1
1Ch 4:1-8.
영문 원문
1Ch 4:1-8.
POSTERITY OF JUDAH BY CALEB THE SON OF HUR.
1. the sons of Judah--that is, "the descendants," for with the exception of Pharez, none of those here mentioned were his immediate sons. Indeed, the others are mentioned solely to introduce the name of Shobal, whose genealogy the historian intended to trace
(1Ch 2:52).
9
1Ch 4:9-20.
대상 4:9-20.
야베스와 그의 기도에 대하여.
9, 10. 야베스--많은 이들은 그를 고스 또는 그나스의 아들로 본다. 그는 진실하고 열렬한 경건 때문에, 그리고 아마도 그가 수행한 공적이고 애국적인 일들 때문에 여기에서 칭송된다. 유대 저술가들은 그가 율법에 뛰어난 박사였고, 그의 명성이 많은 서기관들을 그 주위로 끌어들여 한 성읍이 그의 이름으로 불리게 되었다고 주장한다(대상 2:55). 그의 성품의 경건함에 대해서는 이 구절이 충분한 증거를 제시한다. 그의 출생을 표시한 위급한 사정에 대한 기억은 그의 이름 안에 계속 보존되었다(창 35:15 비교). 그러나 훗날 그의 뛰어난 재능이나 탁월한 가치가 드러났을 때, 그의 어머니는 어린 시절의 모든 시련을 충분히 보상하고도 남는 만족과 기쁨을 얻었을 것이다. 여기에 기록된 그의 기도는 야곱의 기도처럼 서원의 형식을 띠고 있으며(창 28:20), 그가 중요하거나 위급한 임무에 들어갈 때 드린 것으로 보인다. 그는 그 임무를 성공적으로 수행하기 위해 자신이나 백성의 용맹을 의지하지 않고, 하나님의 도우심과 복을 간절히 바랐다. 그 사업은 아마도 그가 차지한 영토에서 가나안 사람들을 몰아내는 일이었을 것이다. 이것은 하나님 자신이 명하신 진멸 전쟁이었으므로, 그 일이 그를 노출시킬 수 있는 모든 해악에서 그들을 보존해 달라고 하나님의 복을 구하고 기대하는 것은 더욱 타당했다. "내게 근심이 없게 하옵소서"라는 말, 더 문자적으로는 "내가 더 이상 슬픔을 겪지 않게 하옵소서"라고 번역할 수 있는 이 말에는 "슬픔"을 뜻하는 야베스라는 이름의 의미가 암시되어 있다. 이 간구의 뜻은, 내 이름이 함축하고 내 죄들이 마땅히 가져올 수 있는 그 슬픔을 내가 겪지 않게 해 달라는 것이다.
영문 원문
1Ch 4:9-20.
OF JABEZ, AND HIS PRAYER.
9, 10. Jabez--was, as many think, the son of Coz, or Kenaz, and is here eulogized for his sincere and fervent piety, as well, perhaps, as for some public and patriotic works which he performed. The Jewish writers affirm that he was an eminent doctor in the law, whose reputation drew so many scribes around him that a town was called by his name
(1Ch 2:55);
and to the piety of his character this passage bears ample testimony. The memory of the critical circumstances which marked his birth was perpetuated in his name (compare
Ge 35:15);
and yet, in the development of his high talents or distinguished worth in later life, his mother must have found a satisfaction and delight that amply compensated for all her early trials. His prayer which is here recorded, and which, like Jacob's, is in the form of a vow
(Ge 28:20),
seems to have been uttered when he was entering on an important or critical service, for the successful execution of which he placed confidence neither on his own nor his people's prowess, but looked anxiously for the aid and blessing of God. The enterprise was in all probability the expulsion of the Canaanites from the territory he occupied; and as this was a war of extermination, which God Himself had commanded, His blessing could be the more reasonably asked and expected in preserving them from all the evils to which the undertaking might expose him. In these words, "that it may not grieve me," and which might be more literally rendered, "that I may have no more sorrow," there is an allusion to the meaning of his name, Jabez, signifying "grief"; and the import of this petition is, Let me not experience the grief which my name implies, and which my sins may well produce.
10
제목 없음
10. 하나님이 그가 구하는 것을 허락하셨더라--그의 염려를 일으킨 일이 어떤 종류의 사업이었든지, 야베스는 놀라운 정도의 번영을 누렸다. 그리고 하나님은 이 경우에 자신이 기도를 들으시는 분일 뿐 아니라 응답하시는 분이심을 입증하셨다.
영문 원문
10. God granted him that which he requested--Whatever was the kind of undertaking which roused his anxieties, Jabez enjoyed a remarkable degree of prosperity, and God, in this instance, proved that He was not only the hearer, but the answerer of prayer.
13
제목 없음
13. 그나스의 아들들--갈렙의 조부이며, 갈렙은 그 관계 때문에 그나스 사람이라 불린다(민 32:12).
영문 원문
13. the sons of Kenaz--the grandfather of Caleb, who from that relationship is called a Kenezite
(Nu 32:12).
14
제목 없음
14. 하라심 골짜기의 아버지 요압--문자적으로는 "그 골짜기 주민들의 아버지"라는 뜻이며, 그 단어가 가리키듯 "장인들의 골짜기"이다. 그들은 함께 살았다. 동방 나라들에는 어떤 법과 무관하게도 같은 직업을 가진 사람들이 같은 거리나 같은 구역에 살며, 여러 세대 동안 아버지에게서 아들에게 같은 일을 이어 가는 관습이 널리 퍼져 있다. 그들의 직업은 아마 목수였을 것이며, 그들이 살던 골짜기는 예루살렘 근처에 있었던 듯하다(느 11:35).
영문 원문
14. Joab, the father of the valley of Carashim--literally, "the father of the inhabitants of the valley"--"the valley of craftsmen," as the word denotes. They dwelt together, according to a custom which, independently of any law, extensively prevails in Eastern countries for persons of the same trade to inhabit the same street or the same quarter, and to follow the same occupation from father to son, through many generations. Their occupation was probably that of carpenters, and the valley where they lived seems to have been in the neighborhood of Jerusalem
(Ne 11:35).
17
제목 없음
17, 18. 그 여자가 미리암을 낳았다--현재의 절 배열로는 누구를 가리키는지 알기 어렵다. 다음과 같이 본문을 재조정하면 모호함이 제거된다. "이들은 메렛이 취한 바로의 딸 비디아의 아들들이며, 그 여자가 미리암을 낳고, 그의 아내 여후디야가 이스르엘을 낳았다" 등이다.
영문 원문
17, 18. she bare Miriam--It is difficult, as the verses stand at present, to see who is meant. The following readjustment of the text clears away the obscurity: "These are the sons of Bithiah the daughter of Pharaoh, which Mered took, and she bare Miriam, and his wife Jehudijah bare Jezreel," &c.
18
제목 없음
18. 여후디야--"유대 여인"이라는 뜻으로, 애굽 여인이었던 그의 다른 아내와 구별하기 위한 명칭이다. 이 구절은 매우 흥미로운 사실, 곧 애굽 공주가 갈렙의 후손과 결혼한 일을 기록한다. 그 결혼은 광야에서 이루어졌음이 틀림없다. 서로 다른 민족 언어와 민족 종교의 장벽은 히브리인들을 애굽인들과 분리시켰다. 그러나 그것이 두 민족의 사적인 개인들 사이의 친밀한 관계, 때로는 결혼까지 완전히 막지는 못했다. 그러나 그러한 결합이 인정되려면 먼저 애굽 쪽 당사자가 우상 숭배를 버려야 했다. 이 바로의 딸은 그녀의 이름에서 드러나듯 이스라엘의 하나님을 예배하는 신앙으로 개종한 사람이었다.
영문 원문
18. Jehudijah--"the Jewess," to distinguish her from his other wife, who was an Egyptian. This passage records a very interesting fact--the marriage of an Egyptian princess to a descendant of Caleb. The marriage must have taken place in the wilderness. The barriers of a different national language and national religion kept the Hebrews separate from the Egyptians; but they did not wholly prevent intimacies, and even occasional intermarriages between private individuals of the two nations. Before such unions, however, could be sanctioned, the Egyptian party must have renounced idolatry, and this daughter of Pharaoh, as appears from her name, had become a convert to the worship of the God of Israel.
21
1Ch 4:21-23.
대상 4:21-23.
셀라의 후손.
21. 라아다 ... 세마포 짜는 집의 아버지--여기에도 아주 이른 시대에 히브리인들 가운데 특정 직업이 특정 가문들에 의해, 겉보기에는 세습적으로, 수행되었다는 또 하나의 부수적 증거가 있다. 그들이 세마포 제조 기술을 알게 된 것은 아마도 애굽에서였을 것이다. 애굽에서는 가족들을 조상들의 직업에 맞게 기르는 일이 강제 의무였지만, 이스라엘에서는 오늘날 아시아 여러 지역에서처럼 그것이 선택 사항이었고, 다만 흔한 관습이었다.
영문 원문
1Ch 4:21-23.
POSTERITY OF SHELAH.
21. Laadah . . . the father . . . of the house of them that wrought fine linen--Here, again, is another incidental evidence that in very early times certain trades were followed by particular families among the Hebrews, apparently in hereditary succession. Their knowledge of the art of linen manufacture had been, most probably, acquired in Egypt, where the duty of bringing up families to the occupations of their forefathers was a compulsory obligation, whereas in Israel, as in many parts of Asia to this day, it was optional, though common.
22
제목 없음
22, 23. 모압을 다스렸고, 야수비레헴--"이것들은 옛일이다"라는 번역은 고유명사에 대한 이상한 번역처럼 보이며, 게다가 기록과 관련 없는 의미를 전달한다. 다음과 같은 개선된 번역이 제안되었다. "모압에 거류하였으나 베들레헴과 아다베림-아데김으로 돌아왔다. 이들과 느다임과 그데라 주민들은 왕의 일을 맡아 한 토기장이들이었다." 그데라 또는 그데롯과 느다임은 유다 지파에 속했고, 블레셋 사람들의 영토 남동쪽 경계에 있었다(수 15:36; 대하 28:18).
영문 원문
22, 23. had the dominion in Moab, and Jashubi-lehem--"And these are ancient things" seems a strange rendering of a proper name; and, besides, it conveys a meaning that has no bearing on the record. The following improved translation has been suggested: "Sojourned in Moab, but returned to Beth-lehem and Adaberim-athekim. These and the inhabitants of Netaim and Gedera were potters employed by the king in his own work." Gedera or Gederoth, and Netaim, belonged to the tribe of Judah, and lay on the southeast border of the Philistines' territory
(Jos 15:36; 2Ch 28:18).
24
1Ch 4:24-43.
대상 4:24-43.
시므온에 대하여.
24. 시므온의 아들들--그들은 유다의 자손들과 함께 분류된다. 그들의 소유지가 후자의 넓은 영토에서 일부 떼어 낸 것이었기 때문이다(수 19:1).
여기에 제시된 족보가 다른 구절들에 제시된 족보와 여러 세부 사항에서 다른 것은, 언급된 사람들 중 일부가 둘 이상의 이름을 가졌기 때문이다(창 46:10; 출 6:15; 민 26:12 비교).
영문 원문
1Ch 4:24-43.
OF SIMEON.
24. The sons of Simeon--They are classed along with those of Judah, as their possession was partly taken out of the extensive territory of the latter
(Jos 19:1).
The difference in several particulars of the genealogy given here from that given in other passages is occasioned by some of the persons mentioned having more than one name [compare
Ge 46:10; Ex 6:15; Nu 26:12].
27
제목 없음
27. 그의 형제들에게는 자녀가 많지 않았다--민수기 1:22; 26:14를 보라.
영문 원문
27. his brethren had not many children--(see
Nu 1:22; 26:14).
31
제목 없음
31-43. 이들은 다윗이 다스릴 때까지 그들의 성읍이었다--시므온 사람들의 게으름이나 비겁함 때문에, 그들에게 할당된 영토 안의 일부 성읍들은 명목상으로만 그들의 것이었다. 그 성읍들은 다윗 시대가 되어서야 블레셋 사람들에게서 빼앗겼고, 그때 시므온 사람들이 그 성읍들에 대한 모든 권리를 상실했으므로 다윗은 그것들을 자기 지파인 유다에게 배정하였다(삼상 27:6).
영문 원문
31-43. These were their cities unto the reign of David--In consequence of the sloth or cowardice of the Simeonites, some of the cities within their allotted territory were only nominally theirs. They were never taken from the Philistines until David's time, when, the Simeonites having forfeited all claim to them, he assigned them to his own tribe of Judah
(1Sa 27:6).
38
제목 없음
38, 39. 크게 번성하였고, 그들이 그돌 어귀로 갔다--시므온은 유다 땅의 일부만 가졌으므로 다른 곳에서 거처를 찾아야 했다. 그러나 그들이 새롭고 비옥한 게데라 목초지에 정착한 일은 곧 무너졌다. 유목 약탈자들의 무리에게 공격을 받아 이곳저곳으로 밀려나다가, 그들 중 일부가 힘으로 세일 산에 정착하게 되었기 때문이다.
영문 원문
38, 39. increased greatly, and they went to the entrance of Gedor--Simeon having only a part of the land of Judah, they were forced to seek accommodation elsewhere; but their establishment in the new and fertile pastures of Gederah was soon broken up; for, being attacked by a band of nomad plunderers, they were driven from place to place till some of them effected by force a settlement on Mount Seir.
대상 4:1-8.
훌의 아들 갈렙을 통한 유다의 후손.
1. 유다의 아들들--이는 "후손들"이라는 뜻이다. 베레스를 제외하면 여기 언급된 사람들 중 아무도 그의 직접적인 아들이 아니기 때문이다. 실제로 다른 사람들은 역사가가 추적하려 한 쇼발의 족보를 소개하기 위해서만 언급된다(대상 2:52).