1
2Ki 5:1-7.
영문 원문
2Ki 5:1-7.
NAAMAN'S LEPROSY.
1. Naaman, captain of the host of the king of Syria, was a great man with his master--highly esteemed for his military character and success.
and honourable--rather, "very rich."
but he was a leper--This leprosy, which, in Israel, would have excluded him from society, did not affect his free intercourse in the court of Syria.
2
제목 없음
2-5. 어린 소녀--그 당시 아람 사람들이 이스라엘 북쪽 경계에서 자주 벌이던 약탈 침입 중 하나에서 사로잡힌 아이였다(삼상 30:8; 왕하 13:21; 24:2 참조). 나아만의 아내를 섬기던 이 어린 히브리 여종을 통해, 나아만의 관심은 그의 나병을 없애 줄 사람인 이스라엘의 선지자에게 향하게 되었다. 나아만이 이 일을 자기 왕에게 알리자, 왕은 곧 이스라엘 왕에게 보내는 편지를 마련해 주었다. 나아만은 동방에서 필수적인 예비 절차인 매우 값비싼 예물을 가지고 사마리아로 떠났다.
영문 원문
2-5. a little maid--who had been captured in one of the many predatory incursions which were then made by the Syrians on the northern border of Israel (see
1Sa 30:8; 2Ki 13:21; 24:2).
By this young Hebrew slave of his wife, Naaman's attention was directed to the prophet of Israel, as the person who would remove his leprosy. Naaman, on communicating the matter to his royal master, was immediately furnished with a letter to the king of Israel, and set out for Samaria, carrying with him, as an indispensable preliminary in the East, very costly presents.
5
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5. 은 십 달란트--3421파운드에 해당한다. 금 육천 세겔은 정확한 가치가 불확실한 큰 액수이다.
의복 열 벌--축제 때 입는 화려한 옷들이다. 그 영예는 재료의 아름다움과 고운 품질뿐 아니라, 같은 밤에도 잇달아 갈아입을 다양한 옷을 가진 데 있다고 여겨졌다.
영문 원문
5. ten talents of silver--£3421; 6000 shekels of gold; a large sum of uncertain value.
ten changes of raiment--splendid dresses, for festive occasions--the honor being thought to consist not only in the beauty and fineness of the material, but on having a variety to put on one after another, in the same night.
7
제목 없음
7. 이스라엘 왕이 그 글을 읽고 자기 옷을 찢으니라--동방 사람들의 오래된 관습에 따르면, 당사자가 들고 가는 편지에는 주된 목적만 적고, 다른 사정들은 만남에서 설명하도록 남겨 두었다. 이것이 여호람이 격렬한 감정을 터뜨린 이유를 설명한다. 그것은 신성모독이라고 생각해서 느낀 공포가 아니라, 이것이 단지 싸움을 걸 구실로 꾸며진 것이라는 불안과 의심이었다. 그와 같은 왕은 엘리사를 쉽게 떠올리지 못했을 것이며, 어쩌면 그의 기적적인 행적을 들어 보지도 못했을 것이다.
영문 원문
7. when the king of Israel had read the letter, that he rent his clothes--According to an ancient practice among the Eastern people, the main object only was stated in the letter that was carried by the party concerned, while other circumstances were left to be explained at the interview. This explains Jehoram's burst of emotion--not horror at supposed blasphemy, but alarm and suspicion that this was merely made an occasion for a quarrel. Such a prince as he was would not readily think of Elisha, or, perhaps, have heard of his miraculous deeds.
8
2Ki 5:8-15.
왕하 5:8-15.
엘리사가 그를 요단으로 보내고 그가 고침을 받음.
8-12. 하나님의 사람 엘리사가 이스라엘 왕이 자기 옷을 찢었다 함을 듣고 왕에게 보내어 이르되 ... 그 사람을 내게로 오게 하소서--이것이 하나님의 섭리 가운데 나아만의 여행이 섬기도록 정해진 크고 궁극적인 목적이었다. 아람의 장군이 위엄 있는 수행원들을 거느리고 선지자의 집에 도착했을 때, 엘리사는 그에게 "가서 요단강에 몸을 일곱 번 씻으라"는 전갈을 보냈다. 그렇게 높은 지위의 외국인에게 보인 이 겉보기에 무례한 접대는 나아만을 몹시 격분시켰고, 그는 다메섹의 강들이 이스라엘의 모든 물보다 낫다고 조롱하듯 자랑하며 떠나기로 결심하였다.
영문 원문
2Ki 5:8-15.
ELISHA SENDS HIM TO JORDAN, AND HE IS HEALED.
8-12. when Elisha the man of God had heard that the king of Israel had rent his clothes, that he sent to the king, saying, . . . let him come now to me--This was the grand and ultimate object to which, in the providence of God, the journey of Naaman was subservient. When the Syrian general, with his imposing retinue, arrived at the prophet's house, Elisha sent him a message to "go and wash in Jordan seven times." This apparently rude reception to a foreigner of so high dignity incensed Naaman to such a degree that he resolved to depart, scornfully boasting that the rivers of Damascus were better than all the waters of Israel.
11
제목 없음
11. 그의 손을 그 부위 위에 흔들어--곧 그의 몸의 병든 부분들 위에 손을 흔든다는 뜻이다. 동방에서는 옛날에도 그랬고 지금도 여전히, 왕이나 거룩하다고 크게 여겨지는 사람의 손이 상처에 닿거나 그 위에서 흔들리면 낫는다는 미신이 매우 널리 퍼져 있다.
영문 원문
11. strike his hand over the place--that is, wave it over the diseased parts of his body. It was anciently, and still continues to be, a very prevalent superstition in the East that the hand of a king, or person of great reputed sanctity, touching, or waved over a sore, will heal it.
12
제목 없음
- 아바나와 바르발 - 바르라디 강과 그 다섯 지류 가운데 하나인데, 어느 지류인지는 확실하지 않다. 다마스쿠스의 물은 지금도 그 주민들에게 맑고 차갑다는 이유로 매우 칭송받는다.
영문 원문
12. Abana and Pharpar--the Barrady and one of its five tributaries--uncertain which. The waters of Damascus are still highly extolled by their inhabitants for their purity and coldness.
14
제목 없음
- 이에 그가 내려가 요단 강에 일곱 번 몸을 잠그니 - 나아만은 더 차분하고 사려 깊은 시종들의 설득을 받아 이처럼 단순하고 쉬운 방법을 시도했고, 그들의 권면을 따라 치유되었다. 이 치유는 이스라엘과 맺으신 하나님의 언약에 근거하여 이루어졌으며, 그 언약으로 말미암아 그 땅과 그 땅에 속한 모든 것이 복을 받았다. 일곱은 언약의 상징이었다[KEIL].
영문 원문
14. Then went he down, and dipped himself seven times in Jordan--Persuaded by his calmer and more reflecting attendants to try a method so simple and easy, he followed their instructions, and was cured. The cure was performed on the basis of God's covenant with Israel, by which the land, and all pertaining to it, was blessed. Seven was the symbol of the covenant [KEIL].
15
2Ki 5:15-19.
왕하 5:15-19. 엘리사가 나아만의 선물을 거절함. 15, 16. 그가 하나님의 사람에게로 돌아와 - 기적적인 치유를 받은 뒤 나아만은 엘리사에게 돌아와 이스라엘의 하나님만이 홀로 지극히 높으신 분이심을 온전히 믿는다고 고백하고 후한 보상을 드리려 했다. 그러나 엘리사는 다른 경우에는 선물을 받은 적이 있었지만(왕하 4:42), 이때에는 이방 제사장들과 예언자들처럼 돈을 탐하는 동기로 움직이는 사람이 아님을 보이려고 정중하면서도 단호하게 거절했다. 그는 수리아 사람들이 하나님의 종들의 경건함과, 하나님의 영광과 참된 신앙의 유익을 증진하는 일에서 모든 세속적이고 이기적인 동기보다 뛰어난 모습을 보기를 원했다.
영문 원문
2Ki 5:15-19.
ELISHA REFUSES NAAMAN'S GIFTS.
15, 16. he returned to the man of God--After the miraculous cure, Naaman returned to Elisha, to whom he acknowledged his full belief in the sole supremacy of the God of Israel and offered him a liberal reward. But to show that he was not actuated by the mercenary motives of the heathen priests and prophets, Elisha, though he accepted presents on other occasions
(2Ki 4:42),
respectfully but firmly declined them on this, being desirous that the Syrians should see the piety of God's servants, and their superiority to all worldly and selfish motives in promoting the honor of God and the interests of true religion.
17
제목 없음
- 노새 두 마리에 실을 흙 - 이스라엘의 하나님께 제단을 쌓기 위한 흙이었다(출 20:24). 그가 이런 제안을 한 동기나 목적이 무엇이었는지는 말하기 쉽지 않다. 하나님은 그분의 땅 위에서만 합당하게 예배받으실 수 있다고 생각했는지, 요단 강에서 멀리 떨어져 있을 때 물 대신 흙을 몸에 문지르는 동방 풍습처럼 팔레스타인의 흙을 가지고 있으려 했는지, 엘리사에게 이런 요청을 하여 선지자가 허락하면 어떤 효력이 부여된다고 생각했는지, 혹은 오늘날의 유대인들과 무함마드교도들처럼 이 거룩한 흙의 일부를 밤마다 베개로 삼으려 했는지는 분명하지 않다. 갓 회심한 이방인에게서 이런 생각을 보는 것은 이상한 일이 아니다.
영문 원문
17. two mules' burden of earth--with which to make an altar
(Ex 20:24)
to the God of Israel. What his motive or his purpose was in this proposal--whether he thought that God could be acceptably worshipped only on his own soil; or whether he wished, when far away from the Jordan, to have the earth of Palestine to rub himself with, which the Orientals use as a substitute for water; or whether, by making such a request of Elisha, he thought the prophet's grant of it would impart some virtue; or whether, like the modern Jews and Mohammedans, he resolved to have a portion of this holy earth for his nightly pillow--it is not easy to say. It is not strange to find such notions in so newly a converted heathen.
18
제목 없음
- 림몬의 신당에 들어갈 때 - 림몬은 수리아의 신으로, 아마도 태양 또는 행성 체계를 가리켰을 것이다. 석류(히브리어로 림몬)가 그 상징이었다. 내 손에 의지하시매 - 이는 나아만이 자기 주권자의 수행원으로 섬기는 직무를 뜻한다. 엘리사의 예언자적 사명은 이스라엘을 우상숭배에서 돌이키는 데에만 미쳤으므로, 그는 나아만이 밝힌 행동 방침에 대해 승인도 반대도 하지 않고 단지 작별의 축복만 전했다(왕하 5:19).
영문 원문
18. goeth into the house of Rimmon--a Syrian deity; probably the sun, or the planetary system, of which a pomegranate (Hebrew, Rimmon) was the symbol.
leaneth on my hand--that is, meaning the service which Naaman rendered as the attendant of his sovereign. Elisha's prophetic commission not extending to any but the conversion of Israel from idolatry, he makes no remark, either approving or disapproving, on the declared course of Naaman, but simply gives the parting benediction
(2Ki 5:19).
20
2Ki 5:20-27.
왕하 5:20-27. 게하시가 거짓말로 선물을 얻고 나병에 걸림. 20-25. 내가 그를 따라가서 무엇이든지 그에게서 받으리라 - 나아만이 엘리사의 종에게 보인 정중한 예의와 선물을 아끼지 않는 관대함은 그의 감사가 얼마나 충만했는지를 보여 준다. 반면 게하시의 거짓말, 곧 재물을 운반하던 사람들을 교묘히 돌려보낸 처리와 마치 집을 떠난 적이 없는 듯 주인 앞에 선 속임수는 게하시의 성품에 대해 매우 좋지 않은 인상을 준다.
영문 원문
2Ki 5:20-27.
GEHAZI, BY A LIE, OBTAINS A PRESENT, BUT IS SMITTEN WITH LEPROSY.
20-25. I will run after him, and take somewhat of him--The respectful courtesy to Elisha, shown in the person of his servant, and the open-handed liberality of his gifts, attest the fulness of Naaman's gratitude; while the lie--the artful management is dismissing the bearers of the treasure, and the deceitful appearance before his master, as if he had not left the house--give a most unfavorable impression of Gehazi's character.
23
제목 없음
- 두 전대에 - 동방 사람들은 여행할 때 일정한 액수의 돈을 전대에 넣어 가지고 다녔다.
영문 원문
23. in two bags--People in the East, when travelling, have their money, in certain sums, put up in bags.
27
제목 없음
- 눈같이 희어진 나병환자 - 레 13:3 주석을 보라. 이 무거운 징벌은 게하시의 죄에 비해 지나치지 않았다. 벌을 받은 것은 탐욕만이 아니었다. 비열한 탐욕에서 나온 목적을 얻으려고 선지자의 이름을 악용한 일과, 그것을 거짓말로 숨기려 한 시도가 함께 징벌을 받은 것이다[KEIL].
영문 원문
27. leper as white as snow--(See on
Le 13:3).
This heavy infliction was not too severe for the crime of Gehazi. For it was not the covetousness alone that was punished; but, at the same time, it was the ill use made of the prophet's name to gain an object prompted by a mean covetousness, and the attempt to conceal it by lying [KEIL].
왕하 5:1-7.
나아만의 나병.
1. 아람 왕의 군대 장관 나아만은 그의 주인 앞에서 크고 존귀한 자라--그의 군사적 성품과 성공 때문에 크게 존중받았다는 뜻이다.
존귀한 자--차라리 "매우 부유한 자"라는 뜻이다.
그러나 나병환자더라--이스라엘에서는 그를 사회에서 제외시켰을 이 나병이, 아람 궁정에서 그가 자유롭게 교제하는 데에는 영향을 미치지 않았다.