1
1Sa 25:1-9.
영문 원문
1Sa 25:1-9.
SAMUEL DIES.
1. Samuel died--After a long life of piety and public usefulness, he left behind him a reputation which ranks him among the greatest of Scripture worthies.
buried him in his house at Ramah--that is, his own mausoleum. The Hebrews took as great care to provide sepulchers anciently as people do in the East still, where every respectable family has its own house of the dead. Often this is in a little detached garden, containing a small stone building (where there is no rock), resembling a house, which is called the sepulcher of the family--it has neither door nor window.
David arose, and went down to the wilderness of Paran--This removal had probably no connection with the prophet's death; but was probably occasioned by the necessity of seeking provision for his numerous followers.
the wilderness of Paran--stretching from Sinai to the borders of Palestine in the southern territories of Judea. Like other wildernesses, it presented large tracts of natural pasture, to which the people sent their cattle at the grazing season, but where they were liable to constant and heavy depredations by prowling Arabs. David and his men earned their subsistence by making reprisals on the cattle of these freebooting Ishmaelites; and, frequently for their useful services, they obtained voluntary tokens of acknowledgment from the peaceful inhabitants.
2
제목 없음
2. 갈멜에서--지금의 쿠르물이다. 그 지방은 이 성읍에서 이름을 얻었는데, 지금은 폐허 더미가 되어 있다. 그곳에서 약 1마일 떨어진 곳에는 고대 마온이 서 있던 작은 언덕, 텔 마인이 있다.
그 사람은 심히 부자라--그의 재산은 가축으로 이루어져 있었으며, 그 시대의 기준으로는 부유한 사람으로 여겨졌다.
영문 원문
2. in Carmel--now Kurmul. The district takes its name from this town, now a mass of ruins; and about a mile from it is Tell Main, the hillock on which stood ancient Maon.
the man was very great--His property consisted in cattle, and he was considered wealthy, according to the ideas of that age.
3
제목 없음
3. 그는 갈렙 족속이라--물론 다윗 자신과 같은 지파에 속한 사람이었다. 그러나 여러 역본은 갈렙("개")을 고유명사가 아니라 보통명사로 보고, "그는 개처럼 사나웠다"라고 번역한다.
영문 원문
3. he was of the house of Caleb--of course, of the same tribe with David himself; but many versions consider Caleb ("dog") not as a proper, but a common noun, and render it, "he was snappish as a dog."
4
제목 없음
4-9. 나발이 양털을 깎는다 함을 다윗이 듣고 소년 열 명을 보내니라 등--다윗과 그의 사람들은 이 광야에 숨어 지내면서 나발과 다른 사람들의 목자들과 어울렸고 그들에게 선의를 베풀었다. 아마도 그들을 통해 얻은 정보와 보급품에 대한 보답이었을 것이다. 그러므로 나발이 갈멜에서 해마다 하는 양털 깎는 잔치를 열었을 때, 다윗은 자신도 그 잔치의 몫을 받을 권리가 있다고 느끼고 사자를 보내어 자기들이 베푼 봉사를 말하며 선물을 요청했다. "이 모든 세부 사항에서 우리는 오늘날에도 거의 동일하게 존재하는 풍습과 관습을 성경이 얼마나 진실하고 힘 있게 묘사하는지 깊이 감명받았다. 오늘날에도 성읍이나 마을 가까이에서 이런 축제 행사가 있으면, 인근 광야의 아랍 족장은 직접이든 전갈이든 한마디를 전하지 않고 지나치지 않을 것이다. 그리고 그 전갈은 형식과 내용에서 다윗의 전갈을 그대로 옮겨 놓은 것과 같을 것이다" [ROBINSON].
영문 원문
4-9. Nabal did shear his sheep, and David sent out ten young men, &c.--David and his men lurked in these deserts, associating with the herdsmen and shepherds of Nabal and others and doing them good offices, probably in return for information and supplies obtained through them. Hence when Nabal held his annual sheep-shearing in Carmel, David felt himself entitled to share in the festival and sent a message, recounting his own services and asking for a present. "In all these particulars we were deeply struck with the truth and strength of the biblical description of manners and customs almost identically the same as they exist at the present day. On such a festive occasion, near a town or village, even in our own time, an Arab sheik of the neighboring desert would hardly fail to put in a word either in person or by message; and his message, both in form and substance, would be only a transcript of that of David" [ROBINSON].
10
1Sa 25:10-13.
삼상 25:10-13.
무례한 대답이 다윗을 격분하게 함.
10-12. 나발이 다윗의 사환들에게 대답하여 이르되, 다윗은 누구냐? 등--나발의 대답은 당시 그 지역이 느슨하고 무질서한 상태였음을 보여 주는 듯하다. 그러나 다윗 자신의 선한 행실과 그와 그의 사람들이 베푼 중요한 봉사는 나발의 종들에 의해 쉽게 증언되었다. 다윗이 그의 모욕적인 말과 배은망덕한 보답을 징벌하려고 준비한 일은, 오늘날에도 약탈하는 변경 부족이나 들짐승의 공격으로부터 크고 부유한 목축업자들의 가축을 보호하는 아랍 족장들이 하는 일과 정확히 같다. 그들의 보호는 음식과 필수품 형태의 일정한 공물을 요구할 권리를 만들어 내며, 그것은 보통 큰 호의와 감사로 제공된다. 그러나 그것이 거절되면 권리로서 강제된다. 그러므로 나발의 거절은 그 지역의 확립된 관습을 어긴 것이었다.
영문 원문
1Sa 25:10-13.
THE CHURLISH ANSWER PROVOKES HIM.
10-12. Nabal answered David's servants, . . . Who is David? &c.--Nabal's answer seems to indicate that the country was at the time in a loose and disorderly state. David's own good conduct, however, as well as the important services rendered by him and his men, were readily attested by Nabal's servants. The preparations of David to chastise his insolent language and ungrateful requital are exactly what would be done in the present day by Arab chiefs, who protect the cattle of the large and wealthy sheep masters from the attacks of the marauding border tribes or wild beasts. Their protection creates a claim for some kind of tribute, in the shape of supplies of food and necessaries, which is usually given with great good will and gratitude; but when withheld, is enforced as a right. Nabal's refusal, therefore, was a violation of the established usages of the place.
13
제목 없음
13. 이백 명은 소유물 곁에 머물렀더라--그의 추종자 수가 이렇게 늘어난 것은 그가 유다로 돌아온 뒤의 일이었다(삼상 22:2 참조).
영문 원문
13. two hundred abode by the stuff--This addition to his followers was made after his return into Judah (see
1Sa 22:2).
14
1Sa 25:14-35.
삼상 25:14-35.
아비가일이 다윗을 진정시킴.
영문 원문
1Sa 25:14-35.
ABIGAIL PACIFIES HIM.
18
제목 없음
14-18. 아비가일이 급히--나발의 아내가 보인 신중함과 재치는 그와 그의 가족을 완전한 멸망에서 구하는 수단이 되었다. 그녀는 위협적인 이웃들의 요구를 인정했다. 그러나 남편의 무례함을 보상하려면 더 큰 관대함이 필요하다고 올바르게 판단하여 많은 양의 음식을 모았고, 그 지방에서 가장 귀하게 여겨지는 산물들도 함께 준비했다.
가죽 부대--많은 양을 담을 수 있는 염소 가죽 부대이다.
볶은 곡식--곡식이 충분히 자랐으나 아직 익지 않았을 때 볶아 먹는 것이 관례였다.
영문 원문
14-18. Then Abigail made haste--The prudence and address of Nabal's wife were the means of saving him and family from utter destruction. She acknowledged the demand of her formidable neighbors; but justly considering, that to atone for the insolence of her husband, a greater degree of liberality had become necessary, she collected a large amount of food, accompanying it with the most valued products of the country.
bottles--goatskins, capable of holding a great quantity.
parched corn--It was customary to eat parched corn when it was fully grown, but not ripe.
19
제목 없음
19. 그가 자기 소년들에게 이르되, 내 앞서 가라. 보라, 나는 너희 뒤에 가리라 하니--동방 사람들은 선물을 통해 언제나 인상을 주려고 한다. 한 마리 짐승으로도 쉽게 운반할 수 있는 것을 여러 짐승에 나누어 싣고, 물품 하나하나를 차례로 앞으로 내보낸다. 아비가일은 이런 방식으로 자기 종들을 보냈을 뿐 아니라, 일반적으로 하는 것처럼 직접 가기로 결심했다. 그는 자기 선물을 뒤따라가며, 자기의 후한 선물이 어떤 인상을 주는지 지켜보려 했다.
영문 원문
19. she said unto her servants, Go on before me; behold, I come after you--People in the East always try to produce an effect by their presents, loading on several beasts what might be easily carried by one, and bringing them forward, article by article, in succession. Abigail not only sent her servants in this way, but resolved to go in person, following her present, as is commonly done, to watch the impression which her munificence would produce.
23
제목 없음
23. 급히 나귀에서 내려 다윗 앞에 엎드려 얼굴을 땅에 대니라--윗사람 앞에서 탈것에서 내리는 것은 표현할 수 있는 가장 높은 존경의 표시이며, 지금도 높은 사람에게 바치는 필수적인 경의의 행동이다. 그녀는 이 예의를 가장 낮은 자세의 엎드림과 함께 행함으로써, 태도뿐 아니라 말로도 남편이 보인 무례를 충분히 보상했고 다윗의 인격과 권리에 대해 최대한의 존경을 표했다.
영문 원문
23. she hasted, and lighted off the ass, and fell before David on her face--Dismounting in presence of a superior is the highest token of respect that can be given; and it is still an essential act of homage to the great. Accompanying this act of courtesy with the lowest form of prostration, she not only by her attitude, but her language, made the fullest amends for the disrespect shown by her husband, as well as paid the fullest tribute of respect to the character and claims of David.
25
제목 없음
25. 나발--그 이름은 어리석은 자를 뜻하므로, 그의 아내가 한 말에 적절함을 더해 주었다.
영문 원문
25. Nabal--signifying fool, gave pertinence to his wife's remark.
26
제목 없음
26. 내 주의 원수들이 나발과 같이 되기를 원하나이다--그처럼 어리석고 멸시받을 자가 되라는 뜻이다.
영문 원문
26. let thine enemies . . . be as Nabal--be as foolish and contemptible as he.
29
제목 없음
29. 내 주의 생명은 내 주의 하나님 여호와와 함께 생명 싸개 속에 싸였을 것이요--동방적 표현으로, 섭리의 보호막 아래에서 다윗의 생명이 원수들의 모든 공격으로부터 완전히 안전함을 나타낸다. 하나님은 그를 높은 일에 쓰시도록 정하셨다.
영문 원문
29. the soul of my lord shall be bound in the bundle of life with the Lord thy God--An Orientalism, expressing the perfect security of David's life from all the assaults of his enemies, under the protecting shield of Providence, who had destined him for high things.
32
제목 없음
32-35. 다윗이 아비가일에게 이르되, 여호와를 찬송할지로다--격정에 휩싸이고 복수심에 눈이 먼 다윗은 큰 해를 저지르기 직전이었다. 의심할 것 없이 아비가일이 때맞추어 나타나 신중하게 말한 것은 그의 결심을 바꾸는 데 크게 작용했다. 어쨌든 그것은 그가 성급히 달려가던 길의 도덕적 성격을 보게 하는 수단이 되었다. 그리고 그녀의 선물을 받으면서 그는 자신을 피 흘림에서 건져 준 일에 대해 생생한 만족과 감사로 아비가일에게 말한다.
영문 원문
32-35. David said to Abigail, Blessed be the Lord--Transported by passion and blinded by revenge, he was on the eve of perpetrating a great injury. Doubtless, the timely appearance and prudent address of Abigail were greatly instrumental in changing his purpose. At all events, it was the means of opening his eyes to the moral character of the course on which he had been impetuously rushing; and in accepting her present, he speaks with lively satisfaction as well as gratitude to Abigail, for having relieved him from bloodshed.
36
1Sa 25:36-44.
삼상 25:36-44.
나발의 죽음.
36. 자기 집에서 왕의 잔치 같은 잔치를 벌였더라--양털 깎는 시기는 언제나 매우 즐거운 행사였다. 주인들은 보통 자기 목자들을 대접했다. 심지어 매우 인색한 성품의 나발도 풍성하고 후한 규모로 잔치를 준비했다. 오늘날의 아랍인들도 이 시기를 비슷한 흥겨움으로 기념한다.
영문 원문
1Sa 25:36-44.
NABAL'S DEATH.
36. he held a feast in his house, like the feast of a king--The sheep-shearing season was always a very joyous occasion. Masters usually entertained their shepherds; and even Nabal, though of a most niggardly disposition, prepared festivities on a scale of sumptuous liberality. The modern Arabs celebrate the season with similar hilarity.
37
제목 없음
37, 38. 아침에 ... 그의 아내가 이 일을 말하매 그의 마음이 그 속에서 죽어--그는 자신도 모르게 스스로를 얼마나 위험한 처지에 놓았는지 알고 두려움으로 기절한 것 같다. 그 공포로 온몸에 큰 충격을 받아 급속히 쇠약해져 죽었다.
영문 원문
37, 38. in the morning . . . his wife had told him these things, that his heart died within him--He probably fainted from horror at the perilous situation in which he had unconsciously placed himself; and such a shock had been given him by the fright to his whole system, that he rapidly pined and died.
39
제목 없음
39-42. 여호와께서 나발의 악행을 그의 머리에 돌리셨도다--만일 이것이 기쁨의 표현이었고, 나발의 죽음 소식으로 다윗의 보복 감정이 만족되었다면, 그것은 우리가 슬퍼해야 할 인간적 연약함의 한 사례이다. 그러나 아마도 그는 부당한 모욕(삼상 25:10, 11)과 그 속에 담긴 하나님에 대한 멸시를 가리킨 것일 수 있다.
다윗이 사람을 보내어 아비가일에게 말하여 그를 아내로 삼고자 하매--이 격식 없는 절차는 동방 군주들의 방식과 매우 비슷했다. 그들은 한 여인에게 마음이 끌리면 곧 사자를 보내어 앞으로 왕궁에 거주하라는 왕의 뜻을 알렸고, 여인의 의무는 묵묵히 순종하는 것이었다. 다윗의 행동은 이스라엘의 유력자들이 이미 동방 민족들의 풍습을 모방하고 있었음을 보여 준다. 또한 하나님께서 허용하신 당시의 도덕 관념이 일부다처의 관행을 승인하고 있었음을 보여 준다. 아비가일과의 결혼은 그에게 부유한 재산을 가져다주었다.
영문 원문
39-42. the Lord hath returned the wickedness of Nabal upon his own head--If this was an expression of pleasure, and David's vindictive feelings were gratified by the intelligence of Nabal's death, it was an instance of human infirmity which we may lament; but perhaps he referred to the unmerited reproach
(1Sa 25:10, 11),
and the contempt of God implied in it.
David sent and communed with Abigail, to take her to wife--This unceremonious proceeding was quite in the style of Eastern monarchs, who no sooner take a fancy for a lady than they despatch a messenger to intimate their royal wishes that she should henceforth reside in the palace; and her duty is implicitly to obey. David's conduct shows that the manners of the Eastern nations were already imitated by the great men in Israel; and that the morality of the times which God permitted, gave its sanction to the practice of polygamy. His marriage with Abigail brought him a rich estate.
44
제목 없음
44. 미갈--그의 아버지의 거역할 수 없는 뜻에 따라, 다윗의 아내였던 그녀는 다른 사람에게 주어졌다. 그러나 다윗이 왕위에 올랐을 때 그녀는 돌아와 그의 아내로서의 지위를 유지했다.
영문 원문
44. Michal--By the unchallengeable will of her father, she who was David's wife was given to another. But she returned and sustained the character of his wife when he ascended the throne.
사무엘상 25:1-9. 사무엘이 죽다. 1절, 사무엘이 죽었다. 그는 경건과 공적 유익으로 가득한 긴 생애를 마친 뒤, 성경의 가장 위대한 인물들 가운데 하나로 꼽힐 명성을 남겼다. 그를 라마에 있는 그의 집에 장사하였다. 이는 그의 개인 묘소를 뜻한다. 히브리인들은 고대에 무덤을 마련하는 데 큰 주의를 기울였고, 오늘날 동방 사람들도 그러하다. 존경받는 집안마다 자기 가족의 죽은 자들의 집을 가지고 있다. 그것은 흔히 작은 별도 정원 안에 있으며, 바위가 없는 곳에서는 집처럼 생긴 작은 석조 건물로 세워지는데, 이것을 그 가족의 무덤이라 부른다. 거기에는 문도 창도 없다. 다윗이 일어나 바란 광야로 내려갔다. 이 이동은 아마 선지자의 죽음과 관련이 없었고, 많은 추종자들을 위한 양식을 구해야 할 필요에서 비롯되었을 것이다. 바란 광야는 시내에서 팔레스타인 경계, 곧 유다 남쪽 지역까지 뻗어 있었다. 다른 광야들처럼 그곳에도 천연 목초지가 넓게 펼쳐져 있어 사람들은 방목 철에 가축을 그곳으로 보냈다. 그러나 그곳에서는 배회하는 아랍인들에게 끊임없이 큰 약탈을 당할 위험이 있었다. 다윗과 그의 사람들은 이 약탈하는 이스마엘 사람들의 가축을 되찾아 오는 방식으로 생계를 꾸렸고, 그 유익한 봉사에 대해 평화로운 주민들에게서 자발적인 감사의 표시를 자주 받았다.