1
2Co 4:1-18.
영문 원문
2Co 4:1-18.
HIS PREACHING IS OPEN AND SINCERE, THOUGH TO MANY THE GOSPEL IS HIDDEN.
For he preaches Christ, not himself: the human vessel is frail that God may have the glory; yet, though frail, faith and the hope of future glory sustain him amidst the decay of the outward man.
1. Therefore--Greek, "For this cause": Because we have the liberty-giving Spirit of the Lord, and with unveiled face behold His glory
(2Co 3:17, 18).
seeing we have this ministry--"The ministration of the Spirit"
(2Co 3:8, 9):
the ministry of such a spiritual, liberty-giving Gospel: resuming
2Co 3:6, 8.
received mercy--from God, in having had this ministry conferred on us
(2Co 3:5).
The sense of "mercy" received from God, makes men active for God
(1Ti 1:11-13).
we faint not--in boldness of speech and action, and patience in suffering
(2Co 4:2, 8-16,
&c.).
2
제목 없음
2. 버리고--문자적으로는 “작별을 고했다.”
숨은 부끄러움의 일--오히려 “부끄러운 일”이다. “나는 그리스도의 복음을 부끄러워하지 아니하노니”
(롬 1:16).
부끄러움은 감춤으로 이끌 것이다
(고후 4:3).
그러나 “우리는 큰 담대함으로 말한다”
(고후 3:12).
“진리를 나타냄으로”라는 말과 비교하라.
고후 3:3의
“분명히 나타난”과도 비교하라. 그는 고린도의 “많은” 교사들의 부정직한 술책을 가리킨다
(고후 2:17; 3:1; 11:13-15).
속임으로 . . . 다루지 아니하고--이는 “하나님의 말씀을 변질시키다” 또는 섞어 팔다는 말과 같다
(고후 2:17;
비교
살전 2:3, 4).
천거함--우리 자신을 추천함이다. 이는
고후 3:1로
되돌아간다.
각 사람의 양심에--그 판결에 맡긴다는 뜻이다.
각 사람의 양심--
(고후 5:11).
이는 앞서 암시한 자들처럼 사람들의 육적 판단에 맡기는 것이 아니다
(고후 3:1).
하나님 앞에서--
(고후 2:17; 갈 1:10).
영문 원문
2. renounced--literally, "bid farewell to."
of dishonesty--rather, "of shame." "I am not ashamed of the Gospel of Christ"
(Ro 1:16).
Shame would lead to hiding
(2Co 4:3);
whereas "we use great plainness of speech"
(2Co 3:12);
"by manifestation of the truth." Compare
2Co 3:3,
"manifestly declared." He refers to the disingenuous artifices of "many" teachers at Corinth
(2Co 2:17; 3:1; 11:13-15).
handling . . . deceitfully--so "corrupt" or adulterate "the word of God"
(2Co 2:17;
compare
1Th 2:3, 4).
commending--recommending ourselves: recurring to
2Co 3:1.
to--to the verdict of.
every man's conscience--
(2Co 5:11).
Not to men's carnal judgment, as those alluded to
(2Co 3:1).
in the sight of God--
(2Co 2:17; Ga 1:10).
3
제목 없음
3. 만일--그렇다, 설령 그렇다 하더라도(그 사실을 인정한다).
가리었으면--오히려
고후 3:13-18과
관련하여 “수건으로 가려졌다”이다. “감추어졌다”(헬라어,
골 3:3)는
완전히 시야에서 물러난 것에 대해 말한다. “가려졌다”는 눈이 닿을 수 있는 곳에 있으나 덮여 있어 보이지 않는 것을 말한다. 모세의 얼굴의 경우가 그러했다.
그들에게--오직 그들의 경우에만 그렇다. 복음은 그 자체로는 매우 분명하다.
망하는 자들--오히려 “멸망해 가는 자들”이다
(고전 1:18).
하나님의 백성에게는 “빛”이었던 같은 구름이 하나님의 원수인 애굽 사람들에게는 “어둠”이었다
(출 14:20).
영문 원문
3. But if--Yea, even if (as I grant is the case).
hid--rather (in reference to
2Co 3:13-18),
"veiled." "Hid" (Greek,
Col 3:3)
is said of that withdrawn from view altogether. "Veiled," of a thing within reach of the eye, but covered over so as not to be seen. So it was in the case of Moses' face.
to them--in the case only of them: for in itself the Gospel is quite plain.
that are lost--rather, "that are perishing"
(1Co 1:18).
So the same cloud that was "light" to the people of God, was "darkness" to the Egyptian foes of God
(Ex 14:20).
4
제목 없음
4. 그 중에--“그들의 경우에”라고 번역하라.
이 세상의 신--세상적인 사람들은 그를 자기들의 신으로 삼는다
(빌 3:19).
그는 사실상 “공중 권세 잡은 자, 곧 불순종의 아들들 가운데 역사하는 영”이다
(엡 2:2).
마음--“이해력”, “정신적 지각”으로,
고후 3:14와 같다.
믿지 아니하는 자들--“망하는 자들”(또는 “멸망해 가는 자들”)과 같다. 비교하라
살후 2:10-12.
SOUTH는 기묘하게 말한다. “사형수의 눈이 가려질 때, 그는 처형에서 멀지 않다”
(에 7:8).
멸망해 가는 그 불신자들은 단지 가려진 것이 아니라 눈먼 것이다
(고후 3:14, 15).
헬라어는 “눈멀게 되었다”가 아니라 “완고하게 되었다”이다.
그리스도의 영광의 복음의 광채--“그리스도의 영광의 복음의 비춤(계몽, 이미 빛을 받은 자들에게서 다른 이들에게로 그 빛이 전파되는 것)”이라고 번역하라. “그리스도의 영광”은 복음의 단순한 성질(“영광스러운”이라는 말이 표현하듯)이 아니라, 그 복음의 바로 본질이자 주제이다.
하나님의 형상--본성과 본질의 동일성을 함축한다
(요 1:18; 골 1:15; 히 1:3).
“하나님의 영광”을 보기 원하는 사람은 “예수 그리스도의 얼굴”에서 그것을 볼 수 있다
(고후 4:6; 딤전 6:14-16).
바울은 여기서
고후 3:18로
되돌아간다. 그리스도는 “하나님의 형상”이시며, 우리가 복음의 거울에서 바라보고 성령으로 변화되어 들어가는 “같은 형상”이다. 그러나 사탄에게 눈먼 자들에게는 이 형상이 보이지 않는다 [ALFORD].
영문 원문
4. In whom--Translate, "In whose case."
god of this world--The worldly make him their God
(Php 3:19).
He is, in fact, "the prince of the power of the air, the spirit that ruleth in the children of disobedience"
(Eph 2:2).
minds--"understandings": "mental perceptions," as in
2Co 3:14.
them which believe not--the same as "them that are lost" (or "are perishing"). Compare
2Th 2:10-12.
SOUTH quaintly says, "when the malefactor's eyes are covered, he is not far from his execution"
(Es 7:8).
Those perishing unbelievers are not merely veiled, but blinded
(2Co 3:14, 15):
Greek, not "blinded," but "hardened."
light of the glorious gospel of Christ--Translate, "The illumination (enlightening: the propagation from those already enlightened, to others of the light) of the Gospel of the glory of Christ." "The glory of Christ" is not a mere quality (as "glorious" would express) of the Gospel; it is its very essence and subject matter.
image of God--implying identity of nature and essence
(Joh 1:18; Col 1:15; Heb 1:3).
He who desires to see "the glory of God," may see it "in the face of Jesus Christ"
(2Co 4:6; 1Ti 6:14-16).
Paul here recurs to
2Co 3:18.
Christ is "the image of God," into which "same image" we, looking on it in the mirror of the Gospel, are changed by the Spirit; but this image is not visible to those blinded by Satan [ALFORD].
5
제목 없음
5. 이는--그들의 눈멂은 마치 우리가 설교에서 자기 이익을 구하는 목적을 가졌기 때문인 것처럼 우리의 잘못이 아니다.
그리스도 . . . 주 . . . 전파함이라--오히려 “그리스도를 주로” 전파하고, 우리 자신은 너희의 종으로 전파한다는 뜻이다. “주” 또는 “주인”은 “종들”과 상관되는 말이다.
영문 원문
5. For--Their blindness is not our fault, as if we had self-seeking aims in our preaching.
preach . . . Christ . . . the Lord--rather, "Christ as Lord," and ourselves as your servants, &c. "Lord," or "Master," is the correlative term to "servants."
6
제목 없음
6. 이는--우리가 너희를 위한 예수의 참된 종들이라는 증거이다.
빛을 명하신--헬라어, “말씀을 하심으로 빛을 명하신”
(창 1:3).
비취셨느니라--오히려 헬라어처럼 “비추신 분은 바로 그분이시다”이다. (그분은 하나님이시다) 빛을 명하신 그분이 비추셨다, 등
(욥 37:15).
그분은 빛의 창조자이실 뿐 아니라 우리 자신의 빛과 해이시다
(말 4:2; 요 8:12).
물질세계는 영적 세계에 대응한다.
우리 마음에--그 자체로는 어두운 마음 안에.
빛을 주려 하심이라--곧 우리 안에 있는 빛 등을 다른 이들에게 전파하게 하려 하심이다(비교하라 주석, 고후 4:4 참조).
하나님의 영광--“그리스도의 영광”에 대응한다(고후 4:4 주석 참조).
예수 그리스도의 얼굴에--가장 오래된 몇몇 사본은 “예수”를 보존한다. 다른 사본들은 생략한다. 그리스도는 하나님의 형상으로서 하나님의 영광의 나타남이시다
(요 14:9).
여기서도 여전히 모세의 “얼굴” 위의 밝음이 암시된다. 하나님의 밝음과 영광의 유일하고 참되고 충만한 나타남은 “예수의 얼굴” 안에 있다
(히 1:3).
영문 원문
6. For--proof that we are true servants of Jesus unto you.
commanded the light--Greek, "By speaking the word, commanded light"
(Ge 1:3).
hath shined--rather, as Greek, "is He who shined." (It is God) who commanded light, &c., that shined, &c.,
(Job 37:15):
Himself our Light and Sun, as well as the Creator of light
(Mal 4:2; Joh 8:12).
The physical world answers to the spiritual.
in our hearts--in themselves dark.
to give the light--that is, to propagate to others the light, &c., which is in us (compare Note, see on
2Co 4:4).
the glory of God--answering to "the glory of Christ" (see on
2Co 4:4).
in the face of Jesus Christ--Some of the oldest manuscripts retain "Jesus." Others omit it. Christ is the manifestation of the glory of God, as His image
(Joh 14:9).
The allusion is still to the brightness on Moses' "face." The only true and full manifestation of God's brightness and glory is "in the face of Jesus"
(Heb 1:3).
7
제목 없음
7. “누군가 ‘그렇다면 우리가 어떻게 죽을 몸 안에서 그처럼 말할 수 없는 영광을 계속 누리는가?’라고 말하지 않도록, 바울은 이 바로 그 사실이 하나님의 능력에 대한 가장 놀라운 증거 중 하나라고 대답한다. 곧 질그릇이 그런 광채를 견디고 그런 보배를 간직할 수 있다는 것이다” [CHRYSOSTOM, Homilies, 8.496, A]. 그 보배는 “하나님의 영광을 아는 빛”이다. 깨지기 쉬운 “질그릇”은 몸, 곧 “겉사람”이다
(고후 4:16;
비교
고후 4:10),
고난과 죽음에 노출되어 있다. 기드온의 항아리 안의 빛도 그 예표이다
(삿 7:16-20, 22).
고대인들은 종종 보물을 토기 항아리나 그릇에 보관했다. “깨끗할 수 있는 질그릇이 있는 반면, 금그릇이 더러울 수도 있다” [BENGEL].
능력의 심히 큰 것 등--그 직분의 능력(성령)이, 영혼을 얻는 일에서 나타나는 그 뛰어난 “심히 큼”에 관하여
(고전 2:4)
그리고 우리 사역자들을 붙드는 일에서, 오직 하나님께만 돌려지게 하려는 것이다. 우리는 질그릇처럼 약하다. 하나님은 종종 그릇이 이가 나가고 깨어지도록 허락하셔서, 그 안에 담긴 보배의 뛰어남과 그 보배가 가진 능력이 모두 그분의 것이 되게 하신다
(고후 4:10, 11; 요 3:30).
하나님께 있고 . . . 우리에게 있지 아니함을--오히려 헬라어처럼 “하나님의 것으로 보이고 감사히
[고후 4:15]
하나님께 속한 것으로 인정되며, 우리에게서 나온 것이 아님을” 뜻한다. 그 능력은 단지 하나님께로부터 오는 것만이 아니라 계속 그분께 속하며, 그분께 돌려져야 한다.
영문 원문
7. "Lest any should say, How then is it that we continue to enjoy such unspeakable glory in a mortal body? Paul replies, this very fact is one of the most marvellous proofs of God's power, that an earthen vessel could bear such splendor and keep such a treasure" [CHRYSOSTOM, Homilies, 8.496, A]. The treasure or "the light of the knowledge of the glory of God." The fragile "earthen vessel" is the body, the "outward man"
(2Co 4:16;
compare
2Co 4:10),
liable to afflictions and death. So the light in Gideon's pitchers, the type
(Jud 7:16-20, 22).
The ancients often kept their treasures in jars or vessels of earthenware. "There are earthen vessels which yet may be clean; whereas a golden vessel may be filthy" [BENGEL].
that the excellency of the power, &c.--that the power of the ministry (the Holy Spirit), in respect to its surpassing "excellency," exhibited in winning souls
(1Co 2:4)
and in sustaining us ministers, might be ascribed solely to God, we being weak as earthen vessels. God often allows the vessel to be chipped and broken, that the excellency of the treasure contained, and of the power which that treasure has, may be all His
(2Co 4:10, 11; Joh 3:30).
may be of God . . . not of us--rather, as Greek, "may be God's (may be seen and be thankfully
[2Co 4:15]
acknowledged to belong to God), and not (to come) from us." The power not merely comes from God, but belongs to Him continually, and is to be ascribed to him.
8
제목 없음
8. 헬라어, “심하게 눌리나, 빠져나올 수 없을 만큼 궁지에 몰리지는 않고; 해결할 수 없는 곤경에 이르렀으나”(“우리가 가졌으니”의 주격,
고후 4:7).
사방으로--헬라어, “모든 면에서”(비교
고후 4:10,
“항상”;
고후 7:5).
이 절은 내적 곤란을 표현하고,
고후 4:9는
외적 곤란을 표현한다
(고후 7:5).
“밖으로는 다툼이요, 안으로는 두려움이었다.” 대조되는 분사들의 각 쌍에서 첫 절은 그릇들의 흙됨을, 둘째 절은 능력의 뛰어남을 암시한다.
답답한 일을 당하여도 낙심하지 아니하며--헬라어, “완전히 당황하지는 않는다.” 당황이 미래에 관련된다면, “환난을 당함” 또는 “심하게 눌림”은 현재에 관련된다.
영문 원문
8. Greek, "BEING hard pressed, yet not inextricably straitened; reduced to inextricable straits" (nominative to "we have,"
2Co 4:7).
on every side--Greek, "in every respect" (compare
2Co 4:10, "always";
2Co 7:5).
This verse expresses inward distresses;
2Co 4:9,
outward distresses
(2Co 7:5).
"Without were fightings; within were fears." The first clause in each member of the series of contrasted participles, implies the earthiness of the vessels; the second clause, the excellency of the power.
perplexed, but not in despair--Greek, "not utterly perplexed." As perplexity refers to the future, so "troubled" or "hard pressed" refers to the present.
9
제목 없음
9. 버린 바 되지 아니하며--하나님과 사람에게 버림받지 않는다. 예수께서는 둘 다에게 버림받으셨다. 그분의 고난이 그분의 백성의 고난을 이만큼 뛰어넘는다
(마 27:46).
거꾸러뜨림을 당하여도--또는 “맞아 넘어져도.” 단지 “박해를 받아”, 곧 사슴이나 새처럼 쫓긴다는 뜻만이 아니다
(삼상 26:20).
실제로 사냥 중에 화살에 맞듯 맞아 넘어지는 것이다
(히 11:35-38).
이 절의 헬라어 “항상”은 “그 전 기간 내내”라는 뜻이다.
고후 4:11의
헬라어는 다르며, “매번”, “기회가 생길 때마다”라는 뜻이다.
영문 원문
9. not forsaken--by God and man. Jesus was forsaken by both; so much do His sufferings exceed those of His people
(Mt 27:46).
cast down--or "struck down"; not only "persecuted," that is, chased as a deer or bird
(1Sa 26:20),
but actually struck down as with a dart in the chase
(Heb 11:35-38).
The Greek "always" in this verse means, "throughout the whole time"; in
2Co 4:11
the Greek is different, and means, "at every time," "in every case when the occasion occurs."
10
제목 없음
10. 우리가 항상 예수의 죽음을 몸에 짊어짐은--곧 예수의 일로 내 몸이 죽임 당할 위험에 노출되어 있고(가장 오래된 사본들은 “주”를 생략한다), 그 안에 그런 고난의 흔적을 지니고 있으므로, 나는 어디로 가든지 내 인격 안에 고난 받으신 구주의 형상을 지니고 다닌다는 뜻이다
(고후 4:11; 고후 1:5;
비교
고전 15:31).
분명 바울은 사도행전에 기록된 것보다 더 많은 위험에 노출되었을 것이다(비교
고후 7:5; 11:26).
“죽음”에 해당하는 헬라어는 문자적으로 “시체가 되게 됨”이다. 바울은 자기 몸을 그렇게 여겼다. 그러나 그것은 그리스도의 죽으심과 죽음에 참여한 것처럼, 그리스도의 부활의 생명 주는 능력에도 참여하는 시체이다.
예수의 생명도 우리 몸에 나타나게 하려 함이라--오히려 “나타나게 하려 함이다.” “예수”라는 이름이 여기서 홀로 반복되는데, 바울은 고난 가운데서 그 이름의 달콤함을 특별히 느낀 듯하다.
고후 4:11에도
같은 말이 나오며, “우리 죽을 육체에”라는 변형이 있다. 죽어 가고 시체 같은 몸이 그런 시련 가운데서도 지탱되는 사실은 “예수의 (부활) 생명도” 그 죽음과 마찬가지로 우리 안에서 그 능력을 발휘함을 나타낸다. 그러므로 나는 내 인격 안에 고난 받으신 구주의 형상뿐 아니라 부활하여 살아 계신 구주의 형상도 지니고 다닌다. 절의 처음에는 “몸”에 “우리”가 붙지 않지만, 여기서는 “우리 몸”이라고 덧붙는다. “몸은 죽음에서보다 생명에서 더 참으로 우리의 것이기 때문이다” [BENGEL].
영문 원문
10. bearing about in the body the dying of the Lord Jesus--that is, having my body exposed to being put to death in the cause of Jesus (the oldest manuscripts omit "the Lord"), and having in it the marks of such sufferings, I thus bear about wheresoever I go, an image of the suffering Saviour in my own person
(2Co 4:11; 2Co 1:5;
compare
1Co 15:31).
Doubtless, Paul was exposed to more dangers than are recorded in Acts (compare
2Co 7:5; 11:26).
The Greek for "the dying" is literally, "the being made a corpse," such Paul regarded his body, yet a corpse which shares in the life-giving power of Christ's resurrection, as it has shared in His dying and death.
that the life also of Jesus might be made manifest in our body--rather, "may be." The name "Jesus," by itself is often repeated here as Paul seems, amidst sufferings, peculiarly to have felt its sweetness. In
2Co 4:11
the same words occur with the variation, "in our mortal flesh. The fact of a dying, corpse-like body being sustained amidst such trials, manifests that "the (resurrection) life also," as well as the dying, "of Jesus," exerts its power in us. I thus bear about in my own person an image of the risen and living, as well as of the suffering, Saviour. The "our" is added here to "body," though not in the beginning of the verse. "For the body is ours not so much in death, as in life" [BENGEL].
11
제목 없음
11. 우리 살아 있는 자가--그리스도의 “생명”의 능력 안에서, 몸과 영을 포함한 우리의 전인 안에 나타난다
(롬 8:10, 11;
고후 4:10 주석 참조;
비교
고후 5:15).
바울은 스데반과 야고보가 끊어진 많은 “죽음”의 위험 가운데서 자신이 보존된 것을 지속적인 기적으로 본다
(고후 11:23).
넘겨짐은--우연이 아니다. 섭리의 정하심에 의한 것이다. 하나님은 “그 능력의 뛰어남”을 보이신다
(고후 4:7).
곧 살아 있는 성도들을 죽음에 넘기심으로, 그들의 죽어 가는 육체 안에도 생명을 나타내시려는 것이다. “육체” 곧 부패의 바로 그 요소(단지 “몸”이 아니라)가 하나님에 의해 생명을 나타내게 된다.
영문 원문
11. we which live--in the power of Christ's "life" manifested in us, in our whole man body as well as spirit
(Ro 8:10, 11;
see on
2Co 4:10;
compare
2Co 5:15).
Paul regards his preservation amidst so many exposures to "death," by which Stephen and James were cut off, as a standing miracle
(2Co 11:23).
delivered unto--not by chance; by the ordering of Providence, who shows "the excellency of His power"
(2Co 4:7),
in delivering unto DEATH His living saints, that He may manifest LIFE also in their dying flesh. "Flesh," the very element of decay (not merely their "body"), is by Him made to manifest life.
12
제목 없음
12. 그리스도의 “죽음”은 “우리의 겉사람이” 계속 “낡아지는 것” 가운데 나타나며
(고후 4:16),
특별히 우리 안에서 역사하고, 너희 안에 영적 “생명”을 이루는 수단이 된다. 우리가 몸의 죽어 감 가운데 증언하는 그 생명은 우리 자신을 넘어 확장되며, 우리의 바로 그 죽어 감을 통해 너희에게 전달된다.
영문 원문
12. The "death" of Christ manifested in the continual "perishing of our outward man"
(2Co 4:16),
works peculiarly in us, and is the means of working spiritual "life" in you. The life whereof we witness in our bodily dying, extends beyond ourselves, and is brought by our very dying to you.
13
제목 없음
13. 헬라어처럼 “그러나 가지고” 등으로 번역하라. 곧 방금 언급한 시련에도 불구하고 우리가 가지고 있다는 뜻이다.
같은 믿음의 영을 가졌으니, 기록된 바 등--“믿음의 영”이라는 표현의 용례는
롬 8:15와
비교하라. 성령께서 우리의 영에 역사하시는 것이다. 비록 “사망은 우리 안에서 역사하고 생명은 너희 안에서 역사하나”
(고후 4:12),
우리가 너희와 같은 믿음의 영을 가졌으므로, 우리는 너희와 같은 불멸의 생명을 믿음으로 바라보고 [ESTIUS], 우리가 믿는 대로 말한다. ALFORD는 덜 적절하게 “성경에 묘사된 것과 같은 . . . 믿음”이라고 번역한다
(시 116:10).
문장의 균형상 병행은 이렇게 되어야 한다. “기록된 바 내가 믿었으므로 말하였다 함과 같이, 우리도 믿었으므로 말한다.” 곧 “환난”과 “죽음” 가운데서도 두려움 없이 말한다는 뜻이다
(고후 4:17).
영문 원문
13. Translate as Greek, "BUT having," &c., that is, not withstanding the trials just mentioned, we having, &c.
the same spirit of faith, according as it, &c.--Compare
Ro 8:15,
on the usage of "spirit of faith." The Holy Spirit acting on our spirit. Though "death worketh in us, and life in you"
(2Co 4:12),
yet as we have the same spirit of faith as you, we therefore [believingly] look for the same immortal life as you [ESTIUS], and speak as we believe. ALFORD not so well translates, "The same . . . faith with that described in the Scriptures"
(Ps 116:10).
The balance of the sentence requires the parallelism to be this, "According to that which is written, I believed, and therefore have I spoken; we also believe, and therefore speak," namely, without fear, amidst "afflictions" and "deaths"
(2Co 4:17).
14
제목 없음
14. 아노니--믿음으로 안다
(고후 5:1).
우리도 다시 살리사--부활 때에
(고전 6:13, 14).
예수로 말미암아--가장 오래된 사본들은 “예수와 함께”라고 한다.
너희와 함께 그 앞에 서게 하실 줄--그 장면을 눈앞에 생생히 그린다
(유 24).
너희와 함께--
(고후 1:14; 살전 2:19, 20; 3:13).
영문 원문
14. Knowing--by faith
(2Co 5:1).
shall raise up us also--at the resurrection
(1Co 6:13, 14).
by Jesus--The oldest manuscripts have "with Jesus."
present us--vividly picturing the scene before the eyes
(Jude 24).
with you--
(2Co 1:14; 1Th 2:19, 20; 3:13).
15
제목 없음
15. 이는--“너희와 함께”
(고후 4:14),
그리고 “생명은 . . . 너희 안에서 역사한다”
(고후 4:12)는
그의 주장을 확증한다.
모든 것--우리 사역자들의 고난과 수고이든
(고후 4:8-11),
또는 너희의 번영이든
(고후 4:12; 고전 3:21, 22; 4:8-13).
너희를 위하여--
(딤후 2:10).
풍성한 은혜 등--오히려 “은혜(그 은혜, 곧 시련 속에서 우리를 보존하고 너희 안에 생명을 역사하는 은혜)가 더 많은 사람들(그 수혜자들)을 통하여 더 크게 되어(증가하여), 감사가 하나님의 영광을 위하여 넘치게 하려 함이라”이다 [CHRYSOSTOM]
(고후 1:11; 9:11, 12).
헬라어는 또한 이렇게 번역될 수도 있다. “은혜가 더 많은 사람들의 감사(이미 받은 은혜에 대한 감사) 때문에 더 크게 되어(증가하여), . . . 에 넘치게 하려 함이라.” 이렇게 하면 “넘치다”에 해당하는 헬라어는 능동적 의미가 아니라 보통의 중성적 의미로 취해지고, 다른 헬라어 단어들도 마찬가지가 된다. 감사는 더 풍성한 은혜를 부른다
(대하 20:19-22; 시 18:3; 50:23).
영문 원문
15. For--Confirming his assertion "with you"
(2Co 4:14),
and "life . . . worketh in you"
(2Co 4:12).
all things--whether the afflictions and labors of us ministers
(2Co 4:8-11),
or your prosperity
(2Co 4:12; 1Co 3:21, 22; 4:8-13).
for your sakes--
(2Ti 2:10).
abundant grace, &c.--rather, "That grace (the grace which preserves us in trials and works life in you), being made the greater (multiplied), by means of the greater number (of its recipients), may cause the thanksgiving to abound to the glory of God." [CHRYSOSTOM]
(2Co 1:11; 9:11, 12).
The Greek is susceptible also of this translation, "That grace, being made the greater (multiplied) on account of the thanksgiving of the greater number (for grace already received), may abound (abundantly redound) to," &c. Thus the Greek for "abound" has not to be taken in an active sense, but in its ordinary neuter sense, and so the other Greek words. Thanksgiving invites more abundant grace
(2Ch 20:19-22; Ps 18:3; 50:23).
16
제목 없음
16. 우리가 낙심하지 아니하노니--우리의 고난에도 불구하고 그러하다.
고후 4:1을
다시 이어받는다.
겉사람--몸, 육체.
낡아지나--“닳아 없어지고 있다”, “고난으로 쇠약해지고 있다.”
속사람--우리의 영적이고 참된 존재, 곧 우리의 죽을 몸 안에서도
(고후 4:11)
“예수의 생명”을 나타내는 “생명”이다.
새로워지도다--“새로워지고 있다.” 곧 새로운 “은혜”로
(고후 4:15),
“믿음”으로
(고후 4:13),
그리고 소망으로
(고후 4:17, 18) 그러하다.
영문 원문
16. we faint not--notwithstanding our sufferings. Resuming
2Co 4:1.
outward man--the body, the flesh.
perish--"is wearing away"; "is wasted away" by afflictions.
inward man--our spiritual and true being, the "life" which even in our mortal bodies
(2Co 4:11)
"manifests the life of Jesus."
is renewed--"is being renewed," namely, with fresh "grace"
(2Co 4:15),
and "faith"
(2Co 4:13),
and hope
(2Co 4:17, 18).
17
제목 없음
17. 잠시 받는--“우리의 현재 가벼운 고난의 (짐)”이다(그렇게 헬라어가 말한다. 비교
마 11:30)
[ALFORD]. “잠깐 . . . 근심하게 되지 않을 수 없으나”
(벧전 1:6)와
비교하라. 그러나 이것과 “영원한 영광의 무게” 사이의 대조 때문에, 나는 “지나가는 현재의 순간 동안만 있는 것”이라고 번역해야 한다고 생각한다. WAHL도 그러하다. “고난의 가벼움”(그는 “가벼운” 뒤에 “짐”을 표현하지 않는다. 헬라어는 “고난의 가벼운 것”이다)은 “영광의 무게”와 아름답게 대조된다.
이루게 함이라--오히려 “이루어 낸다.”
지극히 크고 영원한--오히려 “뛰어나고도 더욱 뛰어난 방식으로” [ALFORD], “더욱더 넘치게” [ELLICOTT, TRENCH 등]. 헬라어는 “초과하여, 또 초과하도록”이다. 그 영광은 고난을 모든 척도 너머로 능가한다.
영문 원문
17. which is but for a moment--"Our PRESENT light (burden of) affliction" (so the Greek; compare
Mt 11:30),
[ALFORD]. Compare "now for a season . . . in heaviness"
(1Pe 1:6).
The contrast, however, between this and the "ETERNAL weight of glory" requires, I think, the translation, "Which is but for the present passing moment." So WAHL. "The lightness of affliction" (he does not express "burden" after "light"; the Greek is "the light of affliction") contrasts beautifully with the "weight of the glory."
worketh--rather, "worketh out."
a far more exceeding and--rather, "in a surpassing and still more surpassing manner" [ALFORD]; "more and more exceedingly" [ELLICOTT, TRENCH, and others]. Greek, "in excess and to excess." The glory exceeds beyond all measure the affliction.
18
제목 없음
18. 주목하지 아니함이니--우리의 목표로 삼지 않는다는 뜻이다.
보이는 것--“땅의 일”
(빌 3:19).
우리는 고난이 오든 위로가 오든 보이는 것들을 마음에 두지 않는다. 그리하여 후자에 유혹되거나 전자에 겁먹지 않는다 [CHRYSOSTOM].
보이지 않는 것--
롬 1:20의
“보이지 아니하는 것들”이 아니라, 지금은 보이지 않으나 장차 보일 것들을 말한다.
잠깐이요--오히려 “한때 동안”이다. 영원한 것과 대조된다. 영어 성경은 “temporary”의 뜻으로 “temporal”을 사용한다. 같은 구절에서 헬라어는 “죄악의 낙을 잠시 누리는 것”으로 바르게 번역되어 있다.
영문 원문
18. look not at--as our aim.
things . . . seen--"earthly things"
(Php 3:19).
We mind not the things seen, whether affliction or refreshment come, so as to be seduced by the latter, or deterred by the former [CHRYSOSTOM].
things . . . not seen--not "the invisible things" of
Ro 1:20,
but the things which, though not seen now, shall be so hereafter.
temporal--rather, "for a time"; in contrast to eternal. English Version uses "temporal" for temporary. The Greek is rightly translated in the similar passage, "the pleasures of sin for a season."
고후 4:1-18.
그의 설교는 공개적이고 진실하다. 비록 많은 이들에게 복음이 가려져 있을지라도.
그는 자신이 아니라 그리스도를 전한다. 인간 그릇은 연약하여 하나님께 영광이 돌아가게 된다. 그러나 연약하더라도, 믿음과 장래 영광의 소망이 겉사람의 쇠퇴 가운데서도 그를 붙든다.
1. 그러므로--헬라어, “이 까닭에.” 우리가 자유를 주시는 주의 영을 가졌고, 수건 벗은 얼굴로 그분의 영광을 바라보기 때문이다
(고후 3:17, 18).
우리가 이 직분을 받았으매--“성령의 직분”
(고후 3:8, 9),
곧 그런 영적이고 자유를 주는 복음의 직분이다. 이는
고후 3:6, 8을
다시 이어받는다.
긍휼을 입은 대로--하나님께로부터 이 직분을 맡게 된 데서 받은 긍휼이다
(고후 3:5).
하나님께 받은 “긍휼”의 의식은 사람들을 하나님을 위해 활동하게 한다
(딤전 1:11-13).
낙심하지 아니하고--말과 행동의 담대함, 그리고 고난 중의 인내에서 그러하다
(고후 4:2, 8-16 등).