1
1Ki 3:1.
영문 원문
1Ki 3:1.
SOLOMON MARRIES PHARAOH'S DAUGHTER.
1. Solomon made affinity with Pharaoh--This was a royal title, equivalent to "sultan," and the personal name of this monarch is said to have been Vaphres. The formation, on equal terms, of this matrimonial alliance with the royal family of Egypt, shows the high consideration to which the Hebrew kingdom had now arisen. Rosellini has given, from the Egyptian monuments, what is supposed to be a portrait of this princess. She was received in the land of her adoption with great eclat; for the Song of Solomon and the forty-fifth Psalm are supposed to have been composed in honor of this occasion, although they may both have a higher typical reference to the introduction of the Gentiles into the church.
and brought her into the city of David--that is, Jerusalem. She was not admissible into the stronghold of Zion, the building where the ark was
(De 23:7, 8).
She seems to have been lodged at first in his mother's apartments
(So 3:4; 8:2),
as a suitable residence was not yet provided for her in the new palace
(1Ki 7:8; 9:24; 2Ch 8:11).
building . . . the wall of Jerusalem round about--Although David had begun
(Ps 51:18),
it was, according to JOSEPHUS, reserved for Solomon to extend and complete the fortifications of the city. It has been questioned whether this marriage was in conformity with the law (see
Ex 34:16; De 7:3; Ezr 10:1-10; Ne 13:26).
But it is nowhere censured in Scripture, as are the connections Solomon formed with other foreigners
(1Ki 11:1-3);
whence it may be inferred that he had stipulated for her abandonment of idolatry, and conforming to the Jewish religion
(Ps 45:10, 11).
2
1Ki 3:2-5.
왕상 3:2-5. 산당들이 사용되고 있었으므로, 그가 기브온에서 제사하다.
영문 원문
1Ki 3:2-5.
HIGH PLACES BEING IN USE, HE SACRIFICES AT GIBEON.
3
제목 없음
3절. “솔로몬이 여호와를 사랑하고” - 이어지는 내용으로 설명되는 이 선언은 젊은 왕의 경건에 대한 의심할 수 없는 증거를 제공한다. 또한 그 진술 앞에 놓인 “다만”이라는 말은 그에게 어느 정도 책망을 돌리는 제한적 상황을 도입하는 것으로 이해해서는 안 된다. 거룩한 역사가의 의도는 성전이 지어지기 전 일반적으로 널리 행해지던 예배 방식을 설명하는 데 있다. “산당”은 자연적이거나 인공적인 높은 곳에 세운 제단들이었다. 아마 사람이 신에게 더 가까이 나아간다는 생각에서 비롯되었을 것이다. 족장들도 그것을 사용했으나, 이방인들 사이에서 너무 보편화되어 거의 우상숭배와 동일시되었다. 율법은 그것들을 금했다(레 17:3, 4; 신 12:13, 14; 렘 7:31; 겔 6:3, 4; 호 10:8). 그러나 성막이 이동 중이고 국가적 예배 수단이 임시적인 상태였던 동안에는 그런 산당 예배가 용인되었다. 그러므로 그것들이 계속 존재한 이유로, 하나님께서 아직 자신을 예배할 영구적이고 배타적인 장소를 택하지 않으셨다는 사실이 명시되어 있다(왕상 3:2).
영문 원문
3. And Solomon loved the Lord--This declaration, illustrated by what follows, affords undoubted evidence of the young king's piety; nor is the word "only," which prefaces the statement, to be understood as introducing a qualifying circumstance that reflected any degree of censure upon him. The intention of the sacred historian is to describe the generally prevailing mode of worship before the temple was built. The
high places were altars erected on natural or artificial eminences, probably from the idea that men were brought nearer to the Deity. They had been used by the patriarchs, and had become so universal among the heathen that they were almost identified with idolatry. They were prohibited in the law
(Le 17:3, 4; De 12:13, 14; Jer 7:31; Eze 6:3, 4; Ho 10:8).
But, so long as the tabernacle was migratory and the means for the national worship were merely provisional, the worship on those high places was tolerated. Hence, as accounting for their continuance, it is expressly stated
(1Ki 3:2)
that God had not yet chosen a permanent and exclusive place for his worship.
4
제목 없음
4절. “왕이 제사하러 기브온으로 가니” - 모세가 광야에서 만든 옛 성막과 놋제단이 그곳에 있었다(대상 16:39; 21:29; 대하 1:3-6). 왕의 행차는 공적인 중요성을 지녔다. 그것은 국가적 헌신의 시기였다. 왕은 주요 귀족들과 동행했으며(대하 1:2), 그 때가 아마 칠 일 동안 계속되는 큰 연례 절기 중 하나였을 것이므로, 제물을 드리는 사람의 지위와 날마다 이어진 제사의 연속성이 희생 제물의 엄청난 규모를 어느 정도 설명해 줄 수 있다.
영문 원문
4. the king went to Gibeon to sacrifice there--The old tabernacle and the brazen altar which Moses had made in the wilderness were there
(1Ch 16:39; 21:29; 2Ch 1:3-6).
The royal progress was of public importance. It was a season of national devotion. The king was accompanied by his principal nobility
(2Ch 1:2);
and, as the occasion was most probably one of the great annual festivals which lasted seven days, the rank of the offerer and the succession of daily oblations may help in part to account for the immense magnitude of the sacrifices.
5
제목 없음
5절. “기브온에서 여호와께서 밤에 꿈에 솔로몬에게 나타나시니” - 아마 이 절기가 끝날 무렵이었을 것이다. 오래 계속된 예배로 그의 마음이 높은 종교적 열심의 상태로 고양되었기 때문이다. 솔로몬은 지혜의 은사를 강렬히 사모했고, 그것을 위해 간절한 청원을 드렸다. 잠든 중에도 그의 생각은 기도의 주제에 머물렀고, 그는 하나님이 자신에게 나타나 세상의 모든 것 가운데 무엇이든 선택하게 하시는 꿈을 꾸었다. 그는 지혜를 구했고, 하나님은 그의 요청을 허락하셨다(왕상 3:9-12). 그의 꿈은 이전의 소원을 상상 속에서 반복한 것일 뿐이었지만, 그것을 하나님께서 허락하신 일은 실제였다.
영문 원문
5. In Gibeon the Lord appeared to Solomon in a dream--It was probably at the close of this season, when his mind had been elevated into a high state of religious fervor by the protracted services. Solomon felt an intense desire, and he had offered an earnest petition, for the gift of wisdom. In sleep his thoughts ran upon the subject of his prayer, and he dreamed that God appeared to him and gave him the option of every thing in the world--that he asked wisdom, and that God granted his request
(1Ki 3:9-12).
His dream was but an imaginary repetition of his former desire, but God's grant of it was real.
6
1Ki 3:6-15.
왕상 3:6-15. 그가 지혜를 선택하다. 6절. “솔로몬이 이르되” - 곧 그가 자신이 그렇게 말하는 꿈을 꾸었다는 뜻이다.
영문 원문
1Ki 3:6-15.
HE CHOOSES WISDOM.
6. Solomon said--that is, had dreamed that he said.
7
제목 없음
7절. “나는 작은 아이라” - 나이가 어리다는 뜻은 아니다. 그는 이미 성년에 이르렀고(왕상 2:9), 적어도 스무 살은 되었을 것이다. 이는 그가 통치의 일에 아직 미숙하고 경험이 없다는 뜻이다.
영문 원문
7. I am but a little child--not in age, for he had reached manhood
(1Ki 2:9)
and must have been at least twenty years old; but he was raw and inexperienced in matters of government.
10
제목 없음
10절. “그 말씀이 주의 마음에 든지라” - 하나님께서 들으시고 갚아 주신 것은 솔로몬이 깨어 있을 때 드린 기도였지만, 그 받아들여짐은 이 환상 가운데 표시되었다.
영문 원문
10. the speech pleased the Lord--It was Solomon's waking prayers that God heard and requited, but the acceptance was signified in this vision.
15
제목 없음
15절. “꿈이더라” - 이 꿈에 대한 생생한 인상과 지워지지 않는 기억, 그리고 그의 마음에 전달된 새롭고 증대된 힘과 그에게 밀려든 세상적 번영의 흐름은 그 꿈이 신적 영감에서 왔고 하나님의 은혜에서 비롯되었다는 확신을 주었다. 그러나 그가 구하고 얻은 지혜는 마음의 지혜라기보다 머리의 지혜였다. 그것은 개인적 인격을 위한 지혜라기보다 그의 직무를 위한 지혜, 곧 재판을 집행하고 왕국을 다스리며 일반 학문 지식을 얻을 자격을 갖추게 하는 지혜였다.
영문 원문
15. behold, it was a dream--The vivid impression, the indelible recollection he had of this dream, together with the new and increased energy communicated to his mind, and the flow of worldly prosperity that rushed upon him, gave him assurance that it came by divine inspiration and originated in the grace of God. The wisdom, however, that was asked and obtained was not so much of the heart as of the head--it was wisdom not for himself personally, but for his office, such as would qualify him for the administration of justice, the government of a kingdom, and for the attainment of general scientific knowledge.
16
1Ki 3:16-28.
왕상 3:16-28. 두 창녀 사이에서 내린 그의 판결. 16절. “그 때에 두 여자가 나아오니” - 동방의 군주들은 보통 직접 재판을 집행했으며, 적어도 어려운 사건에서는 그렇게 했다. 그들은 진실의 실마리를 달리 찾지 못하거나 서로 충돌하는 증언의 덩어리 속에서 길을 분명히 보지 못할 때, 종종 인간 본성의 원리에 호소했다. 동방의 근대사에는, 판결이 솔로몬이 다투는 당사자들의 자연적 감정에 대해 행한 것과 유사한 실험의 결과였던 재판 일화가 풍부하다.
영문 원문
1Ki 3:16-28.
HIS JUDGMENT BETWEEN TWO HARLOTS.
16. Then came there two women--Eastern monarchs, who generally administer justice in person, at least in all cases of difficulty, often appeal to the principles of human nature when they are at a loss otherwise to find a clue to the truth or see clearly their way through a mass of conflicting testimony. The modern history of the East abounds with anecdotes of judicial cases, in which the decision given was the result of an experiment similar to this of Solomon upon the natural feelings of the contending parties.
왕상 3:1. 솔로몬이 바로의 딸과 결혼하다. 1절. “솔로몬이 바로와 혼인 관계를 맺고” - 바로는 “술탄”에 해당하는 왕의 칭호였고, 이 군주의 개인 이름은 바프레스였다고 전해진다. 이집트 왕실과 동등한 조건으로 이런 혼인 동맹을 맺은 것은 히브리 왕국이 이제 매우 높은 평가를 받는 위치에 올랐음을 보여 준다. 로젤리니는 이집트 기념물들에서 이 공주의 초상으로 여겨지는 것을 제시했다. 그녀는 입양된 땅에서 큰 환영을 받았다. 아가와 시편 45편이 이 일을 기념하여 지어진 것으로 여겨지기 때문이다. 다만 두 본문은 모두 이방인들이 교회 안으로 들어오는 더 높은 예표적 의미를 지닐 수도 있다. “그를 다윗 성으로 데려오니” - 곧 예루살렘이다. 그녀는 언약궤가 있는 시온 요새의 건물 안에는 들어갈 수 없었다(신 23:7, 8). 새 궁 안에 그녀에게 알맞은 거처가 아직 마련되지 않았으므로(왕상 7:8; 9:24; 대하 8:11), 처음에는 솔로몬의 어머니 처소에 머물렀던 듯하다(아 3:4; 8:2). “예루살렘 주위의 성벽을 건축하니라” - 다윗이 이미 시작했지만(시 51:18), 요세푸스에 따르면 성읍의 방어 시설을 확장하고 완성하는 일은 솔로몬에게 남겨졌다. 이 결혼이 율법에 부합했는지 의문이 제기되어 왔다(출 34:16; 신 7:3; 스 10:1-10; 느 13:26 참조). 그러나 성경은 솔로몬이 다른 외국 여인들과 맺은 관계를 책망하듯이(왕상 11:1-3) 이 결혼을 책망하지 않는다. 따라서 그가 그녀에게 우상숭배를 버리고 유대 종교를 따르도록 조건을 세웠다고 추론할 수 있다(시 45:10, 11).