto:
and give him a charge in their sight: to take care of the people committed to him; to rule them in the fear of God, and according to his laws; and to be of good courage, and go before the people and introduce them into the land of Canaan; assuring him of the divine Presence and help, so that he need not fear any enemy whatever; of this charge, and as confirmed by the Lord himself, see Deuteronomy 31:7.
20
Numbers 27:20
너의 존귀를 그에게 돌려,.... 모세 위에 있던 영이나 성령의 은사를 뜻하는 것이 아니다. 그리하는 것은 여호와의 일이지 모세의 일이 아니었기 때문이다, Numbers 11:17 을 보라. 오히려 시민 통치의 존귀를 뜻한다. 곧 그가 그것을 그에게 나누어 주고, 그를 전처럼 수종드는 자와 종으로 부리지 말고 그의 동료요 동반자로 대하라는 것을 시사한다. 또 그에게 권세와 권위의 표를 얼마쯤 가지게 하고 그것을 얼마쯤 행사하게 하라는 것이니, 그를 통치에 익숙하게 하려는 것만 아니라 백성 가운데서 존경받게 하려는 것이다:
이스라엘 온 회중이 그에게 순종하게 하라; 곧 그들의 통치자요 다스리는 자인 그에게 순종하고, 그의 말에 귀 기울이며 그의 명에 복종하게 하라는 것이다.
영문 원문
And thou shalt put some of thine honour upon him,.... Meaning not the Spirit that was on Moses, and the gifts of the Spirit; for to do this was the work of the Lord, and not Moses, see Numbers 11:17, but of the honour of civil government; suggesting that he should give him a share in it, and use him not as a minister and servant, as he had been, but as his colleague and partner; and let him have some of the ensigns of power and authority, and some exercise of it; not only to inure him to government, but to make him respectable among the people:
that all the congregation of Israel may be obedient; to him as their ruler and governor, hearken to his words, and obey his commands.
21
Numbers 27:21
그는 제사장 엘르아살 앞에 설 것이요,.... 이는 하나님의 존귀를 위한 것이니, 엘르아살이 그의 제사장이었고 그를 통하여 그의 신탁을 여쭈었기 때문이다. 이르기를 (z) 대제사장은 자기가 원할 때 외에는 왕 앞에 나아가지 아니하였고, 그가 왕 앞에 서지 아니하며 오히려 왕이 대제사장 앞에 섰다 하니, "그가 제사장 엘르아살 앞에 설 것이라" 한 말과 같다. 다만 대제사장에게는 왕을 존귀히 여기고 그가 자기에게 올 때에 일어나 서라고 명하여져 있다. 또 왕은 그 앞에 서지 아니하되, 다만 우림의 판결로 그를 위하여 여쭐 때에는 그러하였다. 그리고 그가 서는 자세는 여쭙는 다른 사람들과 달랐던 듯하다. 같은 저술가 (a) 가 한 물음에 답하여 살피기를, "그들이 어떻게 여쭙는가? 제사장이 서되 그의 얼굴은 궤를 향하고, 여쭙는 자는 그의 뒤에 있어 그의 얼굴은 제사장의 등을 향한다" 하기 때문이다. 그러나 여기서는 여호수아가 제사장 앞에 섰고, 어떤 왕이나 최고 통치자도 그러하였다:
그를 위하여 여호와 앞에서 우림의 판결로 물을 것이며; 곧 판결 흉패 안에 있던 우림과 둠밈이요 그것들로 여쭙는 일이다. Exodus 28:30 에 대한 Gill 의 주석을 보라. 또 이 대목에서 유대인들 (b) 은 그것들로 사사로운 사람을 위하여 여쭙지 아니하고 왕이나 회중이 필요로 하는 자를 위하여 여쭈었다고 추론한다:
그와 온 이스라엘 자손이 그의 말을 따라 나가며 그의 말을 따라 들어올 것이니라; 곧 싸움에 나가고 거기서 돌아오며, 혹은 그들에게 맡겨진 어떤 일이든 행하는 것이다. 이는 여호와의 말씀을 따라서이거나, 아니면 오히려 하나님의 뜻을 밝히는 제사장 엘르아살의 말을 따라서이니 뜻이 거의 같다. 혹은 대제사장이 하나님의 신탁을 따라 지시하는 바에 따른 여호수아의 말을 따라서다. 그가 그러한 지시 아래 있었으므로 백성이 그에게 순종하는 데서 결코 그릇될 수 없었고, 그가 그들을 그릇 이끌 두려움이나 위험도 없었다. 그러나 그는 다음 구절에서 나가고 들어오는 자들 가운데 포함되어 언급된다:
그와 그와 함께한 온 이스라엘 자손 곧 온 회중이니라; 마이모니데스 (c) 는 이를 이렇게 풀이한다. "그"는 왕이요, "온 이스라엘 자손"은 싸움을 위하여 기름 부음 받은 자 곧 회중이 필요로 하는 자며, "온 회중"은 큰 산헤드린 곧 칠십 장로다.
(z) Maimon. Hilchot Melachim, c. 2. sect. 5. (a) Maimon. Hilchot Cele Hamikdash, c. 10. sect. 11. (b) Misn. Yoma, c. 7. sect. 5. Maimon. Cele Hamikdash, c. 10. sect. 12. (c) lbid.
영문 원문
And he shall stand before Eleazar the priest,.... This was for the honour of God, whose priest Eleazar was, and whose oracle was consulted by him; for it is said (z), the high priest did not come into the presence of the king but when he pleased; and he did not stand before him, but the king stood before the high priest, as it is said, "and before Eleazar the priest shall he stand"; though it is commanded the high priest to honour the king, and to rise up and stand when he comes unto him; and the king does not stand before him, but when he consults for him by the judgment of Urim; and his posture seems to be different from other persons that consulted; for the same writer (a) observes, in answer to a question,"how do they consult? the priest stands, and his face is before the ark, and he that consults is behind him, and his face to the back of the priest;''whereas here Joshua stood before the priest, and so any king or supreme governor:
who shall ask counsel for him after the judgment of Urim before the Lord: of the Urim and Thummim which were in the breastplate of judgment, and of consultation by them; see Gill on Exodus 28:30 and from this place the Jews (b) infer that consultation was not made by them for a private person, but for a king, or for one the congregation stood in need of:
at his word shall they go out, and at his word shall they come in; go out to war, and return from it, or do any service enjoined them; that is, either at the word of the Lord, or rather at the word of Eleazar the priest, declaring the will of God, which comes to much the same sense; or at the word of Joshua, directed by the high priest, according to the oracle of God; and he being under such direction, the people could never do amiss in obeying him, or be in any fear or danger of being led wrong by him; but he is mentioned in the next clause, as included in those that went out, and came in:
both he, and all the children of Israel with him, even all the congregation; which Maimonides (c) interprets thus, "he", this is the king; "and all the children of Israel", this is the anointed for war, or he whom the congregation hath need of; "and all the congregation", these are the great sanhedrim, or seventy elders.
(z) Maimon. Hilchot Melachim, c. 2. sect. 5. (a) Maimon. Hilchot Cele Hamikdash, c. 10. sect. 11. (b) Misn. Yoma, c. 7. sect. 5. Maimon. Cele Hamikdash, c. 10. sect. 12. (c) lbid.
22
Numbers 27:22
모세가 여호와께서 자기에게 명하신 대로 하여,.... 모든 일에서 그에게 신실하고 순종하였으니, 그것이 자기 자신과 자기 집안의 사사로운 이익에 아무리 어긋나더라도 그러하였다:
여호수아를 데려다가 제사장 엘르아살과 온 회중 앞에 세우고; 곧 하나님께서 지명하고 세우신 대로 그의 후계자로 세운 것이다.
영문 원문
And Moses did as the Lord commanded him,.... Being faithful and obedient to him in all things, though ever so contrary to his own private interest and to that of his family:
and he took Joshua and set him before Eleazar the priest, and before all the congregation; as his successor, whom God had named and appointed as such.
23
Numbers 27:23
그에게 안수하여,.... 야르키가 살피기를 그가 이를 기쁘게 행하였고 명받은 것보다 더 행하였다 한다. 여호와께서 그에게 "네 손을 얹으라" 하셨으나 그는 두 손을 다 얹었기 때문이다:
여호와께서 모세에게 명하신 대로 그에게 위탁하니라; Numbers 27:19. 이는 모세가 속이는 자가 아니었다는 분명한 증거다. 그가 자기 집안을 높이거나 그 이익을 도모하려 하지 아니하였고, 제사장 직분이 그의 형 아론과 그 아들들에게 주어지고 이제 시민 통치가 에브라임 지파에 속한 자기의 종에게 주어진 것을 조금도 서운해하거나 원망하지 아니하였기 때문이다. 또 그 자신의 후손으로 말하면 그들은 제사장을 수종드는 평범한 레위 사람일 뿐이었다.
영문 원문
And he laid his hands upon him,.... Jarchi observes, that he did this cheerfully, and did more than he was commanded; for the Lord said to him, "lay thine hand", but he laid both his hands:
and gave him a charge, as the Lord commanded Moses; Numbers 27:19, this is a clear proof that Moses was no imposter, since he sought not to aggrandize his family, or serve the interest of that; nor did he in the least repine or murmur that the priesthood was given to his brother Aaron and sons, and now the civil government to his servant of the tribe of Ephraim; and as for his own posterity, they were only common Levites that waited upon the priests.
민수기 27장 서론
이 장은 슬로브핫의 딸들의 청원에 따라 기업의 일이 정하여진 것을 전한다. 또 남자 자손이 없을 경우에는 기업이 여자에게 넘어가고, 그들도 없으면 가장 가까운 친척 곧 아버지의 형제나 어떤 가까운 친족에게 넘어가야 한다고 지시된다(Numbers 27:1). 또한 모세에게 아바림 산에 올라가 그 좋은 땅을 바라보고 죽으라는 명이 그 까닭과 함께 주어진다(Numbers 27:12). 이에 모세가 자기를 이을 후계자를 세워 주시기를 구한다(Numbers 27:15). 그 응답으로 여호수아가 지명되고, 대제사장과 백성 앞에 세워져 안수로 그 직분을 받고 그에게 임무가 주어진다(Numbers 27:18).