1
2Ch 24:1-14.
영문 원문
2Ch 24:1-14.
JOASH REIGNS WELL ALL THE DAYS OF JEHOIADA.
1-3. Joash . . . began to reign--(See on
2Ki 12:1-3).
3
제목 없음
- 여호야다가 그를 위해 두 아내를 취했다. 여호야다는 이제 그런 새 혼인 관계를 맺기에는 너무 늙었으므로, 일반적인 해석자들은 이 진술을 젊은 왕에게 적용한다.
영문 원문
3. Jehoiada took for him two wives--As Jehoiada was now too old to contract such new alliances, the generality of interpreters apply this statement to the young king.
4
제목 없음
4-14. 요아스가 여호와의 전을 보수할 마음을 두었다는 말은 왕하 12:4-16 주석을 보라.
영문 원문
4-14. Joash was minded to repair the house of the Lord--(See on
2Ki 12:4-16).
15
2Ch 24:15, 16.
대하 24:15, 16. 여호야다가 죽다. 15, 16. 여호야다가 나이 많아 늙고 죽었다. 그의 생애는 이례적으로 길게 연장되었고 나라를 섬기는 데 쓰였으므로, 공적인 감사의 표시를 받을 만했다. 그리고 그에게 베풀어진 사후의 영예가 바로 그것이었다. 히브리인들 가운데 성 안 매장은 예루살렘을 제외한 모든 성읍에서 금지되었고, 예루살렘에서도 그 예외는 왕실과 탁월한 공로가 있는 사람들에게만 허용되었다. 여호야다의 경우처럼, 그들에게는 다윗 성에서 왕들 가운데 장사되는 특별한 영예가 주어졌다.
영문 원문
2Ch 24:15, 16.
JEHOIADA BEING DEAD.
15, 16. Jehoiada waxed old . . . and died--His life, protracted to unusual longevity and spent in the service of his country, deserved some tribute of public gratitude, and this was rendered in the posthumous honors that were bestowed on him. Among the Hebrews, intramural interment was prohibited in every city but Jerusalem, and there the exception was made only to the royal family and persons of eminent merit, on whom the distinction was conferred of being buried in the city of David, among the kings, as in the case of Jehoiada.
17
2Ch 24:17-22.
대하 24:17-22. 요아스가 우상 숭배에 빠지다. 17-22. 유다의 방백들이 와서 왕에게 절했다. 지금까지 요아스가 왕좌에 앉아 있는 동안, 그의 숙부가 실제 주권의 고삐를 잡고 있었으며, 그의 훌륭한 조언으로 젊은 왕을 이끌어 나라의 시민적 유익과 종교적 유익을 함께 증진하는 조치들을 취하게 했다. 그 지혜로운 조언자의 뜨거운 경건, 실제적인 지혜, 굽히지 않는 확고함은 모든 계층에 막대한 영향을 끼쳤다. 그러나 이제 국가라는 배의 키가 더 이상 존경받는 대제사장의 건전한 머리와 굳센 손에 의해 조종되지 않게 되자, 요아스 행정의 실제 성격이 드러난다. 그는 선하고 밝은 원칙이 없었고, 아마도 타고난 성격의 활력도 부족했기 때문에, 마침내 그 배를 숨은 바위에 부딪혀 파선하게 하는 길로 떠밀려 가도록 자신을 내버려 두었다. 왕이 그들의 말을 들었다. 그들은 은밀히 우상 숭배에 애착을 가지고 있었고, 그들의 높은 지위는 여호람, 아하시야, 아달랴의 통치 기간 동안 나라가 얼마나 넓고 깊게 부패했는지를 슬프게 증명한다. 그들은 강한 충성 고백과 함께, 예루살렘으로 자주 비용을 들여 여행해야 하는 계속적인 필요를 면하게 해 달라고 겸손히 요청했다. 대신 그들의 조상들이 누렸던 특권, 곧 집 가까운 산당에서 하나님께 예배할 수 있는 권리를 허락해 달라는 것이었다. 그들은 이렇게 그럴듯하고 가장 덜 거슬리는 방식으로 청원을 꾸몄다. 성전 출석이 면제되기만 하면, 발각되거나 방해받을 위험 없이 자기들이 원하는 사적인 의식들을 마음껏 행할 수 있음을 잘 알고 있었기 때문이다. 마음이 약한 왕은 그들의 청원을 허락했다. 그 결과 그들이 자기 조상들의 하나님 여호와의 전을 버리자, 곧 아세라 목상들과 우상들을 섬기게 되었다.
영문 원문
2Ch 24:17-22.
JOASH FALLS INTO IDOLATRY.
17-22. Now came the princes of Judah, and make obeisance to the king--Hitherto, while Joash occupied the throne, his uncle had held the reins of sovereign power, and by his excellent counsels had directed the young king to such measures as were calculated to promote both the civil and religious interests of the country. The fervent piety, practical wisdom, and inflexible firmness of that sage counsellor exerted immense influence over all classes. But now that the helm of the state-ship was no longer steered by the sound head and firm hand of the venerable high priest, the real merits of Joash's administration appear; and for want of good and enlightened principle, as well as, perhaps, of natural energy of character, he allowed himself to be borne onward in a course which soon wrecked the vessel upon hidden rocks.
the king hearkened unto them, &c.--They were secretly attached to idolatry, and their elevated rank affords sad proof how extensively and deeply the nation had become corrupted during the reigns of Jehoram, Ahaziah, and Athaliah. With strong professions of allegiance they humbly requested that they might not be subjected to the continued necessity of frequent and expensive journeys to Jerusalem, but allowed the privilege their fathers had enjoyed of worshipping God in high places at home. They framed their petition in this plausible and least offensive manner, well knowing that, if excused attendance at the temple, they might--without risk of discovery or disturbance--indulge their tastes in the observance of any private rites they pleased. The weak-minded king granted their petition; and the consequence was, that when they left the house of the Lord God of their fathers, they soon "served groves and idols."
18
제목 없음
- 진노가 유다와 예루살렘에 임했다. 예루살렘이 죄에 연루된 것으로 특별히 언급된 것은 성전의 방치와 그에 따른 우상 숭배가 왕의 묵인뿐 아니라 승인까지 받았음을 암시한다. 그리고 자연스럽게 이런 질문이 생긴다. 성숙한 나이에 이른 그가, 어린 시절의 모든 기억이 얽힌 그 장소를 이처럼 완전히 저버린 일을 어떻게 설명할 수 있는가. 어떤 이는 그가 많은 제사장들이 예배를 부주의하게 집행하는 모습, 특히 성전 보수를 위해 돈을 거두고 그들의 수입 일부를 쓰는 일을 꺼리는 모습을 보았기 때문에 마음이 멀어지고 혐오감을 갖게 되었다고 제안했다[LE CLERC].
영문 원문
18. wrath came upon Judah and Jerusalem--The particular mention of Jerusalem as involved in the sin implies that the neglect of the temple and the consequent idolatry received not only the king's toleration, but his sanction; and it naturally occurs to ask how, at his mature age, such a total abandonment of a place with which all his early recollections were associated can be accounted for. It has been suggested that what he had witnessed of the conduct of many of the priests in the careless performance of the worship, and especially their unwillingness to collect the money, as well as apply a portion of their revenues for the repairs of the temple, had alienated and disgusted him [LE CLERC].
19
제목 없음
- 그러나 그가 선지자들을 보내셨다. 엘리사, 미가, 하나니의 아들 예후, 스가랴의 아들 야하시엘(대하 20:14), 도다와의 아들 엘리에셀(대하 20:37)이 그때 살며 가르쳤다. 그러나 그들의 모든 예언적 경고와 정죄는 무시되었다.
영문 원문
19. Yet he sent prophets--Elisha, Micah, Jehu son of Hanani, Jahaziel son of Zechariah
(2Ch 20:14),
Eliezer son of Dodavah
(2Ch 20:37),
lived and taught at that time. But all their prophetic warnings and denunciations were unheeded.
20
제목 없음
20, 21. 하나님의 영이 여호야다의 아들 스가랴에게 임했다. 그는 아마도 더 어린 아들이었을 것이다. 그의 이름이 아론의 계승자 명단에는 나오지 않기 때문이다(대상 6:4-47). 백성 위에 섰다는 말은, 그가 제사장 계층에 속했으므로 백성의 뜰보다 상당히 높은 안뜰에서 말했음을 뜻한다. 그들에게 이르되 하나님이 이같이 말씀하시기를, 너희가 어찌하여 여호와의 명령을 범하여 형통하지 못하게 하느냐고 했다. 그가 왕과 가까운 친척이라는 사실은 개입하기 조심스럽고 꺼리는 마음을 일으켰을 수 있다. 그러나 마침내 그 역시 거스를 수 없는 충동에 이끌려, 퍼져 가는 불경건에 항의하게 되었다. 스가랴의 책망이 지닌 담대한 자유와 힘, 그리고 반드시 뒤따를 국가적 재앙에 대한 그의 선포는 왕에게 매우 불쾌했다. 또한 그것은 무리의 격렬한 정욕을 자극하여, 요아스의 은밀한 사주를 받은 악한 무리가 그를 돌로 쳐 죽이게 했다. 이 폭력 행위에는 왕의 편에서 여러 겹의 죄악이 얽혀 있었다. 그것은 여호와의 선지자에 대한 끔찍한 폭행이었고, 자기 생명을 보존해 준 가문에 대한 비열한 배은망덕이었으며, 참된 히브리 애국자에 대한 잔혹한 대우였고, 왕으로서 가진 권력과 권위를 불법적이고 불의하게 행사한 일이었다.
영문 원문
20, 21. the Spirit of God came upon Zechariah the son of Jehoiada--probably a younger son, for his name does not occur in the list of Aaron's successors
(1Ch 6:4-47).
stood above the people--Being of the priestly order, he spoke from the inner court, which was considerably higher than that of the people.
and said unto them, Thus saith God, Why transgress ye the commandments of the Lord, that ye cannot prosper, &c.--His near relationship to the king might have created a feeling of delicacy and reluctance to interfere; but at length he, too, was prompted by an irresistible impulse to protest against the prevailing impiety. The bold freedom and energy of [Zechariah's] remonstrance, as well as his denunciation of the national calamities that would certainly follow, were most unpalatable to the king; while they so roused the fierce passions of the multitude that a band of miscreants, at the secret instigation of Joash, stoned him to death. This deed of violence involved complicated criminality on the part of the king. It was a horrid outrage on a prophet of the Lord--base ingratitude to a family who had preserved his life--atrocious treatment of a true Hebrew patriot--an illegal and unrighteous exercise of his power and authority as a king.
22
제목 없음
- 그가 죽을 때 여호와께서 보시고 갚아 주시기를 원한다고 말했다. 이 임종의 말이 보복을 비는 저주를 뜻한다면, 그것은 첫 그리스도인 순교자의 정신과 두드러진 대조를 이룬다(행 7:60). 그러나 개인적 소망의 표현이 아니라, 예언적 심판 선언이었을 수도 있다.
영문 원문
22. when he died, he said, The Lord look upon it and require it--These dying words, if they implied a vindictive imprecation, exhibit a striking contrast to the spirit of the first Christian martyr
(Ac 7:60).
But, instead of being the expression of a personal wish, they might be the utterance of a prophetic doom.
23
2Ch 24:23-27.
대하 24:23-27. 그가 자기 신하들에게 죽임을 당하다. 23. 그 해가 끝날 무렵 아람 군대가 올라왔다. 이 침략은 하사엘의 직접 지휘 아래 이루어졌고, 요아스는 포위의 참상을 피하려고 많은 금을 예물로 주어 그 군대를 물러가게 했다(왕하 12:18). 아마도 그는 해마다 조공을 바치겠다고 약속했을 가능성이 크다. 그 조공을 소홀히 하거나 거절하자, 아람 사람들이 이듬해 다시 돌아왔고, 아주 적은 수의 병력으로 모인 히브리 군대 전체에 완전하고 굴욕적인 패배를 안겼다.
영문 원문
2Ch 24:23-27.
HE IS SLAIN BY HIS SERVANTS.
23. at the end of the year the host of Syria came up--This invasion took place under the personal conduct of Hazael, whom Joash, to save the miseries of a siege, prevailed on to withdraw his forces by a large present of gold
(2Ki 12:18).
Most probably, also, he promised the payment of an annual tribute, on the neglect or refusal of which the Syrians returned the following year, and with a mere handful of men inflicted a total and humiliating defeat on the collected force of the Hebrews.
25
제목 없음
25절, 그들이 그를 큰 병 가운데 버려두었다는 말은 그의 생애 말년이 고통스러운 질병으로 쓰라렸고, 그 병 때문에 오랫동안 침상에 누워 있었다는 뜻이다. 그의 신하들이 그를 모반했다는 것은 이 두 모반자, 곧 아버지는 유대인이었으나 어머니는 이방인이었던 사람들이 아마 궁정 신하였음을 시사한다. 그들은 왕의 침실에 늘 드나들 수 있었으므로 그 계획을 더 쉽게 실행할 수 있었다. '아들들의 피'는 여호야다의 '아들의 피'로 읽어야 한다. 여론은 그의 삶과 통치에 닥친 재난들을 그 흉악한 죄 때문으로 돌린 듯하다. 왕은 오래전부터 백성의 존경과 신망을 잃었으므로, 그의 비참한 최후에 대해 공포도 슬픔도 표해지지 않았다.
영문 원문
25. they left him in great diseases--The close of his life was embittered by a painful malady, which long confined him to bed.
his own servants conspired against him--These two conspirators (whose fathers were Jews, but their mothers aliens) were probably courtiers, who, having constant access to the bedchamber, could the more easily execute their design.
for the blood of the sons--read "the son" of Jehoiada. Public opinion seems to have ascribed the disasters of his life and reign to that foul crime. And as the king had long lost the esteem and respect of his subjects, neither horror nor sorrow was expressed for his miserable end!
대하 24:1-14. 요아스가 여호야다의 모든 날 동안 잘 다스리다. 1-3. 요아스가 다스리기 시작했다는 말은 왕하 12:1-3 주석을 보라.