서론
Numbers 35 Introduction
영문 원문
INTRODUCTION TO Numbers 35
Though the tribe of Levi had no part in the division of the land, yet cities out of the several tribes are here ordered to be given them to dwell in, to the number of forty eight, Numbers 35:1, six of which were to be cities of refuge, Numbers 35:9, but not for wilful murderers, in whatsoever way they might kill a man, Numbers 35:16, but for such who had killed a man unawares, Numbers 35:22, and several rules are given relating to such persons, Numbers 35:25, but no satisfaction was to be taken in case of murder, nor to excuse a person's return to his own house before the death of the high priest, who had fled to a city of refuge, that so the land might not be defiled, Numbers 35:30.
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Numbers 35:1
여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,.... 그 땅의 경계를 그리시고 그것을 여러 지파에게 나누는 일에 관하여 가르침을 주시며 그것을 나누어 이스라엘 사람들의 소유가 되게 하는 일에 쓰일 사람들을 이름하신 뒤에, 그가 레위인을 위하여 마련하신다. 그들이 한 지파로서 그 땅에서 기업을 갖지 못하였으나, 그들이 거할 성읍과 집을 갖는 것이 합당하였기 때문이다. 그들이 광야에서 그러하였듯 늘 성막 곁에만 있는 것은 알맞지 아니하였을 것이다. 이에 관하여 여호와께서 모세에게 말씀하셨다고 한다:
여리고 맞은편 요단 가 모압 평지에서 하셨으니; 곧 이스라엘 사람들이 이제 있던 곳이요 얼마 동안 있어 온 곳이다:
이르시되; 다음과 같이 하셨다.
영문 원문
And the Lord spake to Moses,.... After he had described the borders of the land, and given instructions about the division of it among the several tribes, and named the persons that should be concerned in parting and putting it into the possession of the Israelites, he makes a provision for the Levites; for though they had no inheritance in the land as a tribe, yet it was proper they should have cities and houses to dwell in; for it would not be suitable that they should be always about the tabernacle, as they were in the wilderness; and it is concerning this the Lord is said to speak to Moses:
in the plains of Moab by Jordan, near Jericho: where the Israelites now were, and had been for some time:
saying; as follows.
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Numbers 35:2
이스라엘 자손에게 명령하여,.... 곧 그들의 모든 지파에게 그리하는 것이다. 이는 그들에게 주어진 단순한 가르침이 아니요, 더구나 그들에게 하는 한낱 청도 아니며, 무언가를 내놓고 그것에 동의할지 말지를 그들의 뜻에 맡긴 것도 아니다. 오히려 여호와께서 그들에게 엄히 명하신 것이니, 그가 그들이 차지할 모든 것을 값없이 주셨고 그들이 가진 모든 것에 대한 권리가 그에게 있으며 그들이 마땅히 또 감사함으로 그의 뜻과 기쁨을 행할 의무가 있기 때문이다. 그 명은 이러하다:
그들의 기업으로 받은 소유 중에서 레위인에게 거할 성읍들을 주게 하고; 이는 이치에 맞고 마땅한 일이었으니, 하나님의 종들이요 제사장들을 돕는 자들이며 회중의 봉사를 행하는 자들이 자기들과 그 가족을 위한 거처를 갖는 것이 마땅하였기 때문이다. 그들의 먹을 것과 입을 것은 다른 방도로 마련되었다:
또 너희는 그 성읍들의 사면 들도 레위인에게 줄지니; 이는 한편으로 그들의 성읍을 아름답게 하려는 것이요, 한편으로 그들의 건강을 위한 것이니 그들이 바람을 쐬고 성벽 안에 너무 갇혀 있지 않게 하려는 것이며, 또한 편의를 위한 것이니 그들의 가축을 둘 자리와 그들의 밭의 소출을 쌓을 곳을 갖게 하려는 것이다. 이는 뒤에 시사된다. 야르키는 말하기를, 들이란 성읍 밖 둘레에 떼어 놓은 자리와 곳이니 그 아름다움을 위한 것이며, 다만 거기에 거할 집을 짓거나 포도원을 심거나 씨를 뿌리는 것은 허락되지 아니하였다 한다. 그런 쓰임을 위한 다른 땅이 뒤에 마련된다.
영문 원문
Command the children of Israel,.... All the tribes of them; it is not a bare instruction that is given them, much less a mere request that is made to them, or something proposed, and left to their option whether they would agree to it or not; but it is strictly enjoined them by the Lord, who had given them freely all they should possess, and who had a right to all they had, and to whom they were in duty and gratitude bound to do his will and pleasure: the order is:
that they give unto the Levites, of the inheritance of their possession, cities to dwell in; which was but reasonable and requisite, that the ministers of God, and the assistants of the priests, and who did the service of the congregation, that they should have, habitations for them and their families, as well as food and raiment was provided for them in another way:
and ye shall give also unto the Levites suburbs for the cities round about them; which were partly for ornament to their cities, and partly for their health, that they might have air, and not be too closely confined within the walls of their cities; and also for convenience, that they have room for their cattle, and places to lay up the increase of their fields, as after suggested. Jarchi says, that a suburb was a space and place parted without the city, round about, for the beauty of it; but they were not allowed to build there an house (i.e. to dwell in), nor to plant a vineyard, nor to sow seed; other ground is after provided for such uses.
3
Numbers 35:3
그 성읍들은 그들이 거할 곳이 되고,.... 곧 그들과 그 가족을 위한 것이요 참으로 다른 아무것도 아니니, 그들이 거기서 행할 아무 생업이나 세상 일이 없었기 때문이다:
그 들은 그들의 가축을 위한 것이니; 곧 그것들을 넣어 둘 외양간과 우리를 위한 것이요, 그것들을 먹일 꼴을 쌓을 곳간과 창고를 위한 것이다:
그들의 재산을 위한 것이며; 곧 그것을 둘 곳이니, 그들의 밭과 감람원과 포도원의 소출 같은 것이다. Luke 12:18 을 보라.
그들의 모든 짐승을 위한 것이니라; 혹은 살아 있는 것들이다. 혹은 "그들의 온 생계를 위한 것" (z) 이니, 그것을 지탱하는 데 드는 무엇이든 그러하다. 요나단의 탈굼은 설명하는 뜻으로 그들의 모든 필요를 위한 것이라고 덧붙이며, 야르키도 그러하다.
(z) "ad vitam ipsorum". Vid. Drusium.
영문 원문
And cities shall they have to dwell in,.... For them and their families, and indeed for nothing else, they having no trades nor worldly business to carry on in them:
and the suburbs of them shall be for their cattle; for stables and stalls to put them up in, and for barns and storehouses to lay in provender for them:
and for their goods; where to bestow them, as the increase of their fields, oliveyards, and vineyards, see Luke 12:18.
and for all their beasts; or living creatures; or "for their whole life" (z); or livelihood, whatsoever was for the support of it; the Targum of Jonathan adds, by way of explanation, for all their necessities; and so Jarchi.
(z) "ad vitam ipsorum". Vid. Drusium.
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Numbers 35:4
너희가 레위인에게 줄 성읍들의 들은,.... 그 크기와 경계가 이스라엘 사람들에게 맡겨져 이 목적을 위하여 마음대로 땅을 주게 한 것이 아니라, 그 길이가 얼마여야 하는지 정하여졌다. 이 들은
성벽에서부터 밖으로 사면 천 규빗에 이르리라; 이는 안식일에 갈 수 있는 길의 절반이요 반 마일에 꽤 가까우니, 성읍 사면을 다 두르면 상당한 넓이의 땅이 되었을 것이다. 그 성읍이 어느 만큼의 크기였다면 그러하니, 그들에게 주어진 성읍 가운데 적어도 몇몇은 확실히 그러하였다.
영문 원문
And the suburbs of the cities which ye shall give unto the Levites,.... The dimensions and bounds of them were not left to the Israelites, to give what ground they pleased for this purpose, but were fixed to what length they should be: these
shall reach from the walls of the city, and outward, a thousand cubits round about; which was half a sabbath day's journey, and pretty near half a mile, which all around a city must contain a considerable quantity of ground, if the city was of any size, as it is certain that some of them given them at least were.
5
Numbers 35:5
동쪽으로 성읍 밖에서 이천 규빗을 측량하고,.... 앞에서는 다만 천 규빗을 측량하라고 명하였는데 이제 이천 규빗이니, 곧 이천 규빗이 더하여져 앞의 것에 덧붙고 그것이 끝나는 데서 시작한다는 것이다. 처음 천 규빗은 그들의 가축과 재산을 위한 것이요, 이 이천 규빗은 그들의 동산과 과수원과 밭과 포도원을 위한 것이다. 유대인 저술가들도 그렇게 이해한다. 야르키는 천 규빗이 명하여지고 그 뒤에 이천 규빗이 명하여진다고 살피며 묻기를, 이것이 어찌 된 것인가, 곧 이를 어떻게 조화시킬 것인가 한다. 이에 그가 답하기를, 이천 규빗이 사면에 놓이고 그중 가장 안쪽 천 규빗은 들을 위한 것이요 가장 바깥쪽 곧 그 이천 규빗은 밭과 포도원을 위한 것이라 한다. 미쉬나 (a) 도 이와 어울리니, 그가 거기서 이를 가져온 듯하다. 또 같은 것이 그 성읍의 다른 모든 면 곧 남쪽과 서쪽과 북쪽에도 있어야 하였으니 다음과 같다:
남쪽으로 이천 규빗, 서쪽으로 이천 규빗, 북쪽으로 이천 규빗을 측량할지니; 이것을 사면의 다른 천 규빗에 더하면 넓은 둘레의 땅이 된다:
성읍이 그 중앙에 있으리라; 곧 사면 삼천 규빗의 둘레 한가운데 있으리니, 그리하여 그 자리가 심히 쾌적하고 편리하였을 것이다:
이는 성읍들의 들이 되리라; 곧 그만한 수의 규빗으로 이루어진 그만한 넓이의 땅이 각 성읍에 배정되리라는 것이다. 레위인의 성읍에 딸린 들 곧 목초지는 네 면에 네 개의 사각형을 이루었고, 각 사각형은 일흔여섯 에이커 일 루드 이십 퍼치 팔십 평방 피트로 이루어졌다. 그 네 사각형을 다 합하면 삼백오 에이커 이 루드 일 퍼치에 오십칠 평방 피트가 더해지니, 컴벌랜드 주교에 따른 것이다.
(a) Sotah, c. 5. sect. 3. Maimon. & Bartenora in ib.
영문 원문
And ye shall measure from without the city on the east side two thousand cubits,.... Before only 1000 cubits were ordered to bemeasured, and now 2000, even 2000 more, which were to be added to the other, and to begin where they ended. The first 1000 were for their cattle and goods, these 2000 for their gardens, orchards, fields, and vineyards; and so the Jewish writers understand it. Jarchi observes, that 1000 cubits are ordered, and after that 2000; and asks, how is this? or how is it to be reconciled? to which he answers, 2000 are put to them round about, and of them the 1000 innermost are for suburbs, and the outermost (i.e. the 2000) are for fields and vineyards; and with this agrees the Misnah (a), from whence he seems to have taken it; and the same was to be on every other side of the city, south, west, and north, as follows:
and on the south side two thousand cubits, and on the west side two thousand cubits, and on the north side two thousand cubits; which, added to the other 1000 all around, must make a large circumference of land:
and the city shall be in the midst; in the midst of the circuit of three thousand cubits all around, so that it must stand very pleasant and convenient:
this shall be to them the suburbs of the cities; such a quantity of ground, consisting of so many cubits, shall be assigned to every city; the suburbs or glebe land to a Levite's city, on the four sides were four squares, and each square consisted of seventy six acres, one rood, twenty perches, and eighty square feet; all the four squares amounting to three hundred and five acres, two roods, one perch, besides fifty seven feet square, according to Bishop Cumberland.
(a) Sotah, c. 5. sect. 3. Maimon. & Bartenora in ib.
6
Numbers 35:6
너희가 레위인에게 줄 성읍 중에,.... 그 수효가 아직 표현되지 아니하였으나 뒤에 나온다. 곧
도피성 여섯을 두어; 일종의 피난처이니, 이방인들 가운데도 그런 것이 많았고 어쩌면 이것을 본떴을 것이며, 사람이 목숨이 위태로울 때에 안전을 위하여 찾아가는 곳이었다. 칠십인역은 이 말을 "도망의 성읍" (b) 곧 도망하여 갈 성읍으로 옮기니, 참으로 그것이 그 쓰임이었다. 사도가 어떤 이들이 피난처로 도망하여 자기 앞에 놓인 소망을 붙잡았다고 말할 때에 이것을 빗대어 말한 것이다, Hebrews 6:18. 피난처를 뜻하는 그 말 (c) 은 "모으거나 받아들임"을 뜻하니, 곤경에 빠진 자들이 여기로 모여들고 스스로 몸을 맡겼기 때문이요, 또 여기서 그들이 받아들여지고 보호받고 지켜지고 감싸였기 때문이다. 이 여섯 성읍이 무엇이며 어디여야 하였고 또 어디였는지는 뒤에 보인다:
살인자가 도피할 곳으로 정하여; 아무나 모두를 위한 것이 아니요, 원한과 악의로 뻔뻔히 또 일부러 사람을 죽인 자를 위한 것이 아니라, 알지 못하고 부지중에 뜻 없이 죽인 자를 위한 것이다:
그가 그리로 도피하게 하라; 곧 그 일을 저지른 뒤에 급히 그리하는 것이다. 또 그의 도피를 쉽게 하고 그가 거기서 아무 방해도 받지 않게 하려고, 산헤드린은 도피성으로 가는 길을 마련하고 그것을 알맞고 넓게 만들 의무가 있었다. 또 그를 걸려 넘어지게 할 만한 모든 것을 치웠고, 길에 작은 언덕도 골짜기도 두지 아니하였으며 강이 있으면 그 위에 다리를 놓아 그리로 도피하는 자를 아무것도 더디게 하지 못하게 하였으니, 이렇게 말하여진 대로다:
너를 위하여 길을 예비하라; Deuteronomy 19:3. 또 도피성으로 가는 길의 너비는 서른두 규빗 아래로 내려가지 아니하였다. 그리고 길이 갈라지는 곳에는 세워진 기둥 위에 "피난처, 피난처"라고 써서 살인자가 그 길을 알고 거기서 돌아설 수 있게 하였으니, 이것이 그를 인도한 것이다. 또 아달월 곧 이월 십오일에 그들이 해마다 모여 이 일을 돌보았다 (d). 또 그들이 지혜자의 제자 둘, 곧 배움 있고 분별 있는 두 사람을 세워 그와 함께 가게 하였으니, 길을 일러 주려는 것이라기보다 피의 보복자가 그를 만나 길에서 그를 죽일까 하여서다. 이들은 그와 이야기하며 그리하지 말라고 그를 달래되, 그것이 뜻하고 한 일이 아니라 부지중에 한 일임을 그에게 일깨우고, 사람이 뜻하지 아니한 일로, 또 죽은 자에게 아무 악의나 원한 없이 저지른 일로 그를 죽이는 것은 나쁜 일이라고 시사하며, 그런 말로 그 보복자를 식히고 달랬다 (e):
또 사십이 성읍을 더하라; 유대인 저술가들에 따르면 이것들도 도피성이었다. 그들이 이렇게 말하기 때문이다 (f). "레위인의 모든 성읍이 받아들이며 곧 피난처가 되니, 그 하나하나가 도피성이다. 이르기를 '너희가 그것들에 더하라' 운운하였음이니, 성경이 그것들을 다 피난처로 삼는 것이다. 그러면 피난처로 구별된 도피성과 레위인의 나머지 성읍 사이에 무슨 차이가 있는가? 도피성의 문은 알고 왔든 아니든 받아들이며" 이를 셀덴 씨 (g) 는 그 주민이 원하든 아니든으로 풀이하나, 마이모니데스가 다른 데서 말한 뜻 (h) 과 다른 저술가들의 뜻은 분명히 이러하니, 곧 살인자가 알고 뜻하였든 아니든, 그가 그곳이 도피성인 줄 알든 모르든, 또 그가 안전을 위하여 일부러 거기 왔든 아니든 그러하다는 것이다, "거기 들어가는 자는 안전하다. 그러나 레위인의 나머지 성읍은 알고 온 경우에만 받아들이며" 곧 살인자가 알고 뜻하여 피하려고 거기 왔을 때다, "또 도피성에 거하는 살인자는 자기 집값을 더 내지 아니하나, 레위인의 다른 성읍에 거하는 자는 그 집 주인에게 더 낸다." 그러나 이것이 그들의 한결같은 견해이기는 하나, 성경의 문자를 따르면 오히려 여섯만이 도피성이었고 나머지는 레위인이 스스로 거할 곳이었던 듯하다.
(b) , Sept. (c) "receptus", Junius & Tremellius; "collectionis", Piscator; R. Sol. Ohel Moed, fol. 82. 1. "proprie significat collectionem vel retentionem", Munster. (d) Maimon. Hilchot Rotzeach, c. 8. sect. 5. (e) Misn. Maccot, c. 2. sect. 5. & Maimon. & Bartenora in ib. (f) Maimon. ut supra, (d)) sect. 11. (g) De Jure Natarae & Gentium, l. 4. c. 2. p. 489. (h) Maimon. & Bartenora in Misn. Maccot, l. 2. sect. 4.
영문 원문
And among the cities which ye shall give unto the Levites,.... The number of which is not yet expressed, but is afterwards: there shall be
six cities for refuge; a sort of asylums, of which there were many among the Heathens, perhaps in imitation of these, for persons to have recourse to for safety, when in danger of life: the Septuagint render the words, "cities of flight" (b); or to flee unto, which certainly was the use of them: to this the apostle alludes when he speaks of some that fled for refuge, to lay hold on the hope set before them, Hebrews 6:18, the word (c) used for refuge signifies "gathering or receiving", for here persons in distress gathered or betook themselves; and here they were received, retained, protected, and sheltered: what and where these six cities were to be, and were, is after shown:
which ye shall appoint for the manslayer; not for any and everyone, not for one that killed a man presumptuously and purposely, through enmity and malice, but for one that did it ignorantly, unawares, and without design:
that he may flee thither; with all haste, after the commission of the fact; and, to facilitate his flight, and that he might have no interruption in it, the sanhedrim were obliged to prepare the ways to the cities of refuge, and to make them fit and large; and they removed everything that might cause him to stumble; and they did not leave in the way neither an hillock, nor a dale, nor a river but they made a bridge over it, that nothing might retard him that fled thither, as it is said:
thou shalt prepare thee a way; Deuteronomy 19:3 and the breadth of the way to the cities of refuge was not less than thirty two cubits; and at the parting of ways (on posts erected) were written, "refuge, refuge", so that the slayer might know (the way) and turn there (as this directed him): and on the fifteenth of Adar or February, they met every year, to take care of this business (d); and they also appointed two disciples of the wise men, or two studious and understanding persons, to accompany him, not so much for the direction of the way, as lest the avenger of blood should meet with him, and slay him in the way; and who were to talk to him, and persuade him not to do it, suggesting to him that it was not done designedly, but unawares, and that it would be a bad thing to kill a man for what he did not intend to do, and which was done without any malice or enmity to the person killed, and with such like words to cool and appease the avenger (e):
and to them ye shall add forty two cities; according to the Jewish writers these also were cities of refuge; for so they say (f),"all the cities of the Levites receive or are refuges, every one of them is a city of refuge, as it is said, "and to them ye shall add", &c. the Scripture makes them all alike for refuge: what difference is there between cities of refuge, which are separated for refuge, and the rest of the cities of the Levites? the gates of the cities of refuge receive, whether according to knowledge or not, (which Mr. Selden (g) interprets, whether the inhabitants will or not; but the sense of Maimonides elsewhere (h), and of other writers, is plainly this, whether according to the knowledge and intention of the manslayer or not, whether he knows it to be a city of refuge or :not, and whether he purposely came thither for safety or not,) and he that enters into them is safe; but the rest of the cities of the Levites do not receive, but according to knowledge (when the manslayer knowingly and designedly came thither for shelter); and a manslayer that dwells in a city of refuge gives no more for his house, but he that dwells in the other cities of the Levites gives more (or pays for it) to the owner of the house;''but though this is their unanimous opinion, it rather seems, according to the letter of the Scripture, that only six were cities of refuge, and the rest were for the Levites to dwell in by themselves.
(b) , Sept. (c) "receptus", Junius & Tremellius; "collectionis", Piscator; R. Sol. Ohel Moed, fol. 82. 1. "proprie significat collectionem vel retentionem", Munster. (d) Maimon. Hilchot Rotzeach, c. 8. sect. 5. (e) Misn. Maccot, c. 2. sect. 5. & Maimon. & Bartenora in ib. (f) Maimon. ut supra, (d)) sect. 11. (g) De Jure Natarae & Gentium, l. 4. c. 2. p. 489. (h) Maimon. & Bartenora in Misn. Maccot, l. 2. sect. 4.
7
Numbers 35:7
너희가 레위인에게 줄 성읍은 모두 사십팔 성읍이니,.... 이 사십팔 성읍의 이름과 그것들이 어느 지파에 있었는지, 또 그 가운데 어느 것이 특별히 도피성이었는지에 관한 기록이 Joshua 21:10 에 주어진다,
너희는 그것들과 그 들을 줄지니라; 곧 앞서 정한 크기대로다.
영문 원문
So all the cities which ye shall give to the Levites shall be forty eight cities,.... Of these forty eight cities, their names, and what tribes they were in, and which of them were particularly cities of refuge, an account is given in Joshua 21:10,
them shall ye give, with their suburbs; according to the dimensions before prescribed.
8
Numbers 35:8
너희가 줄 성읍들은 이스라엘 자손의 소유 중에서 낼 것이라,.... 곧 제비로 그들의 기업이 되어 그들이 차지할 것이니, 비록 그들이 차지하였더라도 하나님의 지시를 따라 그것들을 주기를 마다하거나 아까워하지 말라는 것이다. 그 땅이 하나님의 것이요 그들이 그 아래서 그것을 붙들고 있기 때문이다:
많이 받은 자에게서는 많이 내고 적게 받은 자에게서는 적게 낼 것이라; 이 규칙이 지켜졌다. 유다는 그 몫이 컸고 시므온은 그 기업이 유다의 것 안에 있었으니 그것이 그토록 컸기 때문인데, 이 둘에게서 아홉 성읍이 주어졌다. 반면 다른 지파에서는 각기 네 성읍만 주어졌고 그 가운데 하나에서는 셋만 주어졌다, Joshua 21:1 을 보라,
각기 받은 기업을 따라 그 성읍 중에서 레위인에게 줄지니라; 그리하여 레위인이 여러 지파 가운데 흩어졌으니 이는 그들에게 큰 유익이 되어 하나님의 일에 관한 지식으로 그들을 가르쳤다. 그러므로 이로써 이 지파에 대한 야곱의 저주 곧 그가 야곱 중에서 나뉘고 이스라엘 중에서 흩어지리라는 말이 이루어지기는 하였으나, 그것이 나머지 지파들에게는 복이 되었다. Genesis 49:7 을 보라.
영문 원문
And the cities which ye shall give shall be of the possession of the children of Israel,.... What shall fall by lot for their inheritance, and they shall be possessed of; and though they are, shall not refuse, nor grudge to give them, according to the direction of God, whose the land is, they holding it under him:
from them that have many ye shall give many, but from them that have few ye shall give few; which rule was observed; for out of Judah, whose lot was large, and out of Simeon, whose inheritance was within that of Judah, because it was so large, nine cities were given, whereas out of the other tribes only four cities out of each were given, and out of one of them but three, see Joshua 21:1,
everyone shall give of his cities unto the Levites, according to his inheritance which he inheriteth; and the Levites, being thus dispersed among the several tribes, were of great advantage to them, to instruct them in the knowledge of divine things; so that though hereby Jacob's curse on this tribe had its fulfilment, that it should be divided in Jacob, and scattered in Israel, yet that became a blessing to the rest of the tribes; see Genesis 49:7.
9
Numbers 35:9
여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되,.... 같은 때이거나, 혹은 그가 그에게 계속 말씀하신 것이다:
이르시되; 다음과 같이 하셨다.
영문 원문
And the Lord spake unto Moses,.... At the same time, or he continued his speech unto him:
saying: as follows.
10
Numbers 35:10
이스라엘 자손에게 말하여 그들에게 이르라,.... 이제 곧바로 그리하라는 것이다:
너희가 요단을 건너 가나안 땅에 들어가거든; 그들이 이제 그 가까이에 있었으므로 곧 그리할 것이었고, 이는 심히 확실하였으니 여호와께서 그들을 그 강 건너로 데려가 그 땅을 차지하게 하시겠다고 약속하셨기 때문이다.
영문 원문
Speak unto the children of Israel, and say unto them,.... Now, directly:
when ye come over Jordan into the land of Canaan; as they quickly would, being now very near it, and of which there was the utmost certainty, since the Lord had promised to bring them over that river, and put them in possession of that land.
11
Numbers 35:11
너희를 위하여 성읍을 도피성으로 정하여,.... 유대인 저술가들에 따르면 (i) 이 성읍들은 크게도 작게도 만들지 아니하고 중간쯤으로 하였다. 또 그들이 이것들을 시장과 장이 서서 물건을 파는 곳에 두었고, 물이 넉넉하고 사람이 많은 곳에 두었다. 사람이 적은 곳에는 다른 데서 사람을 데려왔다. 또 거기서 사냥할 그물을 만들지 아니하고 밧줄을 꼬지 아니하며 아무 무기도 팔지 아니하였으니, 피의 보복자가 그런 것을 사러 온다는 핑계로 거기 드나들며 살인자를 죽일까 하여서다:
부지중에 사람을 죽인 자가 그리로 도피하게 하라; 혹은 그릇하여 (k) 곧 잘못으로 죽인 자이니, 일부러 뜻을 품고 한 것도 아니요 악의나 원한으로 한 것도 아니다. 이는 뒤에 더 자세히 설명된다.
(i) Maimon. Rotzeach, c. 8. sect. 8. Vid. T. Bab. Maccot, fol. 10. 1.((k) "per errorem", Pagninus, Junius & Tremellius, Piscator; "per imprudentiam", Tigurine version: Vatablus; "in ignorantia", Montanus.
영문 원문
Then ye shall appoint your cities to be cities of refuge for you,.... And, according to the Jewish writers (i), these were neither to be made large nor little, but middling; and they appointed them where there were markets and fairs, at which goods were to be sold; and where there was plenty of water, and a multitude of people; and where there were but few, they fetched others from other places; and they neither made nets for hunting, nor twisted ropes in them, nor sold any warlike instruments, lest the avenger of blood should use himself to come thither, under pretence of buying such things, and kill the manslayer:
that the slayer may flee thither, which killeth any person at unawares; or through error (k), or mistake, not on purpose, with design, or through malice and enmity, as is afterwards more largely explained.
(i) Maimon. Rotzeach, c. 8. sect. 8. Vid. T. Bab. Maccot, fol. 10. 1.((k) "per errorem", Pagninus, Junius & Tremellius, Piscator; "per imprudentiam", Tigurine version: Vatablus; "in ignorantia", Montanus.
12
Numbers 35:12
이는 너희가 보복자에게서 피할 도피성이 되게 하려는 것이니,.... 혹은 가까운 친족이다. 저당 잡힌 재산을 무를 권리가 그런 이에게 속하였듯이, 죽임당한 자의 피를 보복할 권리도 그러하였기 때문이다:
살인자가 죽지 않게 하려는 것이라; 곧 보복자의 손에 죽지 않게 하려는 것이니, 그가 격정에 사로잡혀 그에게 이를 수만 있으면 그에게 달려들어 그를 죽이고 자기 친족의 죽음을 그에게 보복하려 할 것이기 때문이다:
그가 회중 앞에 서서 재판을 받기까지; 곧 재판정 앞에 서서 심리와 재판과 판결을 받되, 그 살인이 알고 또 뜻하여 저질러졌는지 아니면 잘못으로 부지중에 저질러졌는지를 가리는 것이다. 이 일은 도피성의 재판정 앞에서 행하여졌으니 그들이 그런 경우를 곧바로 살펴 누구를 품고 지킬지 누구를 그리하지 아니할지 알게 하려는 것이었거나, 아니면 그 일이 저질러진 곳의 재판정 앞에서 행하여졌다. 주석가들의 견해가 이에 관하여 갈린다. 칼메 (l) 는 그가 두 법정에서 다 심리받았다는 견해이니, 먼저 도피성에서 더 엄밀히, 그런 다음 그 일이 있었던 곳에서 더 가볍게 그리하였다는 것이며 이는 있음직하지 아니한 것이 아니다. 그러나 Numbers 35:25 에서 분명해 보이는 바, 그 일이 저질러진 곳의 법정이 그를 도피성에서 데려와 자기들 앞에 세우고 그 경우를 살필 권한이 있었으며, 그가 죄 없는 자이면 그를 그가 도피하였던 도피성으로 돌려보냈다.
(l) Dictionary, on the word "Refuge".
영문 원문
And they shall be unto you cities of refuge from the avenger,.... Or near kinsman; for as the right of redemption of an estate that was mortgaged belonged to such an one, so of revenging the blood of any one that was killed:
that the manslayer die not; by the hand of the avenger, who in the heat of his passion would, could he come at him, fall upon him, and slay him, to avenge the death of his relation on him:
until he stand before the congregation in judgment; before the court of judicature, to be examined, tried, and judged, whether the murder was committed knowingly and willingly, or whether through mistake and at unawares: this was done either before the court of judicature in the city of refuge, who took cognizance of such cases directly, that they might know whom to harbour and protect, and whom not; or before the court in the place where the act was committed: interpreters are divided about this; and Calmet (l) is of opinion that he was examined in both courts, first more strictly in the city of refuge, and then more slightly in the place where it was done, which is not improbable; however, this seems manifest from Numbers 35:25, that the court where it was committed had power to fetch him from the city of refuge, and set him before them, and examine into the case; and, if an innocent person, restored him to the city of refuge, whither he had fled.
(l) Dictionary, on the word "Refuge".
13
Numbers 35:13
너희가 줄 이 성읍들 중에,.... 곧 그들이 레위인에게 줄 사십팔 성읍 가운데서다, Numbers 35:7,
여섯을 도피성이 되게 하되; 내 생각에 이것이 분명히 하는 바, 사십팔 성읍이 다 도피성이 아니라 그 가운데 여섯만 그러하였다는 것이다.
영문 원문
And of these cities which ye shall give,.... Of the forty eight cities they were to give to the Levites, Numbers 35:7,
six cities shall ye have for refuge; which, I think, makes it clear, that not all the forty eight cities were for refuge, only six of them.
14
Numbers 35:14
요단 이편에서 세 성읍을 주고,.... 곧 르우벤 지파에게서 광야의 베셀이요, 갓 지파에게서 길르앗의 라못이며, 므낫세 지파에게서 바산의 골란이다, Joshua 20:8,
가나안 땅에서 세 성읍을 줄지니; 곧 납달리 산지 갈릴리의 게데스와 에브라임 산지의 세겜과 유다 산지의 기럇아르바 곧 헤브론이다, Joshua 20:7.
이것들이 도피성이 되리라; 유대인들이 말하기를 요단 저편의 셋은 모세가 구별하였고 가나안 땅의 셋은 여호수아가 구별하였으나, 그것들이 다 구별되기까지는 하나도 피난처가 되지 아니하였다 한다 (m). 요단 저편 두 지파 반에 있는 것이 가나안 땅의 아홉 지파 반에 있는 것과 같은 수라는 것이 이상해 보일 수 있다. 그러나 유대인 저술가들이 말하는 바를 살펴보라 (n). 모세가 요단 저편에 세 성읍을 구별하였고 그것들 맞은편에 여호수아가 가나안 땅에 셋을 구별하였으니, 그것들이 포도원의 두 줄과 같았다. 유대의 헤브론은 광야의 베셀 맞은편이요, 에브라임 산지의 세겜은 길르앗의 라못 맞은편이며, 납달리 산지의 게데스는 바산의 골란 맞은편이었다. 또 그 셋이 이렇게 놓여, 이스라엘 땅 남쪽에서 헤브론까지의 거리가 헤브론에서 세겜까지와 같고, 헤브론에서 세겜까지가 세겜에서 게데스까지와 같으며, 세겜에서 게데스까지가 게데스에서 요단 저편 북쪽까지와 같았다. 또 알아 둘 것은 요단 저편 지파들의 땅이 그 길이가 가나안 땅만큼 뻗어 있어 그것과 맞먹고 그것과 나란히 놓였다는 것이다. 그러므로 가나안 땅에 있는 자들이 필요할 때에 곧 쉽게 요단을 건너 거기 있는 도피성으로 갈 수 있었다. 게다가 그들의 지경이 넓어지면 가나안 땅에 세 성읍을 더 더하라는 지시가 주어져 있다, Deuteronomy 19:8. 그러므로 유대인들에게 한 생각이 있으니, 메시아의 날에 그 세 성읍이 더하여지리라는 것이다 (o). 그러나 메시아는 이미 오셨고 그가 그 모든 것의 원형이시다.
(m) Misn. Maccot, c. 2. sect. 4. Maimon. Hilchot Rotzeach, c. 8. sect. 2. 3. & in Pirke, c. 4. sect. 2. & Jarchi in loc. (n) T. Bab. Maccot, fol. 9. 2.((o) Maimon. Rotzeach, c. 8. sect. 4.
영문 원문
Ye shall give three cites on this side Jordan,.... Which were Bezer in the wilderness, out of the tribe of Reuben; and Ramoth in Gilead, out of the tribe of Gad; and Golan in Bashan, out of the tribe of Manasseh, Joshua 20:8,
and three cities shall ye give in the land of Canaan: which were Kadesh in Galilee, in Mount Naphtali; Shechem in Mount Ephraim; and Kirjatharba, or Hebron, in the mountain of Judah, Joshua 20:7.
which shall be cities of refuge; the three on the other side Jordan, the Jews say, were separated by Moses, and the three in the land of Canaan by Joshua, but not one of them was a refuge until they were all separated (m): it may seem strange that there should be as many in the two tribes and a half on the other side Jordan, as in the nine tribes and a half in the land of Canaan; let it be observed, what the Jewish writers, say (n), Moses separated three cities beyond Jordan, and opposite them Joshua separated three in the land of Canaan; and they were like two rows in a vineyard, Hebron in Judea was opposite Bezer in the wilderness; Shechem in Mount Ephraim was opposite Ramoth in Gilead; Kadesh in Mount Naphtali was opposite Golan in Bashan; and the three were so disposed, that there was as much space from the south (of the land of Israel) to Hebron as from Hebron to Shechem; and as much from Hebron to Shechem as from Shechem to Kadesh; and as much from Shechem to Kadesh as from Kadesh to the north beyond Jordan; and it should be known that the land of the tribes beyond Jordan extended in length as far as the land of Canaan, and was equal to it, running along it; so that those in the land of Canaan could soon and easily get over Jordan to the cities of refuge there, if there was occasion; besides, there is a direction given, that if their coast should be enlarged, they were to add three cities more in the land of Canaan, Deuteronomy 19:8, hence the Jews have a notion, that in the days of the Messiah those three cities will be added (o); but the Messiah is come already, and is the antitype of them all.
(m) Misn. Maccot, c. 2. sect. 4. Maimon. Hilchot Rotzeach, c. 8. sect. 2. 3. & in Pirke, c. 4. sect. 2. & Jarchi in loc. (n) T. Bab. Maccot, fol. 9. 2.((o) Maimon. Rotzeach, c. 8. sect. 4.
15
Numbers 35:15
이 여섯 성읍은 이스라엘 자손과 타국인에게 도피성이 되리니,.... 곧 이스라엘 사람과, 유대인의 종교를 받아들여 모든 일에서 그것에 따르는 의의 개종자를 위한 것이다. 이런 이에게는 시민의 일에서나 종교의 일에서나 한 법만 있었다:
또 너희 중에 거류하는 자를 위한 것이라; 곧 문의 개종자이니, 우상숭배를 버리고 노아의 아들들의 계명을 지키되 다른 일에서는 유대인의 예식을 따르지 아니한 자다. 그럼에도 그가 다른 이와 똑같이 도피성의 유익을 누렸다. 다만 유대인들은 말하기를 (p) 그런 개종자나 거류하는 자는 개종자를 죽인 경우에만 이 특권을 누렸고 이스라엘 사람을 죽인 경우에는 그러하지 못하였다 하나, 이런 구별에는 본문에 아무 근거가 없다:
무릇 부지중에 사람을 죽인 자가 그리로 도피할 것이니라; 이스라엘 사람이든, 의의 개종자든, 문의 개종자든 그러하다.
(p) Misn. Maccot, c. 2. sect. 3.
영문 원문
These six cities shall be a refuge both for the children of Israel and for the stranger,.... For an Israelite, and a proselyte of righteousness, one that embraced the Jewish religion, and in all things conformed to it, and to whom there was but one law in things civil and religious:
and for the sojourner among you; the proselyte of the gate, who renounced idolatry, and observed the commands of the sons of Noah, but in other things did not comply with the Jewish ceremonies, yet had the benefit of the cities of refuge equally with the other; though the Jews say (p), such a proselyte or sojourner had only this privilege, who slew a proselyte, but not if he slew an Israelite; but for this distinction there is no foundation in the text:
that everyone that killeth any person unawares may flee thither; whether an Israelite, or a proselyte of righteousness or of the gate.
(p) Misn. Maccot, c. 2. sect. 3.
16
Numbers 35:16
만일 철 연장으로 사람을 쳐죽이면,.... 곧 손도끼나 망치나 칼이나 단도 따위로 그리하는 것이다,
그는 살인한 자니; 그가 쓴 연장, 곧 그것으로 친 그 연장이 그에게 나쁜 뜻이 있었고 죽이려 하였음을 보인다. 그렇지 아니하였다면 그가 그런 연장으로 사람을 치지 아니하였을 것이기 때문이다:
그 살인자를 반드시 죽일 것이니라; 곧 사형에 처하여지고 관원의 명으로 처형되리니, Genesis 9:6 의 법을 따른 것이요 도피성의 유익을 허락받지 못한다.
영문 원문
And if he smite him with an instrument of iron, so that he die,.... As with an hatchet, hammer, sword, knife, &c.
he is a murderer; the instrument used by him, and with which he smote, shows that he had a bad design, and intended to kill, or he would never have smitten a man with such an instrument:
the murderer shall surely be put to death; be condemned to death, and be executed, by the order of the civil magistrate, according to the law in Genesis 9:6 and not be allowed the benefit of a city of refuge.
17
Numbers 35:17
만일 돌을 던져 사람을 치되,.... "혹은 손의 돌로" (q) 이니, 유대인들은 이를 사람의 손을 채울 만큼 큰 돌로 풀이한다. 그리하여
그것으로 죽을 만한 것이면; 곧 그것이 던져진 자에게 그것으로 맞으면 죽기에 넉넉한 것이면 그러하다. 요나단의 탈굼은 이를 "손을 가득 채우는 돌이니 사람이 그것으로 죽기에 넉넉한 것"이라고, 곧 그것으로 죽임을 당할 만한 것이라고 새긴다:
그가 죽으면; 곧 그것으로 받은 타격으로 그 자리에서든 얼마 뒤에든 죽으면 그러하다:
그는 살인한 자니 그 살인자를 반드시 죽일 것이니라; 위의 경우와 같다.
(q) .
영문 원문
And if he smite him with throwing a stone,.... "Or with a stone of the hand" (q), which the Jews interpret of a stone so big as to fill a man's hand, and so
wherewith he may die; at whom it is thrown; is sufficient to cause his death, if struck with it; so the Targum of Jonathan paraphrases it of a"stone of fulness of hands, which is sufficient that a man may die with it,''or be killed by it:
and he die; by the blow he receives from it, either immediately or in a short time after:
he is a murderer, and the murderer shall surely be put to death; as in the above case.
(q) .
18
Numbers 35:18
만일 나무 연장으로 사람을 치되,.... 곧 막대기나 지팡이나 몽둥이다:
그것으로 죽을 만한 것이면 그가 죽었을 때에; 같은 탈굼이 설명하듯 그것이 사람을 죽이기에 넉넉한 것이요, 사람이 그것으로 받은 타격으로 죽는 것이다:
그는 살인한 자니 그 살인자를 반드시 죽일 것이니라; 곧 그에게 아무 용서도 주어지지 아니하고 도피성의 유익도 허락되지 아니한다.
영문 원문
Or if he smote him with an hand weapon of wood,.... A stick, or staff, or club:
wherewith he may die, and he die; which is sufficient to kill a man, as the same Targum explains it; and a man dies with the blow that is given him by it:
he is a murderer, and the murderer shall surely be put to death; no pardon given him, or the benefit of the city of refuge allowed him.
19
Numbers 35:19
피를 보복하는 자가 그 살인한 자를 죽일 것이니,.... 곧 그리할 권한이 있을 뿐 아니라, 보이는 대로 그리할 의무가 있었으니 그 살인자를 처형하는 자가 되는 것이다. 그러나 그의 경우가 심리되고 살펴지고 재판되고 판결되기 전에는 그러하지 아니하다. 그러므로 요나단의 탈굼은 "재판으로"를 덧붙이니, 곧 옹켈로스가 설명하듯 "그가 재판으로 정죄받았을 때에" 곧 재판정에서 그러할 때다:
그를 만나면 죽일 것이요; 곧 첫 기회에 그리하는 것이니, 야르키가 말하듯 도피성 가운데 하나의 한복판에서 그를 만나고 그에게 아무 판결도 내려지지 아니하였더라도 그러하다.
영문 원문
The revenger of blood himself shall slay the murderer,.... Not only shall have power to do it, but, as it seems, should be obliged to do it; be the executioner of the murderer; but not before his case has been heard, examined, tried, and judged; wherefore the Targum of Jonathan adds,"in judgment,''that is, as Onkelos explains it,"when he is condemned by judgment,''the court of judicature:
when he meeteth him he shall slay him; the first opportunity he has, even though, as Jarchi says, if he meets him in the midst of one of the cities of refuge, and no judgment is passed on him.
20
Numbers 35:20
만일 미워하여 밀치거나,.... 혹은 "그리고 만일" (r) 이니, 성경이 여전히 살인으로 죽어야 할 자를 말하되 이제 다른 경우에서 그러하며 도피성의 특권을 누리지 못하는 자다. 그가 칼이나 단도로 찌르는 것이거나, 아니면 오히려 그런 것이 철 연장으로 치는 첫 경우에 이미 들어 있으므로 아벤 에스라가 말하듯 높은 곳에서 그를 밀어 떨어뜨리는 것이다. 나사렛 사람들이 그런 식으로 그리스도를 없애려 하였다, Luke 4:29.
앉아 기다리다가 무엇을 던져 죽이거나; 같은 저술가가 드는 예대로 기울어진 담을 그가 지나갈 때에 그 위로 밀어 넘어뜨리는 것이니, 그를 노리고 기다리다가 그리하는 것이다. 혹은 그를 죽이려는 뜻으로 그에게 무엇을 던져 그리되거나, 혹은 그 위에 무엇을 곧 큰 돌이나 다른 무엇을 떨어뜨려 그것으로 그가 죽는 것이다.
(r) "et si", Pagninus, Montanus.
영문 원문
But if he thrust him of hatred,.... Or, "and if" (r), since the Scripture is still speaking of such that shall die for murder, though in another instance, without having the privilege of a city of refuge; if he thrusts him with a sword or knife, or rather, since, if anything of that kind is included in the first instance of smiting with an instrument of iron, push him down from an high place, as Aben Ezra; so the men of Nazareth intended to have dispatched Christ in that way, Luke 4:29.
or hurl at him by lying in wait, that he die; as a bowing wall, as the same writer instances in, push down that upon him as he passes along, lying in wait for him; or throws anything at him, with an intention to kill him, and does; or casts down anything upon him, a large stone, or anything else, by which he dies.
(r) "et si", Pagninus, Montanus.
21
Numbers 35:21
혹은 원한으로 손으로 쳐죽이면,.... 곧 목숨이 가장 위태로운 몸의 어느 부위에 주먹으로 한 대 먹여 그것이 죽음에 이르게 하는 것이다:
그 친 자를 반드시 죽일 것이니 이는 살인하였음이라; 그러므로 본디의 법을 따라 그가 죽어야 하고 형의 유예나 사면이 없어야 한다. 도피성을 위하여 만들어진 이 법이 있음에도 그것이 그에게는 거부되어야 하였다:
피를 보복하는 자가 그 살인한 자를 만나면 죽일 것이니라; 곧 옹켈로스와 요나단 두 탈굼이 풀이하듯 그가 심리와 재판을 거쳐 정죄되었을 때다.
영문 원문
Or in enmity smite him with his hand, that he die,.... Give him a blow with his fist, on some part of his body where life is most in danger, and which issues in death:
he that smote him shall surely be put to death, for he is a murderer; and therefore, according to the original law, ought to die, without reprieve or pardon; and notwithstanding this law made for cities of refuge, which were to be denied him:
the revenger of blood shall slay the murderer when he meeteth him: that is, when he is condemned, as both the Targums of Onkelos and Jonathan interpret it, after a hearing and trial of his case.
22
Numbers 35:22
그러나 만일 원한 없이 갑자기 밀치거나,.... 곧 그가 알아채기 전에 벼랑에서 밀치되 그의 목숨을 노린 아무 악의 없이 다만 우연으로 그리하는 것이다:
무엇을 그에게 던지거나; 곧 지붕 위에서, 혹은 헐고 있는 건물에서 그리하거나, 기울어진 담을 그 위로 밀되 그가 그 곁을 지나가는 줄 알지 못하고 그리하는 것이다:
앉아 기다린 일이 없이 그리하였으면; 혹은 그가 지나갈 바로 그때에 그리하려고 꾸민 일이 없이, 혹은 다른 비슷한 어떤 방식으로도 그러하다.
영문 원문
But if he thrust him suddenly, without enmity,.... Push him from a precipice, before he is aware, without any malicious design against his life, but merely through accident:
or have cast upon him anything; from the top of a house, or from a building he is pulling down, or pushes a bowing wall upon him, not knowing that he is passing by it:
and without lying of wait: or having contrived to do it, just as he goes along, or in any other similar way.
23
Numbers 35:23
사람을 죽일 만한 돌을 가지고,.... 곧 그에게 던지면 사람을 죽이기에 넉넉한 돌이다:
보지 못하고; 그리하여 뜻함이 없이 그리한 것이다. 유대인들은 (s) 여기서 소경은 놓아주고 보내야 하며 쫓아내지 말아야 하니 그러므로 도피성이 필요 없다고 모은다. 다만 다른 이들은 그가 쫓겨나야 하고 그것이 필요하며 그 특권을 누려야 한다고 말한다:
그것을 그에게 던져 죽였으면; 곧 다른 까닭으로 다른 뜻으로 던졌으나 그것이 사람 위에 떨어져 그를 죽인 것이다:
그가 원수도 아니요 해하려 한 것도 아닌즉; 곧 그들이 사이가 나빴다거나, 죽인 자가 어떤 드러난 행위로 죽은 자에게 말이나 행실로 악의와 원한을 나타낸 적이 있다거나, 혹은 그의 몸이나 재산에 무슨 해를 끼치려 한 적이 있다는 것이 알려진 바 없다는 것이다.
(s) Misn. Maccot, c. 2. sect. 3.
영문 원문
Or with any stone wherewith a man may die,.... Which is sufficient to kill a man, if thrown at him:
seeing him not; and so without intention: the Jews (s) from hence gather, that a blind man is to be acquitted and dismissed, and not banished and so stands in no need of a city of refuge; though others say he is to be banished, and needs it, and ought to have the privilege of it:
and cast it upon him that he die; casting, it upon another account, and with another view, but yet falling upon a man, it kills him:
and was not his enemy, neither sought him harm; it was never known that they were at variance, or that the slayer had ever by any overt act discovered any malice and enmity against the deceased, by word or deed, or ever sought to do him any injury, either to his person or property.
(s) Misn. Maccot, c. 2. sect. 3.
24
Numbers 35:24
회중이,.... 곧 이 송사를 듣고 심리하려고 함께 모인 재판정이다:
살인자와 피를 보복하는 자 사이에 재판하여; 곧 둘이 말할 바를 듣고 판결을 내리는 것이다:
이 규례대로 할 것이요; 곧 앞서 전한 이 재판의 법과 규칙이니, 여러 경우로 예를 들어 보인 것이다.
영문 원문
Then the congregation,.... That is, the court of judicature, assembled together to hear and try this cause:
shall judge between the slayer and the revenger of blood; shall hear what both have to say, and pass sentence:
according to these judgments; these judicial laws and rules of judgment before delivered, exemplified in various cases.
25
Numbers 35:25
회중이 그 살인자를 피를 보복하는 자의 손에서 건져내어,.... 곧 그를 합당한 사람들의 보살핌에 맡겨 도피성 가운데 하나로 데려가게 하거나 그리로 가는 길에 들여놓게 하고, 그가 거기 안전히 이르렀다고 여겨질 때까지 피를 보복하는 자가 그를 뒤쫓지 못하게 막는 것이다:
회중이 그를 그가 도피하였던 도피성으로 돌려보낼 것이요; 그러므로 이로 보건대 사람이 과실치사를 저지르고 도피성 가운데 하나로 도피하였더라도 거기서 데려와 재판정 앞에 세워 심리받게 할 수 있었던 듯하다. 그리고 그 일이 그에게서 알지 못하고 부지중에 뜻 없이 저질러진 것으로 드러나면 그를 그의 도피성으로 돌려보냈다. 그렇지 아니하면 그가 그리로 도피하였음에도 죽임을 당하였다. 그리하여 미쉬나에 이르기를 (t) "처음에 곧 옛적에 사람을 알지 못하고 죽였든 뻔뻔히 죽였든 그를 먼저 도피성 가운데 하나로 보냈고, 산헤드린이 사람을 보내어 그를 거기서 데려왔다. 법정에서 사형에 처하여진 자는 죽였고, 처하여지지 아니한 자는 놓아주었으며, 쫓겨남에 처하여진 자는 그의 곳으로 돌려보냈으니 Numbers 35:25 을 따른 것이다" 한다.
그는 거룩한 기름으로 기름 부음을 받은 대제사장이 죽기까지 거기 거할 것이니라; 그런 다음에 그가 놓임을 받고 자기 집과 가족에게 돌아가며, 전에 가졌던 소유와 존귀가 있었다면 그것을 돌려받았다. 그를 거기 붙들어 두라는 명령이나 영장이 그치고 대제사장의 죽음으로 무효가 되었기 때문이다. 대제사장은 제사장과 레위인의 우두머리요 그 성읍들이 그들에게 속하였으므로 그의 관할 아래 있었다. 혹은 그렇게 정하여진 것은, 대제사장과 같은 공적인 손실에 대한 애도가 널리 퍼져 모든 사사로운 보복이 잦아들고 그 까닭이 슬픔과 잊음 속에 묻히곤 하였기 때문이다. 다만 의심할 바 없이 이것은 뒤에 살펴볼 무언가와 관계가 있었다. 유대인들이 말하기를 (u) 제사장들의 어머니들이 도피성으로 피한 자들에게 먹을 것과 입을 것을 넉넉히 대어 주곤 하였으니, 그들이 자기 아들들의 죽음을 위하여 기도하지 않게 하려는 것이었다 한다. 또 그들에 따르면 대제사장이 없을 때에 사람의 처지가 심히 딱하였다. 그들이 이렇게 적기 때문이다 (w). "그의 송사가 끝났으나, 곧 재판정에서 그의 경우가 정하여졌으나 대제사장이 없는 자와, 대제사장을 죽인 자와, 대제사장이 다른 이를 죽인 경우에는 그가 결코 나가지 못하니, 어떤 송사에서 증언하러도 나가지 못하고 회중이 그를 필요로 하는 일에서도 그러하며, 오히려 거기가 그의 거처요 그의 죽음이요 그의 무덤이다."
(t) Misn. Maccot. c. 2. sect. 6. (u) Misn. Maccot. c. 2. sect. 3.((w) Misn. Maccot, c. 2. sect. 7.
영문 원문
And the congregation shall deliver the slayer out of the hand of the avenger of blood,.... Put him under the care of proper persons, to conduct him to one of the cities of refuge, or put him in the way to it; and restrain the avenger of blood from pursuing him, until such time that it may be judged he is safe arrived there:
and the congregation shall restore him to the city of refuge, whither he was fled; so that it seems by this, when one had been guilty of manslaughter, and fled to one of the cities of refuge, he might be taken from thence and had before a court of justice, and there take his trial; and if it appeared that the fact was committed by him, ignorantly, unawares, and without design, then he was returned to his city of refuge; but, if otherwise, he was put to death, notwithstanding he had fled thither; and so it is said in the Misnah (t), that"at first, or formerly, one that killed another ignorantly or presumptuously, they sent him before to one of the cities of refuge, and the sanhedrim sent and fetched him from thence: he who was condemned to death by the court, they slew him; he that was not condemned was dismissed; he that was condemned to banishment they returned him to his place, according to Numbers 35:25."
and he shall abide in it, unto the death of the high priest, which was anointed with the holy oil: and then he was to be set at liberty, and return to his house and family and have his former possessions and honours, if he had any, restored unto him, the commission or warrant for his detainer there ceasing, being made void by the death of the high priest; who was the prince of the priests and Levites, to whom those cities belonged, and so under his jurisdiction: or so it was ordered, because such was the general mourning for such a public loss as an high priest, that all private revenges would subside, and the cause of them be buried, in grief and forgetfulness; though, no doubt, this had a respect to something which will be hereafter taken notice of: the Jews say (u), that the mothers of the priests used to supply with a sufficient quantity of food and raiment such who fled to the cities of refuge, that they might not pray for the death of their sons; and according to them, a man's case was very bad when there was no high priest; for so they write (w)"he whose cause is finished (or his case determined in a court of judicature), and there is no high priest; and he that slays an high priest, or an high priest slays another, he never goes out, no not so much as to bear testimony in any cause, and even in what the congregation has need of him, but there are his dwelling, his death, and his burial.''
(t) Misn. Maccot. c. 2. sect. 6. (u) Misn. Maccot. c. 2. sect. 3.((w) Misn. Maccot, c. 2. sect. 7.
26
Numbers 35:26
그러나 살인자가 어느 때든지 그 도피성 지경 밖에 나가면,.... 이는 레위인의 각 성읍에, 그리하여 도피성에도 배정된 삼천 규빗인 듯하다. 유대인 저술가들에 따르면 이 지경도 그 성읍 자체와 같이 피난처였다. 이르기를 (x) "거기서 사람을 죽이는 자는 그를 위하여 죽임을 당한다. 그러나 그 지경이 피난처이기는 하되 살인자가 거기 거하지는 아니하니, Numbers 35:25 에 '그가 그 안에 거할 것이라' 하였고 그 지경 안에라 하지 아니하였음이라" 한다:
곧 그가 도피하였던 곳이다; 과실치사로 인함이다.
(x) Maimon. Hilchot Rotzeach, c. 8. sect. 11. Misn. Maccot, c. 2. sect. 7.
영문 원문
But if the slayer shall at any time come without the border of the city of his refuge,.... Which seems to be the three thousand cubits assigned to every city of the Levites, and so to the cities of refuge; and which, according to the Jewish writers, were a refuge, as the city itself; and it is said (x),"he, that kills a man there, is killed for him, but though the border is a refuge, the slayer does not dwell in it, as it is said. Numbers 35:25, "he shall abide in it", but not in its borders:"
whither he was fled; on account of manslaughter.
(x) Maimon. Hilchot Rotzeach, c. 8. sect. 11. Misn. Maccot, c. 2. sect. 7.
27
Numbers 35:27
피를 보복하는 자가 그를 그 도피성 지경 밖에서 만나,.... 곧 거기 딸린 들과 밭과 포도원 밖에서다:
피를 보복하는 자가 그 살인자를 죽일지라도; 곧 그에게 격분하여 자기 친족의 피를 그에게 보복하려고 그리하는 것이다:
피 흘린 죄가 없나니; 혹은 살인자로 여겨지지 아니하고 그 일로 죽지도 아니한다.
영문 원문
And the revenger of blood find him without the borders of the city of his refuge,.... Without the suburbs, fields, and vineyards belonging to it:
and the revenger of blood kill the slayer; being exasperated against him, and to avenge the blood of his relation on him:
he shall not be guilty of blood; or be reckoned murderer, or die for it.
28
Numbers 35:28
이는 그가 대제사장이 죽기까지 그 도피성에 머물러야 하였음이라,.... 대제사장의 죽음 외에는 아무것도 그에게 자유를 줄 수 없었다. 그러므로 이것이 그런 경우에 그런 사람을 위하여 마련된 자비로운 조치요 상당한 유익과 특권이기는 하였으나, 그 안에 얼마쯤 형벌의 모양을 지니고 있었다. 그런 사람이 대제사장이 사는 동안 내내 도피성 가운데 하나의 지경 안에 갇혀 있었기 때문이다. 이는 사람들이 뜻함이 없이라도 다른 이의 죽음에 어떤 식으로든 관여하는 일을 조심하게 하려는 것이었다:
그러나 대제사장이 죽은 후에는 그 살인자가 자기 소유의 땅으로 돌아갈 것이니라; 곧 그가 속한 그 땅의 그 부분과 그 지파로, 그의 집과 가족에게로, 또 그가 가졌던 온갖 소유와 기업으로, 또 그가 전에 누리던 모든 존귀와 특권으로 돌아가며, 이후로는 피를 보복하는 자에게서 아무 위험도 없다. 이와 얼마쯤 비슷한 관습이 아프리카의 어느 지역에 있었다고 레오 아프리카누스 (y) 가 전하니, 사람이 다른 이를 죽이면 죽은 자의 모든 친구가 함께 꾀하여 그를 죽이려 하나 그리하지 못하면 그 죄인은 일곱 해 내내 그 성읍에서 쫓겨난 자로 선포되었고, 일곱 해가 다 차서 그가 쫓겨남에서 돌아오면 그 성읍의 으뜸가는 자들이 그를 잔치에 청하였으며 그리하여 그가 자유를 되찾았다 한다. 신전과 숲과 제단과 신상은 다른 민족들 가운데 피난처로 흔하였으나, 성읍 전체가 그리된 것은 옛사람들에게 심히 드물었다. 그런 것이 얼마쯤 있었던 듯하다 (z).
(y) Descriptio Africae, l. 2. p. 135, 136. (z) Vid. Marmor. Oxon. & Not. in ib. p. 25. & Rittershusium de Jure Asylorum, c. 2.
영문 원문
Because he should have remained in the city of his refuge until the death of the high priest,.... Nothing could give him his liberty but his death; so that though this was a merciful provision made in such cases for such persons, and was a considerable benefit and privilege, yet it carried in it some appearance of a punishment; since such a person was confined within the boundaries of one of the cities of refuge as long as the high priest lived; and this was done to make persons cautious how they were any way accessory to the death of another, though without design:
but after the death of the high priest the slayer shall return into the land of his possession; to that part of the land, and to that tribe to which he belonged, to his house and family, and to his possessions and inheritances, whatever he had, and to all the honours and privileges he before enjoyed, and under no danger from the avenger of blood henceforward: a custom somewhat like this has prevailed in some parts of Africa, as Leo Africanus (y) relates, that if a man happened to kill another, all the friends of the deceased conspired to kill him, but if they could not effect it, then the guilty person was proclaimed an exile from the city, for the whole space of seven years; and at the expiration of the whole seven years, when he returned from his exile, the chief men of the city invited him to a feast, and so he was restored to his liberty: temples, groves, altars, and statues, were common among other nations for asylums or refuges, but whole cities very rarely with the ancients; it seems there were some (z).
(y) Descriptio Africae, l. 2. p. 135, 136. (z) Vid. Marmor. Oxon. & Not. in ib. p. 25. & Rittershusium de Jure Asylorum, c. 2.
29
Numbers 35:29
이는 너희에게 판결의 규례가 되리니,.... 곧 재판의 법이니, 위의 모든 경우에서 이를 따라 행하여야 하였다:
너희 대대로 너희의 모든 거처에서 그리할지니라; 곧 모든 시대에 걸쳐, 그들이 가나안 땅에 거하는 동안, 나아가 메시아의 때까지 그러하니, 그분 안에서 이로써 그려진 것들이 성취를 얻었다. 도피성은 그리스도의 모형이었다. 그러므로 하나님이신 분, 곧 메시아께서 그의 백성의 피난처로 자주 말하여진다, Psalm 9:9. 이를 Hebrews 6:18 과 견주어 보라. 이것들은 도망하여 갈 곳이었으니 헬라어 역본이 그 말을 그렇게 옮긴 대로다. 죄를 깨달은 죄인들이 피하여 숨고 안전을 얻으려고 그리스도께로 도망하니, 이는 그들이 하나님의 율법과 공의 아래서 스스로 위험에 처하였음을 전제한다. 곧 그 위험을 느끼는 것이 그들로 장차 올 진노에서 도망하게 하고, 그리스도를 피난처로 보며 그 외에는 아무도 자기들의 목적에 맞지 아니함을 보아 온 힘과 서두름을 다하여 그에게로 나아가게 한다. 그 말은 본디 모으는 성읍 곧 받아들이는 성읍을 뜻한다. 그리스도께서 죽으실 때에 하나님의 택하신 자들이 그에게로 모였고, 또 다른 모임이 효력 있는 부르심에서 있으니 이는 하나님의 은혜의 행위요 구별하시는 행위다. 그때에 영혼들이 의와 평화와 용서와 안식과 영원한 생명을 위하여 자기들의 구주이신 그리스도께로 모이고, 그리스도께서는 그들이 죄인일지라도 그들을 자기 품에, 자기 마음에, 또 자기와의 열린 교제 안에 받아들이시어 그들이 그 안에 거하게 하시니 거기서 그들이 즐겁고 안전하게 거한다. 그가 그들을 여기서 자기 집에 받아들이시고 이후에는 하늘에 받아들이신다. 또 그리스도로 말미암아, 또 그 안에서, 그에게로 도망하여 그에게 받아들여진 자들이 사탄과 율법과 지옥과 죽음에서 지켜지고 보존된다. 도피성은 하나님께서 정하신 것이었으니, 그와 같이 그리스도께서도 구주로서, 또 그의 백성의 피난처 되는 반석으로서 하나님께 정하여지시고 미리 세워지셨다. 그 성읍들이 피난처로 잘 알려져 있었으니, 여호와께서 시온의 여러 곳에서 그러하신 것과 같다. 그것들은 모든 사람에게 언제나 열려 있었으니, 그리스도께서 모든 죄인에게, 나아가 죄인 중의 괴수에게, 유대인에게든 이방인에게든 그러하신 것과 같다. 이스라엘 사람이든 나그네든 거류하는 자든 다 그리스도 안에서 하나다. 그것들로 가는 길에서 모든 장애물이 치워졌고 그리로 가는 분명한 지시가 주어졌으니, 복음 안에서 또 그 사역자들을 통하여 주어지는 것과 같다. 또 그 성읍들에 자리가 있었듯이 그리스도께로 도망하는 자들을 위한 자리가 그 안에 늘 있다. 또 그 안에 있으면 그들이 율법의 저주와 정죄에서, 장차 올 진노에서, 둘째 사망에서 안전하다. 또 그들의 구속과 속죄와 평화와 화해와 자유와 생명과 구원이 그들의 대제사장이신 그리스도의 죽으심에 힘입은 것이다. 아벤다나 (a) 는 살피기를 대제사장의 죽음이 그 죄 곧 과실치사의 죄를 속하였으며, 그것이 살인자가 그가 죽기까지 도피성에 머물다가 그때에 놓임을 받은 까닭이라 한다. 그러나 확실한 것은 우리의 대제사장이신 그리스도의 죽으심이 그에게로 도망하는 자들의 모든 죄를 속하시며, 그로 말미암아 그들이 하나님과 화목하게 된다는 것이다. 어떤 점에서는 이 도피성과 그리스도 사이에 차이가 있다. 그것들은 여섯이었으나 그는 하나이시다. 그것들은 알지 못하고 피를 흘린 자들만을 위한 것이었으나, 그는 자기의 원수였고 다른 이들에게 악의를 품고 살았으며 가장 흉악한 죄를 지은 자들을 위하신다. 이 도피성 안에 있는 것은 일종의 쫓겨남이요 갇힘이었으나, 그리스도 안에 있는 자들은 자유인이다. 그 안에 있는 자들이 죽을 수도 있었고 기껏해야 육신의 죽음에서만 건짐을 받았으나, 피난처를 얻으려고 그리스도께로 도망하는 자들은 영원한 구원으로 구원을 받는다.
(a) Not. in Miclol Yophi in ver. 25.
영문 원문
So these things shall be for a statute of judgment unto you,.... A judicial law, according to which they were to proceed in all the above cases:
throughout your generations in all your dwellings; throughout all ages, as long as they dwelt in the land of Canaan, even unto the times of the Messiah, in whom the things figured hereby had their accomplishment: the cities of refuge were types of Christ: hence a divine person, even the Messiah, is often spoken of as the refuge of his people, Psalm 9:9 with which compare Hebrews 6:18 these were places to flee to, as the word is rendered by the Greek version; to Christ sensible sinners flee for shelter and safety, which supposes danger in themselves from the law and justice of God; a sense of that danger which makes them flee from wrath to come; a view of Christ, as a place of refuge, and that no other but he will serve their purpose, and therefore make all the haste and speed they can unto him. The word properly signifies cities of gathering, or of reception. There was a gathering of the elect of God to Christ at his death; and there is another at effectual calling, which is an act of God's grace, and a distinguishing one, when souls gather to Christ as their Saviour for righteousness, peace, pardon, rest, and everlasting life; and when Christ receives them, though sinners, into his arms, and into his heart, and into open fellowship with him, so as to dwell in him, where they dwell pleasantly and safely; he receives them into his house here, and into heaven hereafter; and by, and in Christ, those that flee to him, and are received by him, are retained and preserved from Satan, law, hell and death. The cities of refuge were of God's appointing; so Christ, as a Saviour, and rock of refuge to his people, is appointed and foreordained of God; they were well known for refuges, as the Lord is in the places of Zion; they were open for all, at all times, as Christ is for all sinners, even the chief of sinners, Jews or Gentiles; they are all one in Christ, the Israelite, and the stranger and sojourner; all impediments were removed out of the way of them, and plain directions to them given, as are in the Gospel, and by the ministers of it; and there is always room in Christ for such that flee to him, as there was in those cities; and being in him, they are safe from the curse and condemnation of the law, from wrath to come, and from the second death; and their redemption and atonement, peace and reconciliation, liberty, life and salvation, are owing to the death of Christ, their high priest. Abendana (a) observes, that the death of the high priest atoned for the offence (of manslaughter), which was the reason the manslayer continued in the city of refuge till his death, and then was released: however, certain it is, that the death of Christ, our high priest, atones for every sin of those that flee to him, and by which they are reconciled to God. In some things there is a difference between these cities of refuge and Christ; they were six, he but one; they were for such only who shed blood ignorantly, he for such that were enemies to him, and lived in malice towards others, and guilty of the most enormous crimes: to be in these cities of refuge was a kind of exile and imprisonment, but they that are in Christ are freemen; it was possible that such might die that were in them, and at most were only delivered from temporal death, but they that flee to Christ for refuge are saved with an everlasting salvation.
(a) Not. in Miclol Yophi in ver. 25.
30
Numbers 35:30
사람을 죽인 자,.... 곧 뜻하여, 또 원한과 악의로 그리한 자다:
곧 살인한 자는 증인들의 입을 따라 죽일 것이나; 이것이 되풀이된 것은 한편으로 도피성에 관한 이 법이 미리 품은 악의로 죄를 지은 살인자를 감싸려고 마련된 것이 아님을 보이려는 것이요, 한편으로 거기 덧붙은 말 때문이니 곧 사람의 목숨이 걸린 그런 경우에는 그에게 그 사실을 입증할 두 증인이 필요하다는 것이다. 이는 여호와께서 그의 피조물의 생명을 얼마나 소중히 여기시며 사람도 마땅히 그리하여야 하는지를 보이니, 아무도 억울하게 당하지 않게 하려는 것이다. 이것이 거듭거듭 되풀이되어 지켜지게 하려 한다, Deuteronomy 17:6 을 보라. 그러나 한 증인의 증언만으로는 사람을 죽게 하지 못할 것이니라; 이는 다른 경우, 곧 돈에 관한 일 따위처럼 목숨이 걸리지 아니한 일에서는 한 증인으로 넉넉할 수 있음을 시사하는 듯하다. 다만 얻을 수 있으면 늘 더 많은 증인을 두는 것이 가장 좋고 안전하니, 두세 증인의 입으로 모든 일을 확정하려는 것이다, Deuteronomy 19:15.
영문 원문
Whoso killeth any person,.... Willingly, and through enmity and malice:
the murderer shall be put to death by the mouth of two witnesses; which is repeated partly to show, that this law concerning the cities of refuge was not designed to screen a murderer, who was guilty through malice prepense; and partly for the sake of what is added to it, that two witnesses are required in such a case, where a man's life is at stake, to prove the fact against him; which shows how careful the Lord is, and men should be, of the lives of his creatures, that no man suffer wrongfully; which is repeated again and again, that it might be observed, see Deuteronomy 17:6 but one witness shall not testify against any person, to cause him to die; which looks as if in other cases, in pecuniary matters, and the like, where life is not concerned, one witness may be sufficient; though it is always best and safest to have more if they can be had, that at the mouth of two or three witnesses everything may be established, Deuteronomy 19:15.
31
Numbers 35:31
또 너희는 살인자의 생명에 대하여 아무 속전도 받지 말고,.... 그가 자기의 온 재물과 재산과 온 소유와 땅과 세상에서 지닌 모든 것을 내놓더라도 그러하다. 사람이 가진 모든 것을 자기 목숨을 위하여 내놓겠기 때문이다. 그러나 이런 것을 받아서는 아니 되고 아무것도 그리하여서는 아니 되며, 그의 친구들이 그를 위하여 내놓는 무엇이든 그러하다. 모든 것을 물리쳐야 하니, 그런 사람의 목숨은 어떤 대가로도 살려 주어서는 아니 된다:
그는 죽이는 것이 마땅하니라; 뜻하여 일부러 사람을 죽인 자가 그러하다. 그러나 다른 이를 죽이고도 죽어 마땅하지 아니한 경우가 있을 수 있으니, 그에 관하여 알지 못하고 우연히 그리한 때다. 그 까닭으로 이 구절이 덧붙여졌다. 그러나 그를 반드시 죽일 것이니라; 곧 관원의 명으로 그리한다. 그리고 만일 이것이 증거가 없어서든, 재판장의 잘못으로든, 최고 통치자의 죄스러운 관용으로든 행하여지지 아니하면, 하나님께서 늦든 이르든 그런 사람에게 보복하실 것이다.
영문 원문
Moreover, ye shall take no satisfaction for the life of a murderer,.... Though he would give all his wealth and substance, all his estates and possessions, and whatever he is worth in the world; for all that a man has he will give for his life; but these are not to be taken, nor anything, and everything his friends may offer for him; all is to be rejected, the life of such a man is not to be saved on any consideration:
which is guilty of death; as he is who kills a man willingly and purposely; but one may be guilty of killing another, and yet not be deserving of death, when it is done ignorantly and accidentally with respect to him, for which reason this clause is added: but he shall be surely put to death; by the order of the civil magistrate; and if this is not done either through want of evidence, or the fault of the judge, or the criminal clemency of the chief governor, God sooner or later will take vengeance on such a person.
32
Numbers 35:32
또 너희는 그 도피성으로 도피한 자를 위하여 아무 속전도 받지 말고,.... 곧 부지중에 사람을 죽인 자라도 그러하다:
그가 대제사장이 죽기 전에 돌아와 그 땅에 거하게 하지 말지니라; 그런 사람의 자유를 돈으로 살 수 없었고, 나아가 그가 자기 성읍 밖에서 잡히더라도 그 목숨을 값으로 무를 수 없었다. 큰 속전으로도 그를 보복자에게서 건질 수 없었으니, 그가 그토록 지혜롭고 자비롭게 그를 위하여 마련해 준 이 법을 어긴 죄가 있었기 때문이요, 그리하여 하나님께 큰 배은망덕의 죄와 그의 법을 어긴 죄와 자기를 보호하시는 대제사장을 업신여긴 죄가 있었기 때문이다.
영문 원문
Moreover, ye shall take no satisfaction for him that is fled to the city of his refuge,.... Though for killing a man unawares:
that he should come again to dwell in the land, until the death of the priest; the high priest; such a man's liberty was not to be purchased with money, nor even his life to be bought off, should he be taken without his city; a great ransom could not deliver him from the avenger, because he was guilty of this law, which so wisely and mercifully provided for him; and consequently guilty also of great ingratitude to God, as well as of a breach of his law, and of disrespect to his high priest, under whom he was protected.
33
Numbers 35:33
너희는 너희가 거하는 땅을 더럽히지 말라,.... 곧 가나안 땅이니, 그 옛 주민들이 우상숭배와 간음과 살인으로 그것을 더럽힌 것과 같이 하지 말라는 것이다:
피는 땅을 더럽히나니; 곧 무죄한 피를 흘리는 것이 한 나라와 그 주민을 더럽히고 그 위에 죄책을 가져오며 형벌을 받게 한다:
땅에 흘린 피는 그것을 흘린 자의 피가 아니면 속함을 받을 수 없느니라; 혹은 "아무 속함이 있을 수 없다" (b) 곧 다른 어떤 방도로도 "속죄가 이루어질 수 없다"는 것이다. 살인자의 피를 그의 손에서 찾으시며, 그에 못 미치는 아무것도 법과 공의를 만족시키지 못한다. Genesis 9:6 을 보라.
(b) "non posset expiatio", Junius & Tremellius, Piscator; to the same sense Pagninus, Montanus, Tigurine version.
영문 원문
So ye shall not pollute the land wherein ye are,.... The land of Canaan, as it had been by the old inhabitants of it, by idolatry, adultery, and murder:
for blood it defileth the land: the shedding of innocent blood defiles a nation, and the inhabitants of it, brings guilt thereon, and subjects to punishment:
and the land cannot be cleansed of the blood that is shed therein, but by the blood of him that shed it; or "there can be no expiation" (b), or "atonement made" for it in any other way; the blood of the murderer is required at his hands, and nothing short of it will satisfy law and justice, see Genesis 9:6.
(b) "non posset expiatio", Junius & Tremellius, Piscator; to the same sense Pagninus, Montanus, Tigurine version.
34
Numbers 35:34
그러므로 너희가 기업으로 얻을 땅을 더럽히지 말라,.... 곧 그런 흉악한 죄를 저지름으로, 혹은 그것들이 벌 받지 않고 지나가게 둠으로, 혹은 죄 있는 자의 목숨에 대하여 속전을 받음으로 그리하지 말라는 것이다:
나는 그 땅 가운데 거하느니라; 이것이 덧붙여져 그 권면을 굳게 하고, 그 땅을 더럽히지 않도록 조심하여야 할 까닭을 준다. 곧 거룩하신 하나님께서 거기 거하시기 때문이니, 그를 위하여 세운 성막에 거하셨고 다른 어느 땅에서도 그리하지 아니하신 특별한 방식으로 그리하셨다:
나 여호와가 이스라엘 자손 중에 거함이니라; 그가 이제 그들의 하나님이요 그들의 왕으로 그들 가운데 거하셨으니, 그의 장막 곧 성막이 이스라엘 진영 한가운데 쳐져 있었다. 또 그들이 가나안 땅에 이르렀을 때에도 그들이 그의 법과 율례와 규례를 지키는 한 그들 가운데 계속 거하실 것이었다. 그러므로 그들이 자기들과 자기들의 땅을 더럽혀 그를 자기들에게서 떠나시게 하는 일이 없도록 조심함이 마땅하였다.
영문 원문
Defile not therefore the land which ye shall inherit,.... By the commission of such atrocious crimes, or suffering them to go unpunished, or by taking a compensation for the life of the guilty person:
wherein I dwell; which is added to strengthen the exhortation, and as giving a reason why care should be taken not to pollute it, because the Holy God dwells there; as he did in the tabernacle erected for him, and in such a peculiar manner as he did not in other lands:
for I the Lord dwell among the children of Israel; he now dwelt among them as their God, and their King; his tent or tabernacle being pitched in the midst of the camps of Israel; and so he would continue to dwell among them when they were come to the land of Canaan, so long as they observed his laws, statutes, and ordinances; and therefore it behoved them to be careful that they did not pollute themselves and their land, and cause him to depart from them.
민수기 35장 서론
레위 지파가 그 땅을 나누는 데 아무 몫이 없었으나, 여기서 여러 지파에게서 성읍을 내어 그들이 거할 곳으로 주라고 명하여지니 그 수효가 마흔여덟이다(Numbers 35:1). 그 가운데 여섯은 도피성이 되어야 하였으나(Numbers 35:9), 어떤 방식으로 사람을 죽였든 고의로 살인한 자를 위한 것은 아니었다(Numbers 35:16). 오히려 부지중에 사람을 죽인 자를 위한 것이었고(Numbers 35:22), 그런 자들에 관하여 여러 규칙이 주어진다(Numbers 35:25). 그러나 살인의 경우에는 아무 보상도 받아서는 아니 되었고, 도피성으로 피한 자가 대제사장이 죽기 전에 자기 집으로 돌아가는 것을 눈감아 주어서도 아니 되었으니, 그리하여 그 땅이 더럽혀지지 않게 하려는 것이었다(Numbers 35:30).