1
2Ki 5:1-7.
日本語
영문 원문
2Ki 5:1-7.
NAAMAN'S LEPROSY.
1. Naaman, captain of the host of the king of Syria, was a great man with his master--highly esteemed for his military character and success.
and honourable--rather, "very rich."
but he was a leper--This leprosy, which, in Israel, would have excluded him from society, did not affect his free intercourse in the court of Syria.
2
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日本語
2-5. ひとりの若い女——当時スリア人によってイスラエルの北の境界に対して行われた多くの略奪的な襲撃の一つにおいて捕らえられた者であった（参照
サム上 30:8； 王下 13:21；24:2)。
この妻の若いヘブルの奴隷によって、ナアマンの関心は自分のツァラアトを除いてくれる者として、イスラエルの預言者に向けられた。ナアマンはこの事を王室の主君に伝えると、ただちにイスラエルの王への紹介状を与えられ、東方では不可欠の前置きとして、非常に高価な贈り物を携えてサマリヤに向けて出発した。
영문 원문
2-5. a little maid--who had been captured in one of the many predatory incursions which were then made by the Syrians on the northern border of Israel (see
1Sa 30:8; 2Ki 13:21; 24:2).
By this young Hebrew slave of his wife, Naaman's attention was directed to the prophet of Israel, as the person who would remove his leprosy. Naaman, on communicating the matter to his royal master, was immediately furnished with a letter to the king of Israel, and set out for Samaria, carrying with him, as an indispensable preliminary in the East, very costly presents.
5
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日本語
5. 銀十タラント——£3421；金六千シェケル；不確実な価値の大金。
衣装十着——祭的な場面のための華麗な衣装——名誉は、素材の美しさと上等さにのみあるのではなく、同じ夜に次々と着替えるための多様性を持つことにあると考えられていた。
영문 원문
5. ten talents of silver--£3421; 6000 shekels of gold; a large sum of uncertain value.
ten changes of raiment--splendid dresses, for festive occasions--the honor being thought to consist not only in the beauty and fineness of the material, but on having a variety to put on one after another, in the same night.
7
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日本語
7. イスラエルの王はその手紙を読み終えると、衣を裂いた——東洋の人々の間の古代の慣行によれば、関係者によって運ばれる手紙には主な事柄だけが記され、ほかの事情は面会時に説明されることになっていた。これはエホラムの感情の爆発を説明する。すなわち、冒涜に対する恐怖ではなく、これが単に争いの口実とされたことへの警戒と疑念。彼のような王子はエリシャをすぐには思い浮かべず、あるいは彼の奇跡的なわざについて聞いたことがなかったかもしれない。
영문 원문
7. when the king of Israel had read the letter, that he rent his clothes--According to an ancient practice among the Eastern people, the main object only was stated in the letter that was carried by the party concerned, while other circumstances were left to be explained at the interview. This explains Jehoram's burst of emotion--not horror at supposed blasphemy, but alarm and suspicion that this was merely made an occasion for a quarrel. Such a prince as he was would not readily think of Elisha, or, perhaps, have heard of his miraculous deeds.
8
2Ki 5:8-15.
日本語
王下 5:8-15。
エリシャが彼をヨルダンに遣わし、彼はいやされる
8-12. 神の人エリシャはイスラエルの王が衣を裂いたと聞いて、王に使者を送って言った、……彼を今、私のところに来させよ——これが、神の摂理において、ナアマンの旅が奉仕した壮大で究極の目的であった。スリヤの将軍が彼の威厳ある従者たちとともに預言者の家に到着したとき、エリシャは彼に「行って、ヨルダンで七度身を洗いなさい」というメッセージを送った。このように高い位の外国人に対する見かけ上の無礼な扱いは、ナアマンを激しく憤慨させ、彼はダマスコの川はイスラエルのすべての水よりもまさっていると軽蔑的に誇りながら、立ち去ろうと決心した。
영문 원문
2Ki 5:8-15.
ELISHA SENDS HIM TO JORDAN, AND HE IS HEALED.
8-12. when Elisha the man of God had heard that the king of Israel had rent his clothes, that he sent to the king, saying, . . . let him come now to me--This was the grand and ultimate object to which, in the providence of God, the journey of Naaman was subservient. When the Syrian general, with his imposing retinue, arrived at the prophet's house, Elisha sent him a message to "go and wash in Jordan seven times." This apparently rude reception to a foreigner of so high dignity incensed Naaman to such a degree that he resolved to depart, scornfully boasting that the rivers of Damascus were better than all the waters of Israel.
11
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日本語
11. その手をその場所の上に置く——すなわち、彼の体の病んだ部分の上でそれを振る。王の手、あるいは非常に聖なるという評判のある人の手が、痛むところに触れる、あるいはその上で振られるといやす、というのは古代から、そして今も続く東洋の非常に広まった迷信である。
영문 원문
11. strike his hand over the place--that is, wave it over the diseased parts of his body. It was anciently, and still continues to be, a very prevalent superstition in the East that the hand of a king, or person of great reputed sanctity, touching, or waved over a sore, will heal it.
12
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日本語
12. アバナとパルパル——バラダ川とその五つの支流の一つ——どれかは不確実。ダマスコの水は今でもその純度と冷たさによって住民から大いに賞賛されている。
영문 원문
12. Abana and Pharpar--the Barrady and one of its five tributaries--uncertain which. The waters of Damascus are still highly extolled by their inhabitants for their purity and coldness.
14
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日本語
14. そこで彼は下って行き、ヨルダンに七度身を浸した——より冷静で思慮深い従者たちに、このような簡単で容易な方法を試すよう説得され、彼は彼らの指示に従い、いやされた。いやしは神とイスラエルの契約に基づいて行なわれた。それによって地とそれに属するすべてのものが祝福された。七は契約の象徴であった
[KEIL]。
영문 원문
14. Then went he down, and dipped himself seven times in Jordan--Persuaded by his calmer and more reflecting attendants to try a method so simple and easy, he followed their instructions, and was cured. The cure was performed on the basis of God's covenant with Israel, by which the land, and all pertaining to it, was blessed. Seven was the symbol of the covenant [KEIL].
15
2Ki 5:15-19.
日本語
王下 5:15-19。
エリシャがナアマンの贈り物を辞退する
15、16. 彼は神の人のところに戻った——奇跡のいやしの後、ナアマンはエリシャのところに戻り、イスラエルの神の唯一の主権を完全に信じることを認め、気前の良い報酬を提供した。しかし、異邦人の祭司や預言者の金銭的な動機によって動かされていないことを示すために、エリシャはほかの機会には贈り物を受け入れた
(王下 4:42)
が、この機会には敬意を持ってしかし断固として辞退した。スリヤ人が神のしもべたちの敬虔と、神の誉れと真の宗教の利益を促進するにおいてすべての世的で利己的な動機にまさることを見ることを切に望んだからである。
영문 원문
2Ki 5:15-19.
ELISHA REFUSES NAAMAN'S GIFTS.
15, 16. he returned to the man of God--After the miraculous cure, Naaman returned to Elisha, to whom he acknowledged his full belief in the sole supremacy of the God of Israel and offered him a liberal reward. But to show that he was not actuated by the mercenary motives of the heathen priests and prophets, Elisha, though he accepted presents on other occasions
(2Ki 4:42),
respectfully but firmly declined them on this, being desirous that the Syrians should see the piety of God's servants, and their superiority to all worldly and selfish motives in promoting the honor of God and the interests of true religion.
17
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日本語
17. 二頭のろばの背負うほどの土——それでイスラエルの神のための祭壇を造るためであった （出 20:24）。
この提案における彼の動機や目的が何であったか——神はご自身の土においてのみ受け入れられる礼拝を受けることができると考えたのか、あるいはヨルダンから遠く離れているとき、東洋の人が水の代わりとして用いるパレスチナの土をすり込むために持とうとしたのか、あるいはそのような願いをエリシャにすることによって、預言者がそれを許せば何か効力が及ぼされると思ったのか、あるいは現代のユダヤ人や回教徒のように、夜の枕とするためにこの聖なる土の一部を持とうと決心したのか——を言うのは容易でない。このように新しく改宗した異邦人にそのような考えが見られるのは不思議ではない。
영문 원문
17. two mules' burden of earth--with which to make an altar
(Ex 20:24)
to the God of Israel. What his motive or his purpose was in this proposal--whether he thought that God could be acceptably worshipped only on his own soil; or whether he wished, when far away from the Jordan, to have the earth of Palestine to rub himself with, which the Orientals use as a substitute for water; or whether, by making such a request of Elisha, he thought the prophet's grant of it would impart some virtue; or whether, like the modern Jews and Mohammedans, he resolved to have a portion of this holy earth for his nightly pillow--it is not easy to say. It is not strange to find such notions in so newly a converted heathen.
18
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日本語
18. リンモンの家にはいります——スリヤの神。おそらく太陽、あるいは惑星系で、ざくろ（ヘブル語、リンモン）がその象徴であった。
私の手に頼りかかります——すなわち、ナアマンが君主の attendant として果たした奉仕を意味する。エリシャの預言的な任務は、イスラエルを偶像礼拝から回復させること以外には及ばなかったので、彼はナアマンの宣言した道について、是認も非難もせず、ただ別れの祝福を与えた
（2Ki 5:19）。
영문 원문
18. goeth into the house of Rimmon--a Syrian deity; probably the sun, or the planetary system, of which a pomegranate (Hebrew, Rimmon) was the symbol.
leaneth on my hand--that is, meaning the service which Naaman rendered as the attendant of his sovereign. Elisha's prophetic commission not extending to any but the conversion of Israel from idolatry, he makes no remark, either approving or disapproving, on the declared course of Naaman, but simply gives the parting benediction
(2Ki 5:19).
20
2Ki 5:20-27.
日本語
2Ki 5:20-27.
ゲハジが偽りによって贈り物を得るが、ツァラアトに冒される
20-25. 私は彼のあとを追いかけて行って、彼から何か受け取ろう——エリシャのしもべの身に示された敬意と、その気前のよい贈り物とは、ナアマンの感謝の豊かさを証している。一方、その偽り——財宝を持つ者たちを帰らせた巧みな扱いと、まるで家を出ていないかのように主人の前に現れた欺瞞的な姿——は、ゲハジの品性について極めて不利益な印象を与える。
영문 원문
2Ki 5:20-27.
GEHAZI, BY A LIE, OBTAINS A PRESENT, BUT IS SMITTEN WITH LEPROSY.
20-25. I will run after him, and take somewhat of him--The respectful courtesy to Elisha, shown in the person of his servant, and the open-handed liberality of his gifts, attest the fulness of Naaman's gratitude; while the lie--the artful management is dismissing the bearers of the treasure, and the deceitful appearance before his master, as if he had not left the house--give a most unfavorable impression of Gehazi's character.
23
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日本語
23. 二つの袋に——東洋では、旅行のとき、人々は特定の金額の金銭を袋に入れて持つ。
영문 원문
23. in two bags--People in the East, when travelling, have their money, in certain sums, put up in bags.
27
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日本語
27. 雪のように白いツァラアトに——（参照
Le 13:3）。
この重い罰はゲハジの罪には厳しすぎるものではなかった。罰せられたのは貪欲だけではなかった。それと同時に、卑しい貪欲から促された目的を達するために預言者の名を悪用したこと、そして偽りによってそれを隠そうとしたこと[KEIL]が罰せられたのである。
영문 원문
27. leper as white as snow--(See on
Le 13:3).
This heavy infliction was not too severe for the crime of Gehazi. For it was not the covetousness alone that was punished; but, at the same time, it was the ill use made of the prophet's name to gain an object prompted by a mean covetousness, and the attempt to conceal it by lying [KEIL].
王下 5:1-7.
ナアマンのツァラアト
1. スリアの王の軍勢の長ナアマンはその主君の前に大いなる人であった——軍人としての性質と成功により高く評価されていた。
誉れある者——むしろ「非常に富める者」。
しかし彼はツァラアトにかけられていた——イスラエルであれば社会から排除されたであろうこのツァラアトは、スリアの宮廷における彼の自由な交際には影響しなかった。