1
2Ki 22:1, 2.
한국어
영문 원문
2Ki 22:1, 2.
JOSIAH'S GOOD REIGN.
1, 2. Josiah was eight years old when he began to reign--Happier than his grandfather Manasseh, he seems to have fallen during his minority under the care of better guardians, who trained him in the principles and practice of piety; and so strongly had his young affections been enlisted on the side of true and undefiled religion, that he continued to adhere all his life, with undeviating perseverance, to the cause of God and righteousness.
3
2Ki 22:3-7.
한국어
왕하 22:3-7. 그가 성전 수리를 준비하다. 3, 4절. 요시야 왕 제18년에. 이 시기 이전에 그는 이미 국가적 개혁 사업을 시작했다. 예비 단계들은 이미 취해져 있었다. 건축자들이 고용되었을 뿐 아니라, 모든 백성이 돈을 가져왔고 레위 사람들이 문에서 그것을 받았으며, 여러 다른 준비도 이루어졌다. 그러나 이 이야기의 전개는 요시야 통치 제18년에 일어난 한 흥미로운 사건에 초점을 맞추므로 그 연대가 명시된다. 실제로 온 땅은 우상숭배의 모든 대상과 흔적에서 철저히 정화되었다. 이제 왕은 성전의 수리와 장식에 착수했고, 대제사장 힐기야에게 무엇을 해야 하는지 확인하기 위해 전반적인 조사를 하라고 지시했다(대하 34:8-15 주석 참조).
영문 원문
2Ki 22:3-7.
HE PROVIDES FOR THE REPAIR OF THE TEMPLE.
3, 4. in the eighteenth year of king Josiah--Previous to this period, he had commenced the work of national reformation. The preliminary steps had been already taken; not only the builders were employed, but money had been brought by all the people and received by the Levites at the door, and various other preparations had been made. But the course of this narrative turns on one interesting incident which happened in the eighteenth year of Josiah's reign, and hence that date is specified. In fact the whole land was thoroughly purified from every object and all traces of idolatry. The king now addressed himself to the repair and embellishment of the temple and gave directions to Hilkiah the high priest to take a general survey, in order to ascertain what was necessary to be done (see on
2Ch 34:8-15).
8
2Ki 22:8-15.
한국어
왕하 22:8-15. 힐기야가 율법책을 발견하다. 8-11절. 힐기야가 말하기를 내가 여호와의 집에서 율법책을 발견하였노라 했다는 말 등이다. 이는 곧 모세의 율법, 오경을 가리킨다. 그것은 지성소 안에서 언약궤 곁에 두었던 성전 사본이었다(신 31:25, 26). 므낫세와 아몬의 불경건한 통치 동안, 또는 아마도 아하스 때 성전 자체가 우상들로 더럽혀지고 언약궤도 제자리에서 옮겨졌을 때(대하 35:3), 그것은 어떤 방식으로든 잃어버려졌다가 성전 수리 중에 다시 발견되었다고 카일은 말한다. 발견자인 힐기야가 그것을 서기관 사반에게 넘겨주었고(왕하 22:8), 사반은 그것을 왕에게 보이고 읽어 주었다. 왕에게 읽어 준 대목, 그리고 왕의 마음을 그토록 크게 자극한 대목은 신명기 28장, 29장, 30장의 일부였을 가능성이 매우 높다고 여겨진다. 그곳에는 민족 언약의 갱신과, 왕이든 백성이든 율법을 어기는 모든 자에게 선포된 두려운 위협과 저주가 열거되어 있다. 그 낭독이 요시야의 마음에 일으킨 슬픔과 두려움의 인상은 많은 사람에게 설명하기 어려운 것으로 보였다. 그러나 선지자들이 보여 주는 광범위하고 익숙한 지식으로 보아, 백성 가운데 유통되던 다른 사본들이 여럿 있었음이 분명하므로, 왕도 그 거룩한 내용들을 어느 정도는 알고 있었을 것이다. 하지만 그는 자신에게 읽힌 그 대목을 몰랐을 수도 있고, 또는 특별한 상황 속에서 그 낭독이 이전에는 느껴 보지 못한 방식으로 그의 마음에 파고들었을 수도 있다. 하나님의 말씀에 대한 그의 강한 믿음과, 그 민족의 비참하고 오래 지속된 배교가 선포된 심판을 받게 만들었다는 고통스러운 자각이, 이 경건한 왕자의 마음에 압도적인 힘으로 다가왔을 것이다.
영문 원문
2Ki 22:8-15.
HILKIAH FINDS THE BOOK OF THE LAW.
8-11. Hilkiah said . . . I have found the book of the law in the house of the Lord, &c.--that is, the law of Moses, the Pentateuch. It was the temple copy which, had been laid
(De 31:25, 26)
beside the ark in the most holy place. During the ungodly reigns of Manasseh and Amon--or perhaps under Ahaz, when the temple itself had been profaned by idols, and the ark also
(2Ch 35:3)
removed from its site; it was somehow lost, and was now found again during the repair of the temple [KEIL]. Delivered by Hilkiah the discoverer to Shaphan the scribe
[2Ki 22:8],
it was by the latter shown and read to the king. It is thought, with great probability, that the passage read to the king, and by which the royal mind was so greatly excited, was a portion of Deuteronomy, the twenty-eighth, twenty-ninth, and thirtieth chapters, in which is recorded a renewal of the national covenant, and an enumeration of the terrible threats and curses denounced against all who violated the law, whether prince or people. The impressions of grief and terror which the reading produced on the mind of Josiah have seemed to many unaccountable. But, as it is certain from the extensive and familiar knowledge displayed by the prophets, that there were numbers of other copies in popular circulation, the king must have known its sacred contents in some degree. But he might have been a stranger to the passage read him, or the reading of it might, in the peculiar circumstances, have found a way to his heart in a manner that he never felt before. His strong faith in the divine word, and his painful consciousness that the woeful and long-continued apostasies of the nation had exposed them to the infliction of the judgments denounced, must have come with overwhelming force on the heart of so pious a prince.
12
제목 없음
한국어
12-15절. 왕이 명령하여 나를 위하여 여호와께 물으러 가라 한 말 등이다. 왕의 동요한 감정은 자기 왕국이 놓인 저주들을 어떻게 피할 수 있을지 즉시 조언을 구하게 했다. 그래서 곧 주요 신하들로 구성된 대표단이 예언의 영을 받은 사람에게 보내졌다. 아히감은 예레미야의 친구였다(렘 26:24).
영문 원문
12-15. the king commanded . . . Go, inquire of the Lord for me, &c.--The agitated feelings of the king prompted him to ask immediate counsel how to avert those curses under which his kingdom lay; and forthwith a deputation of his principal officers was sent to one endowed with the prophetic spirit.
Ahikam--a friend of Jeremiah
(Jer 26:24).
14
제목 없음
한국어
14절. 악볼, 또는 압돈(대하 34:20)은 궁정에서 영향력 있는 사람이었다(렘 26:22). 상황이 급박했으므로 그들은 스바냐(습 1:1)에게 보내지지 않았다. 그는 아마 젊었을 것이다. 또 예레미야에게도 보내지지 않았는데, 그는 아마 고향 아나돗 집에 부재 중이었을 것이다. 대신 가까이 있었고 예언의 은사로 알려진 훌다에게 보냈다. 훌다는 이때 아마 과부였을 것이다. 그의 남편 살룸은 옷장 맡은 자 하르하스의 손자였다. 이것이 제사장의 의복실을 뜻한다면 하르하스는 레위인이었을 것이다. 그러나 아마 왕실 의복실을 가리키는 듯하다. 그가 대학에 살았다는 말은 오히려 원어를 학교나 대학이 아니라 예루살렘의 특정 교외 지역을 가리키는 고유명사 미스나로 보아, 미스나에 살았다고 옮기는 것이 낫다. 훌다는 매우 존경받았으므로 유대 저술가들은 다윗의 집안 사람이 아닌 자들 가운데 예루살렘에 장사된 사람은 그와 제사장 여호야다(대하 24:15, 16)뿐이었다고 말한다.
영문 원문
14. Achbor--or Abdon
(2Ch 34:20),
a man of influence at court
(Jer 26:22).
The occasion was urgent, and therefore they were sent--not to Zephaniah
(Zep 1:1),
who was perhaps young--nor to Jeremiah, who was probably absent at his house in Anathoth, but to one who was at hand and known for her prophetic gifts--to Huldah, who was probably at this time a widow. Her husband Shallum was grandson of one Harhas, "keeper of the wardrobe." If this means the priestly wardrobe, [Harhas] must have been a Levite. But it probably refers to the royal wardrobe.
she dwelt . . . in the college--rather, "in the Misnah," taking the original word as a proper name, not a school or college, but a particular suburb of Jerusalem. She was held in such veneration that Jewish writers say she and Jehoiada the priest were the only persons not of the house of David
(2Ch 24:15, 16)
who were ever buried in Jerusalem.
15
제목 없음
한국어
15-20절. 훌다가 그들에게 이르되 이스라엘의 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시니 너희를 내게 보낸 사람에게 말하라. 자문을 받은 그는 심판과 긍휼이 섞인 신탁의 대답을 전했다. 그것은 머지않아 그 성과 주민들에게 닥칠 임박한 재앙을 알렸다. 그러나 동시에 왕에게는, 그가 공적인 자리와 왕적 영향력으로 하나님의 영광과 예배를 위하여 보여 준 믿음과 회개와 경건한 열심 때문에, 이 형벌과 슬픔의 때가 그의 생전에 닥치지 않으리라는 확신으로 위로가 주어졌다.
영문 원문
15-20. she said unto them, Thus saith the Lord God of Israel, Tell the man that sent you to me--On being consulted, she delivered an oracular response in which judgment was blended with mercy; for it announced the impending calamities that at no distant period were to overtake the city and its inhabitants. But at the same time the king was consoled with an assurance that this season of punishment and sorrow should not be during his lifetime, on account of the faith, penitence, and pious zeal for the divine glory and worship which, in his public capacity and with his royal influence, he had displayed.
왕하 22:1, 2. 요시야의 선한 통치. 1, 2절. 요시야가 왕이 될 때에 나이가 여덟 살이었다. 그는 조부 므낫세보다 복되게도 미성년 시절에 더 나은 후견인들의 보살핌 아래 들어간 듯하다. 그들은 그를 경건의 원리와 실천으로 훈련시켰고, 그의 어린 애정은 참되고 더럽혀지지 않은 종교 편에 매우 강하게 붙들렸다. 그래서 그는 평생 변함없는 인내로 하나님과 의의 대의에 머물렀다.