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1Ch 13:1-8.
한국어
영문 원문
1Ch 13:1-8.
DAVID FETCHES THE ARK FROM KIRJATH-JEARIM.
1-3. David consulted . . . And let us bring again the ark of our God--Gratitude for the high and splendid dignity to which he had been elevated would naturally, at this period, impart a fresh animation and impulse to the habitually fervent piety of David; but, at the same time, he was animated by other motives. He fully understood his position as ruler under the theocracy, and, entering on his duties, he was resolved to fulfil his mission as a constitutional king of Israel. Accordingly, his first act as a sovereign related to the interests of religion. The ark being then the grand instrument and ornament of it, he takes the opportunity of the official representatives of the nation being with him, to consult them about the propriety of establishing it in a more public and accessible locality. The assembly at which he spoke of this consisted of the Sheloshim, princes of thousands
(2Sa 6:1).
During the reign of the late king, the ark had been left in culpable neglect. Consequently the people had, to a great extent, been careless about the ordinances of divine worship, or had contented themselves with offering sacrifices at Gibeon, without any thought of the ark, though it was the chief and most vital part of the tabernacle. The duty and advantages of this religious movement suggested by the king were apparent, and the proposal met with universal approval.
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- 너희가 좋게 여기고 또 여호와께로 말미암았으면. 곧 이 내가 좋아하는 조치가 너희의 진심 어린 동의를 받는다면, 그것이 하나님의 뜻에 맞는다고 내가 판단하겠다는 뜻이다. 우리가 각처에 있는 우리 형제들에게 사람을 보내자. 그는 전국에 이 일을 알리고자 하였다. 이는 온 나라가 총회를 이루고, 그 엄숙한 의식의 시작에 알맞은 규모와 방식으로 준비가 이루어지게 하려는 것이었다. 그들과 함께 그들의 성읍과 들에 있는 제사장들과 레위 사람들에게도. 민 35:2 주석 참조. 원문의 “보내자”라는 표현은 즉각적인 실행을 함축한다. 왕의 칙령이 공포되면, 생각하던 엄숙한 행사를 위한 빠른 날짜가 정해졌을 것이 분명하다. 다만 블레셋 사람들의 갑작스러운 침입으로 지연되었다. 그들은 큰 손실을 입고 두 번 격퇴되었으며(삼하 5:17), 이어 예루살렘이 점령되고 통치의 중심이 그 성으로 옮겨졌다. 그러나 얼마 지나지 않아 평화가 회복되고 왕위가 견고해지자, 그는 궤를 수도로 옮기기 위한 준비를 다시 시작하였다.
영문 원문
2. If it seem good unto you, and . . . it be of the Lord--that is, I shall conclude that this favorite measure of mine is agreeable to the mind of God, if it receive your hearty concurrence.
let us send abroad to our brethren everywhere--He wished to make it known throughout the country, in order that there might be a general assembly of the nation, and that preparations might be made on a scale and of a kind suitable to the inauguration of the august ceremonial.
with them also to the priests and Levites . . . in their cities and suburbs--(See on
Nu 35:2).
The original terms, "Let us send," imply immediate execution; and, doubtless, the publication of the royal edict would have been followed by the appointment of an early day for the contemplated solemnity, had it not been retarded by a sudden invasion of the Philistines, who were twice repulsed with great loss
(2Sa 5:17),
by the capture of Jerusalem, and the transference of the seat of government to that city. Finding, however, soon after, peace restored and his throne established, he resumed his preparations for removing the ark to the metropolis.
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- 애굽의 시홀에서부터. 수 15:4, 47; 민 34:5; 왕상 8:65; 왕하 24:7; 대하 7:8. 오늘날 엘아리시 부근에서 지중해로 흘러드는 작은 시내로, 팔레스타인의 남쪽 경계를 이룬다. 하맛 어귀까지. 시리아 산맥들 사이의 좁은 통로이며, 팔레스타인의 북쪽 끝 경계이다.
영문 원문
5. from Shihor of Egypt--
(Jos 15:4, 47; Nu 34:5; 1Ki 8:65; 2Ki 24:7; 2Ch 7:8);
a small brook flowing into the Mediterranean, near the modern El-arish, which forms the southern boundary of Palestine.
unto the entering of Hemath--the defile between the mountain ranges of Syria and the extreme limit of Palestine on the north.
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6-14. 다윗과 온 이스라엘이 바알라로 올라가니. 삼하 6:1-11 주석 참조. 그 이름이 그 위에 불리는. 더 정확히는 “거기서 예배를 받으시는”이라는 뜻이다(삼하 6:2).
영문 원문
6-14. David went up, and all Israel, to Baalah--(See on
2Sa 6:1-11).
whose name is called on it--rather, "who is worshipped there"
(2Sa 6:2).
대상 13:1-8. 다윗이 기럇여아림에서 궤를 가져오다. 1-3. 다윗이 의논하여 이르되, 우리 하나님의 궤를 다시 모셔오자. 그가 높고 영화로운 지위에 오르게 된 것에 대한 감사는 이 시기에 다윗의 평소 뜨거운 경건에 새 활력과 추진력을 더했을 것이다. 그러나 동시에 그는 다른 동기들에도 이끌렸다. 그는 신정 정치 아래의 통치자로서 자기 위치를 충분히 이해했고, 직무를 시작하면서 이스라엘의 헌정적 왕으로서 자기 사명을 이루기로 결심하였다. 따라서 주권자로서 그의 첫 행동은 종교의 유익과 관련되었다. 당시 궤는 종교의 위대한 도구이자 장식이었으므로, 그는 나라의 공식 대표들이 자기와 함께 있는 기회를 이용하여 그것을 더 공개적이고 접근하기 쉬운 장소에 세우는 것이 합당한지 의논하였다. 그가 이 일을 말한 회중은 삼십 인, 곧 천부장들로 구성되어 있었다(삼하 6:1). 이전 왕의 통치 동안 궤는 죄책을 피할 수 없을 만큼 방치되어 있었다. 그 결과 백성은 상당한 정도로 하나님 예배의 규례에 무관심했거나, 장막의 가장 중요하고 생명적인 부분인 궤를 생각하지 않은 채 기브온에서 제사 드리는 것으로 만족하였다. 왕이 제안한 이 종교적 운동의 의무와 유익은 명백했고, 그 제안은 보편적인 찬성을 얻었다.