1
2Ki 2:1-10.
영문 원문
2Ki 2:1-10.
ELIJAH DIVINES JORDAN.
1-7. when the Lord would take up Elijah--A revelation of this event had been made to the prophet; but, unknown to him, it had also been revealed to his disciples, and to Elisha in particular, who kept constantly beside him.
Gilgal--This Gilgal (Jiljil) was near Ebal and Gerizim; a school of the prophets was established there. At Beth-el there was also a school of the prophets, which Elijah had founded, notwithstanding that place was the headquarters of the calf-worship; and at Jericho there was another
[2Ki 2:4].
In travelling to these places, which he had done through the impulse of the Spirit
(2Ki 2:2, 4-6),
Elijah wished to pay a farewell visit to these several institutions, which lay on his way to the place of ascension and, at the same time, from a feeling of humility and modesty, to be in solitude, where there would be no eye-witnesses of his glorification. All his efforts, however, to prevail on his attendant to remain behind, were fruitless. Elisha knew that the time was at hand, and at every place the sons of the prophets spoke to him of the approaching removal of his master. Their last stage was at the Jordan. They were followed at a distance by fifty scholars of the prophets, from Jericho, who were desirous, in honor of the great occasion, to witness the miraculous translation of the prophet. The revelation of this striking event to so many was a necessary part of the dispensation; for it was designed to be under the law, like that of Enoch in the patriarchal age, a visible proof of another state, and a type of the resurrection of Christ.
3
제목 없음
3. あなたの上からあなたの師を取り去る——弟子たちが師の足元に座り、師が彼らの頭の上にいるという慣習への暗喻
(使徒 22:3)。
영문 원문
3. take away thy master from they head--an allusion to the custom of scholars sitting at the feet of their master, the latter being over their heads
(Ac 22:3).
8
제목 없음
8. エリヤは自分の外套を取って、それを巻き、水を打った——モーセのつえと同様に、それは御霊の神のわざとしての力を持っていた。
영문 원문
8. Elijah took his mantle, and wrapped it together, and smote the waters--Like the rod of Moses, it had the divinely operating power of the Spirit.
9
제목 없음
9. エリヤはエリシャに言った、あなたのために何をしましょうか——彼がそれを譲る力があるとも、神が彼の願いによってそれを与えるとも信じずに。
あなたの霊の二倍の分を私に——この要求は、一般に考えられているように、彼の主人のものを超える規模と数の奇跡を行なう力のためのものではなく、また預言の霊のより高い賜物を意味するものでもなかった。なぜならエリシャは彼の先任者にまさることも、おそらく同等でもなかった。しかし「二倍の分」という言葉は、初子
[申 21:17]
に適用された。したがってエリシャの要求は、単に彼の主人の預言の職と賜物の相続人となることであった。
영문 원문
9. Elijah said unto Elisha, Ask what I shall do for thee--trusting either that it would be in his power to bequeath it, or that God, at his entreaty, would grant it.
let a double portion of thy spirit be upon me--This request was not, as is commonly supposed, for the power of working miracles exceeding the magnitude and number of his master's, nor does it mean a higher endowment of the prophetic spirit; for Elisha was neither superior to, nor perhaps equally great with, his predecessor. But the phrase, "a double portion," was applied to the first-born
[De 21:17],
and therefore Elisha's request was, simply, to be heir to the prophetic office and gifts of his master.
10
제목 없음
10. あなたはむずかしいことを願った——わたしには与えることができず、神のみが与えることができる特別な祝福。それでも彼は、疑いなく御霊の秘密の導きによって、エリシャに一つのしるしを提案した。その観察は彼を恩恵を求める嘆願者としてだけでなく、切望して待つ者の姿勢に保つであろう。
영문 원문
10. Thou hast asked a hard thing--an extraordinary blessing which I cannot, and God only, can give. Nevertheless he, doubtless by the secret directions of the Spirit, proposed to Elisha a sign, the observation of which would keep him in the attitude of an anxious waiter, as well as suppliant for the favor.
11
2Ki 2:11-18.
王下 2:11-18。
彼が火の戦車で天に上げられる
11. 見よ、火の戦車と火の馬が現われた——観察者の目にそれらの物体に似た、ある明るい輝き。
旋風によって上った——神のさばきを比喩的に用いた、火の鮮やかな閃光を伴う暴風雨あるいは嵐の風
(Isa 29:6)。
영문 원문
2Ki 2:11-18.
HE IS TAKEN UP TO HEAVEN IN A CHARIOT OF FIRE.
11. behold, there appeared a chariot of fire, and horses of fire--some bright effulgence, which, in the eyes of the spectators, resembled those objects.
went up by a whirlwind--a tempest or storm wind accompanied with vivid flashes of fire, figuratively used for the divine judgments
(Isa 29:6).
12
제목 없음
12. エリシャはそれを見て、叫んだ、わが父よ——すなわち霊的な父。預言者たちの弟子たちは彼らの子と呼ばれるからである。
イスラエルの戦車とその騎手——すなわち、地上的な王国がその防御と栄光を好戦的な準備に依存しているように、そこでは一人の預言者が彼女のすべての戦車と騎手よりも多くをイスラエルの保存と繁栄のために成し遂げた。
自分の衣服をつかんで裂いた——彼の喪失に対する悲しみのしるしとして。
영문 원문
12. Elisha saw it, and he cried, My father--that is, spiritual father, as the pupils of the prophets are called their sons.
the chariot of Israel, and the horseman thereof--that is, that as earthly kingdoms are dependent for their defense and glory upon warlike preparations, there a single prophet had done more for the preservation and prosperity of Israel than all her chariots and horsemen.
took hold of his own clothes and rent them--in token of his grief for his loss.
13
제목 없음
13. 彼はエリヤの外套を拾い上げた——この預言者の外套の移譲は、彼自身にとって後継者に任命されたことの保証であり、エリヤの霊が彼の上にあることの外側のしるしであった。
영문 원문
13. He took up also the mantle of Elijah--The transference of this prophetic cloak was, to himself, a pledge of his being appointed successor, and it was an outward token to others of the spirit of Elijah resting upon him.
14
제목 없음
14-18. 水を打った——川の上で外套を振ること、およびそれに伴う水の奇跡的な分離は、エリヤの神、主が彼と共におられることの証拠であった。この奇跡はエリコの預言者の弟子たちによって目撃されたので、彼らは直ちにエリシャの卓越性を、彼が今やイスラエルの預言者であるとして認めた。
영문 원문
14-18. smote the waters--The waving of the mantle on the river, and the miraculous division of the waters consequent upon it, was an evidence that the Lord God of Elijah was with him, and as this miracle was witnessed by the scholars of the prophets from Jericho, they forthwith recognized the pre-eminence of Elisha, as now the prophet of Israel.
16
제목 없음
16-18. 五十人の強い者たちを行かせ、どうか、あなたの先生を捜させてください——エリコの若い預言者たちはエリヤのヨルダン川の奇跡的な渡りを見ていたが、昇天を目撃したのではなかった。彼らは、エリヤがつむじ風によってある山や谷に投げ出されたのではないか、あるいは、彼が実際に天に上げられたとしても、そのからだはまだ地上のどこかに残っているはずだと考えた。彼らのしつような願いに従って、彼は許可を与えたが、その結果がどうなるかを告げた。
영문 원문
16-18. fifty strong men, let them go, we pray thee, and seek thy master--Though the young prophets from Jericho had seen Elijah's miraculous passage of the Jordan, they had not witnessed the ascension. They imagined that he might have been cast by the whirlwind on some mountain or valley; or, if he had actually been admitted into heaven, they expected that his body would still be remaining somewhere on earth. In compliance with their importunity, he gave them permission, but told them what the result would be.
19
2Ki 2:19-25.
2Ki 2:19-25.
エリシャが水をいやす
영문 원문
2Ki 2:19-25.
ELISHA HEALS THE WATERS.
20
제목 없음
20. 新しい器を持って来て、その中に塩を入れよ——水の有害な性質は塩の注入によって正すことができなかった。塩がそのような性質を持っていると仮定しても、一つの皿の塩で一つの泉を一日のうちに清めることはできず、ましてや将来すべての時間においてはなおさらである。塩を注ぐことは、エリシャが泉をいやした主のことばに伴わせた象徴的な行為であった[KEIL]。
영문 원문
20. Bring me a new cruse, and put salt therein--The noxious qualities of the water could not be corrected by the infusion of salt--for, supposing the salt was possessed of such a property, a whole spring could not be purified by a dishful for a day, much less in all future time. The pouring in of the salt was a symbolic act with which Elisha accompanied the word of the Lord, by which the spring was healed [KEIL].
23
제목 없음
23, 24. 町から小さい子供たちが出て来た——すなわち、その場所の偶像礼拝の、あるいは不信仰な若者たちで、主人の昇天の報告を信じないふりをして、皮肉にもその栄光の道に従うよう彼に促した。
禿げ頭——東洋では軽蔑の称号であり、豊かな髪を持つ人にさえ適用された。彼らに下った恐ろしいさばきは、新しく任職した預言者を支えるための神の介入であった。
영문 원문
23, 24. there came forth little children out of the city--that is, the idolatrous, or infidel young men of the place, who affecting to disbelieve the report of his master's translation, sarcastically urged him to follow in the glorious career.
bald head--an epithet of contempt in the East, applied to a person even with a bushy head of hair. The appalling judgment that befell them was God's interference to uphold his newly invested prophet.
王下 2:1-10.
エリヤがヨルダンを分ける
1-7. 主がエリヤを天にあげようとされたとき——この出来事の啓示が預言者に与えられていた。しかし彼の知らないことに、それは彼の弟子たち、特に常に彼のそばにいたエリシャにも啓示されていた。
ギルガル——このギルガル（ジルジル）はエバルとゲリジムの近くにあった。預言者の学校がそこに設けられていた。ベテルにも、その場所が子牛礼拝の本拠地であるにもかかわらず、エリヤが創設した預言者の学校があり、エリコにもう一つあった
[王下 2:4]。
彼が御霊の衝動によって行ったこれらの場所への旅において
(王下 2:2、4-6)、
エリヤは昇天の場所への道筋にあるこれら諸機関に別れの訪問をし、同時に、謙遜と慎みの思いから、自分が栄光を受けるのを目撃する者がいない孤独なところにいたいと願った。しかし従者を後に残らせようとするすべての努力は実を結ばなかった。エリシャは時が近いことを知っており、どこでも預言者のともがらは彼に、師の近づいている移動について語った。彼らの最後の宿場はヨルダンであった。彼らの後ろには、エリコから来た五十人の預言者の弟子たちが距離を置いて従っていた。彼らはこの偉大な機会を尊び、預言者の奇跡的な移動を目撃したいと願ったのである。この印象的な出来事がこれほど多くの人に啓示されたことは、摂理の必要な一部であった。というのは、それは律法のもと、族長時代のエノクの場合と同様に、もう一つの状態の目に見える証拠、またキリストの復活の型として意図されたからである。