1
2Pe 2:1-22.
영문 원문
2Pe 2:1-22.
FALSE TEACHERS TO ARISE: THEM BAD PRACTICES AND SURE DESTRUCTION, FROM WHICH THE GODLY SHALL BE DELIVERED, AS LOT WAS.
1. But--in contrast to the prophets "moved by the Holy Ghost"
(2Pe 1:21).
also--as well as the true prophets
(2Pe 1:19-21).
Paul had already testified the entrance of false prophets into the same churches.
among the people--Israel: he is writing to believing Israelites primarily (see on
1Pe 1:1).
Such a "false prophet" was Balaam
(2Pe 2:15).
there shall be--Already symptoms of the evil were appearing
(2Pe 2:9-22; Jude 4-13).
false teachers--teachers of falsehood. In contrast to the true teachers, whom he exhorts his readers to give heed to
(2Pe 3:2).
who--such as (literally, "the which") shall.
privily--not at first openly and directly, but by the way, bringing in error by the side of the true doctrine (so the Greek): Rome objects, Protestants cannot point out the exact date of the beginnings of the false doctrines superadded to the original truth; we answer, Peter foretells us it would be so, that the first introduction of them would be stealthy and unobserved
(Jude 4).
damnable--literally, "of destruction"; entailing destruction
(Php 3:19)
on all who follow them.
heresies--self-chosen doctrines, not emanating from God (compare "will-worship,"
Col 2:23).
even--going even to such a length as to deny both in teaching and practice. Peter knew, by bitter repentance, what a fearful thing it is to deny the Lord
(Lu 22:61, 62).
denying--Him whom, above all others, they ought to confess.
Lord--"Master and Owner" (Greek), compare
Jude 4,
Greek. Whom the true doctrine teaches to be their OWNER by right of purchase. Literally, "denying Him who bought them (that He should be thereby), their Master."
bought them--Even the ungodly were bought by His "precious blood." It shall be their bitterest self-reproach in hell, that, as far as Christ's redemption was concerned, they might have been saved. The denial of His propitiatory sacrifice is included in the meaning (compare
1Jo 4:3).
bring upon themselves--compare "God bringing in the flood upon the world,"
2Pe 2:5.
Man brings upon himself the vengeance which God brings upon him.
swift--swiftly descending: as the Lord's coming shall be swift and sudden. As the ground swallowed up Korah and Dathan, and "they went down quick into the pit." Compare
Jude 11,
which is akin to this passage.
2
제목 없음
2. 従う――後に: ギリシャ語のとおり。
破滅的な道――最古の写本とウルガタ訳は「放縦」と読む（ユダ4）。偽りの教理と不道徳な実践は一般に相伴う（ペテ後2:18, 19）。
彼らのゆえに――「彼らのために」、すなわち偽りの教師の追随者たちのために。
真理の道がそしられる――外の者たちが、キリスト教自体にその告白者の悪い実践の責任を負わせて「冒涜する」。ペテ前2:12と対比せよ。
영문 원문
2. follow--out: so the Greek.
pernicious ways--The oldest manuscripts and Vulgate read, "licentiousness"
(Jude 4).
False doctrine and immoral practice generally go together
(2Pe 2:18, 19).
by reason of whom--"on account of whom," namely, the followers of the false teachers.
the way of truth shall be evil spoken of--"blasphemed" by those without, who shall lay on Christianity itself the blame of its professors' evil practice. Contrast
1Pe 2:12.
3
제목 없음
3. …によって等――ギリシャ語、「貪欲の中で」、彼らの要素として（ペテ後2:14の終わり）。コリ後11:20; 12:17と対比せよ。
大昔から――神の永遠の目的のうちに。「大昔から定罪のために定められた」（ユダ4）。
遅れることはない――罪人はそれが遅れると思うが、「怠けているのではない」。
滅び――ギリシャ語、「破壊」（ペテ後2:1の注解を見よ）。擬人化。
眠ることはない――罪人が眠っても、それは眠らない。
영문 원문
3. through, &c.--Greek, "IN covetousness" as their element
(2Pe 2:14,
end). Contrast
2Co 11:20; 12:17.
of a long time--in God's eternal purpose. "Before of old ordained to condemnation"
(Jude 4).
lingereth not--though sinners think it lingers; "is not idle."
damnation--Greek, "destruction" (see on
2Pe 2:1).
Personified.
slumbereth not--though sinners slumber.
4
제목 없음
4. もし――文の帰結部は表現されていないが、実質的にペテ後2:9に含まれている。もし神が過去において不敬虔な者を罰し、ご自分の民を救ったのなら、われわれの時代にも必ずそうされる（ペテ後2:3の終わりを比較せよ）。
御使い――知性ある被造物の中で最高の存在（この節をユダ6と比較せよ）、それにもかかわらず罪を犯した時には惜しまれなかった。
地獄――ギリシャ語、タルタロス: 新約聖書や七十人訳では他に出現しない; 通常のギリシャ語「ゲヘナ」に相当。ペテ前5:8と矛盾しない; 彼らの最終の運命は地獄であるが、一時的に「この世の暗やみ」の中をその外をさまようことが許されているから。タルタロスの奴隷（「深淵」または「深い所」、ルカ8:31; 「底知れぬ穴」、黙9:11と呼ばれる）は地上に来ることもできる。彼らは段階的にタルタロスに渡され、ついに完全にそこに縛られる。
引き渡して――裁判官が有罪の囚人を役人に引き渡すように（黙20:2）。
鎖で――（ユダ6）。最古の写本は「洞窟」と読む（アルフォードの翻訳のとおり）: しかしギリシャ語はヘレニスティックギリシャ語ではユダが表現するように「鎖」を意味し得る。彼らは最終の「さばき」すなわち運命として地獄の「暗やみの霧」のために「保たれ」、その間、天の光からの排除がすでに始まっている。このように不敬虔な者たちも、神の判決が下された瞬間から、百二十年後に執行されるまでは地上を自由に動き回っていたが、実質的に「牢獄に」いると見なされた。
영문 원문
4. if--The apodosis or consequent member of the sentence is not expressed, but is virtually contained in
2Pe 2:9.
If God in past time has punished the ungodly and saved His people, He will be sure to do so also in our days (compare end of
2Pe 2:3).
angels--the highest of intelligent creatures (compare with this verse,
Jude 6),
yet not spared when they sinned.
hell--Greek, "Tartarus": nowhere else in New Testament or the Septuagint: equivalent to the usual Greek, "Gehenna." Not inconsistent with
1Pe 5:8;
for though their final doom is hell, yet for a time they are permitted to roam beyond it in "the darkness of this world." Slaves of Tartarus (called "the abyss," or "deep,"
Lu 8:31;
"the bottomless pit,"
Re 9:11)
may also come upon earth. Step by step they are given to Tartarus, until at last they shall be wholly bound to it.
delivered--as the judge delivers the condemned prisoner to the officers
(Re 20:2).
into chains--
(Jude 6).
The oldest manuscripts read, "dens," as ALFORD translates: the Greek, however, may, in Hellenistic Greek, mean "chains," as Jude expresses it. They are "reserved" unto hell's "mist of darkness" as their final "judgment" or doom, and meanwhile their exclusion from the light of heaven is begun. So the ungodly were considered as virtually "in prison," though at large on the earth, from the moment that God's sentence went forth, though not executed till one hundred twenty years after.
5
제목 없음
5. 八番目の――すなわちノアと他の七人。密住する「不敬虔な者の世」と対照的。
宣教者――自ら「正しい」者である（ペテ後2:8を比較）だけでなく、「義の宣教者」でもあった: ペテロは滅びしか前に持たない偽りの教師たちの放縦（ペテ後2:2）に対してこれを引用する。ノアの時代の不敬虔な世に臨んだのと同じ滅びが彼らに臨むのである。
영문 원문
5. eighth--that is, Noah, and seven others. Contrasted with the densely peopled "world of the ungodly."
preacher--not only "righteous" himself (compare
2Pe 2:8),
but also "a preacher of righteousness": adduced by Peter against the licentiousness of the false teachers
(2Pe 2:2)
who have no prospect before them but destruction, even as it overtook the ungodly world in Noah's days.
6
제목 없음
6. …と等――「覆すために」[アルフォード]。
見せとして――「後の時代に不敬虔に生きる者たちに（臨むべき運命の）見せ」として。ユダ7、「見せとして設けられた」と比較せよ。
영문 원문
6. with, &c.--"TO overthrow" [ALFORD].
ensample--"of (the fate that should befall) those who in after-time should live ungodly." Compare
Jude 7,
"set forth for an example."
7
제목 없음
7. 正しい――義なる。
汚れた交わり――文字通りには、「放縦の中にある振る舞い」（創19:5）。
悪人たち――ギリシャ語、「不法な者たち」: 人と神だけでなく、自然の法則も公然と無視する者たち。主はロトの忠実さを思い出させるが、洞穴での彼の罪には言及されない: ラハブの場合も同様である。
영문 원문
7. just--righteous.
filthy conversation--literally, "behavior in licentiousness"
(Ge 19:5).
the wicked--Greek, "lawless": who set at defiance the laws of nature, as well as man and God. The Lord reminds us of Lot's faithfulness, but not of his sin in the cave: so in Rahab's case.
8
제목 없음
8. 苦しんだ――ギリシャ語、「拷問された」。
영문 원문
8. vexed--Greek, "tormented."
9
제목 없음
9. ご存じである――人が逃げ道を見ない時でも、神は手段に困らない。
…から――実際には「…から完全に」ではない。
誘惑――試練。
罰せられる――ギリシャ語、「罰せられている」: 堕落した御使いたちのように（ペテ後2:4）、実際に判決の下にあり、その最終執行を待っている。罪はすでにそれ自体の刑罰である; 地獄はその完全な展開となる。
영문 원문
9. knoweth how--He is at no loss for means, even when men see no escape.
out of--not actually from.
temptations--trials.
to be punished--Greek, "being punished": as the fallen angels
(2Pe 2:4),
actually under sentence, and awaiting its final execution. Sin is already its own penalty; hell will be its full development.
10
제목 없음
10. とりわけ――彼らは特に罰せられる（ユダ8）。
…に従って――後に従って。
汚れの情欲――汚れ: 「肉の汚し、不法な使用を貪り求めること」[アルフォード]。
権威――ギリシャ語、「主権」、「支配」（ユダ8）。
傲慢な――ギリシャ語、「敢える者たち」。自己意志は放漫さを生む。放漫に敢えて。
恐れない――彼らは力においてそれほど取るに足らないのに; ギリシャ語、「震えない」（ユダ8の終わり）。
そしる――ギリシャ語、「冒涜する」。
栄光ある者たち――ギリシャ語、「栄光たち」。
영문 원문
10. chiefly--They especially will be punished
(Jude 8).
after--following after.
lust of uncleanness--defilement: "hankering after polluting and unlawful use of the flesh" [ALFORD].
government--Greek, "lordship," "dominion"
(Jude 8).
Presumptuous--Greek, "Darers." Self-will begets presumption. Presumptuously daring.
are not afraid--though they are so insignificant in might; Greek, "tremble not"
(Jude 8,
end).
speak evil of--Greek, "blaspheme."
dignities--Greek, "glories."
11
제목 없음
11. であるのに――彼らがそうであるにもかかわらず。
まさる――これらの冒涜者たちより。ユダはミカエルを実例とする（ユダ9）。
そしって――ギリシャ語、「冒涜するさばき」（ユダ9）。
彼らに逆らって――「栄光ある者たち」に、例えば堕天使たちに逆らって: 彼らはかつて高められ、今も以前の力と栄光の痕跡を保っている。
主の前で――さばき主なる主の前で、畏れをもって、彼らはさばきを控える[ベンゲル]。さばきは御使いではなく神に属する。キリストの陪席者として将来御使いをさばく聖徒たちの威厳はなんと大きいことか。その間、「栄光ある者たち」に対する冒涜的なさばきは、真理を語るとしても、不敬虔に語られるがゆえに「冒涜」の性質を持つ（ギリシャ語、コリ前4:4, 5）。上位の御使いたちも、さばき主なる神の前にいるからとして、悪い御使いたちについてさえ冒涜的に語ることを敢えてしないのであれば、善い「栄光ある者たち」を冒涜的にそしる者たちの恐るべき放漫さはいかばかりか。
サム下16:7, 8のシメイ; 民16:2, 3のコラ等も関連し、ユダ11でも言及される; 民12:8、「あなたがた（アロンとミリアム）はどうしてわたしのしもべモーセをそしって恐れないのか」。罪を犯した御使いたちも消えない威厳の刻印を今も保っている。サタンは今なお「強い人」であり、「この世の君」である。その下には「支配と権威とこの世の暗やみの支配者たち」がある。われわれは彼らのゆえではなく、神のゆえに彼らに関する不敬虔を避けるべきである。サタンの名を不敬虔に、冒涜的に用いる者たちへの警告。「不敬虔な者がサタンをのろう時、彼は自分のたましいをのろっている」。
영문 원문
11. which are--though they are.
greater--than these blasphemers. Jude instances Michael
(Jude 9).
railing accusation--Greek, "blaspheming judgment"
(Jude 9).
against them--against "dignities," as for instance, the fallen angels: once exalted, and still retaining traces of their former power and glory.
before the Lord--In the presence of the Lord, the Judge, in reverence, they abstain from judgment [BENGEL]. Judgment belongs to God, not the angels. How great is the dignity of the saints who, as Christ's assessors, shall hereafter judge angels! Meanwhile, railing judgments, though spoken with truth, against dignities, as being uttered irreverently, are of the nature of "blasphemies" (Greek,
1Co 4:4, 5).
If superior angels dare not, as being in the presence of God, the Judge, speak evil even of the bad angels, how awful the presumption of those who speak evil blasphemously of good "dignities."
2Sa 16:7, 8,
Shimei;
Nu 16:2, 3,
Korah, &c., referred to also in
Jude 11; Nu 12:8,
"Were ye (Aaron and Miriam) not afraid to speak evil of My servant Moses?" The angels who sinned still retain the indelible impress of majesty. Satan is still "a strong man": "prince of this world"; and under him are "principalities, powers, rulers of the darkness of this world." We are to avoid irreverence in regard to them, not on their account, but on account of God. A warning to those who use Satan's name irreverently and in blasphemy. "When the ungodly curseth Satan, he curseth his own soul."
12
제목 없음
12.（ユダ19）。
しかし――「御使いたち」（ペテ後2:11）との対照。
獣――ギリシャ語、「非理性的な」。「力においてすぐれた」御使いとの対照。
けもの――ギリシャ語、「動物」（詩49:20を比較せよ）。
生まれつき――最古の写本では語順が入れ替わり、「生まれつき生まれた」となっている。すなわち本来そのように（非理性的な動物として）その性質の中に（すなわち自然に）生まれた者として、捕らえられて滅びるために（ギリシャ語、「捕獲と破壊、あるいは腐敗に」、ガラ6:8の注解を見よ; この節の終わりの「滅びる」、文字通りには「腐敗する」と比較せよ。自分たちの腐敗の中で。ユダ10の「生まれつき…腐敗させる」、そうして自らを滅ぼす; 同じギリシャ語が種としての腐敗と成熟した実としての滅びを表す）。
そしって――ギリシャ語、「自分たちのわからない事柄について」。同じ放漫さを比較せよ、後のグノーシス主義的誤謬の母であり、反対方向だが同族の誤謬、すなわち善い御使いを礼拝する誤りを生んだ: コロ2:18、「見もしない事柄に踏み込んで」。
영문 원문
12.
(Jude 19).
But--In contrast to the "angels,"
2Pe 2:11.
brute--Greek, "irrational." In contrast to angels that "excel in strength."
beasts--Greek, "animals" (compare
Ps 49:20).
natural--transposed in the oldest manuscripts, "born natural," that is, born naturally so: being in their very nature (that is, naturally) as such (irrational animals), born to be taken and destroyed (Greek, "unto capture and destruction," or corruption, see on
Ga 6:8;
compare end of this verse, "shall perish," literally, "shall be corrupted," in their own corruption.
Jude 10,
naturally . . . corrupt themselves," and so destroy themselves; for one and the same Greek word expresses corruption, the seed, and destruction, the developed fruit).
speak evil of--Greek, "in the case of things which they understand not." Compare the same presumption, the parent of subsequent Gnostic error, producing an opposite, though kindred, error, the worshipping of good angels":
Col 2:18,
"intruding into those things which he hath not seen."
13
제목 없음
13. 受ける――「自分の当然の分を持ち去る」。
報いとして――すなわち彼らの「不義」に対する[アルフォード]。おそらく、不義がそれ自体の報いすなわち刑罰となることも含意される。「不義の報酬」（ペテ後2:15）は異なる意味を持つ。すなわち「不義」によって得られる地上的利益。
昼のうちに――ギリシャ語、「昼のうちにある（普通の飲酒のように夜に限定されない）放縦を」楽しみと見なす、と訳す。あるいはウルガタ訳とカルヴァン（Calvin, カルヴァン）のように、「一日だけの放縢」: ヘブル11:25の「一時の罪の楽しみ」およびヘブル12:16のエサウを比較せよ。すなわち、それを自分たちの最高の善であり最高の楽しみと見なす。
しみ――彼ら自身の中に。
傷――不名誉: 教会とキリスト教自体に非難をもたらす（ギリシャ語のとおり）。
ふるまい――ギリシャ語、「放縢にふける」。
とともに――ギリシャ語、「の中で」。
欺き――あるいは受動的に「欺き」: 欺きによって得られた放縦。マタ13:22「富の欺き」; エペ4:22「欺く情欲」を比較せよ。他人を欺きながら、自らも欺かれる。英語訳に関してピリ3:19を比較せよ、「彼らの栄光はその恥の中にある」。「自分自身の」は「あなたがた」と対照される: 「愛餐に（ユダ12を比較せよ）あなたがたとともにあずかりながら」、同時に「自分自身の欺き」あるいは「欺き」の中で「放縦にふけるっている」（後者の句にはユダ12の終わりが対応する: ペテロは積極的側面、「彼らは自分の欺きの中で放縦する」を提示し、ユダは消極的側面、「恐れなく自分を養う」を提示する）。しかし最古の写本のいくつか、ウルガタ、シリア語、サヒディック語訳は（ユダのように）「自分自身の愛餐の中で」と読む: その場合「自分自身の」は彼らが愛餐を歪めて自分自身の放縦な目的に仕えさせることを含意する。
영문 원문
13. receive--"shall carry off as their due."
reward of--that is, for their "unrighteousness" [ALFORD]. Perhaps it is implied, unrighteousness shall be its own reward or punishment. "Wages of unrighteousness"
(2Pe 2:15)
has a different sense, namely, the earthly gain to be gotten by "unrighteousness."
in the daytime--Translate as Greek, "counting the luxury which is in the daytime (not restricted to night, as ordinary revelling. Or as Vulgate and CALVIN, "the luxury which is but for a day": so
Heb 11:25,
"the pleasures of sin for a season"; and
Heb 12:16,
Esau) to be pleasure," that is, to be their chief good and highest enjoyment.
Spots--in themselves.
blemishes--disgraces: bringing blame (so the Greek) on the Church and on Christianity itself.
sporting themselves--Greek, "luxuriating."
with--Greek, "in."
deceivings--or else passively, "deceits": luxuries gotten by deceit. Compare
Mt 13:22,
"Deceitfulness of riches";
Eph 4:22,
"Deceitful lusts." While deceiving others, they are deceived themselves. Compare with English Version,
Php 3:19,
"Whose glory is in their shame." "Their own" stands in opposition to "you": "While partaking of the love-feast (compare
Jude 12)
with you," they are at the same time "luxuriating in their own deceivings," or "deceits" (to which latter clause answers
Jude 12,
end: Peter presents the positive side, "they luxuriate in their own deceivings"; Jude, the negative, "feeding themselves without fear"). But several of the oldest manuscripts, Vulgate, Syriac, and Sahidic Versions read (as Jude), "In their own love-feasts": "their own" will then imply that they pervert the love-feasts so as to make them subserve their own self-indulgent purposes.
14
제목 없음
14. 姦淫に満ちて――文字通りには、「一人の姦淫の女に満ちて」、まるで彼らの目に常に住む姦淫の女たちを背負っているかのように: 目は情欲の通路である[ホルネイウス（Hornerius, ホルネイウス）]。ベンゲルは彼らの目を満たす「姦淫の女」を「誘惑する欲望」とする。
やめない――「罪からやめさせられることができない」。
欺き――「餌を仕掛ける」。
不安定な――信仰と敬虔の中に堅く確立されていない。
心――通路である目だけでなく、情欲の源である心。
ヨブ31:7、
「私の心が私の目に従って歩んだ」。
貪欲な行い――最古の写本は単数「貪欲」と読む。
のろわれた子たち――ギリシャ語のとおり、「のろいの子たち」、すなわちのろいに捧げられた者たち。のろいと貪欲は、バラムの場合のように、しばしば共に赴く: 彼がイスラエルのために意図したのろいはイスラエルの敵と彼自身に下った。真の信者は祝福し、のろわず、それゆえに祝福される。
영문 원문
14. full of adultery--literally, "full of an adulteress," as though they carried about adulteresses always dwelling in their eyes: the eye being the avenue of lust [HORNEIUS]. BENGEL makes the adulteress who fills their eyes, to be "alluring desire."
that cannot cease--"that cannot be made to cease from sin."
beguiling--"laying baits for."
unstable--not firmly established in faith and piety.
heart--not only the eyes, which are the channel, but the heart, the fountain head of lust.
Job 31:7,
"Mine heart walked after mine eyes."
covetous practices--The oldest manuscripts read singular, "covetousness."
cursed children--rather as Greek, "children of curse," that is, devoted to the curse. Cursing and covetousness, as in Balaam's case, often go together: the curse he designed for Israel fell on Israel's foes and on himself. True believers bless, and curse not, and so are blessed.
15
제목 없음
15. …た――誘惑者たちのある者はすでに来たとして、他の者はなお来るとして語られる。
従って――後に: ギリシャ語のとおり。
道――（民22:23, 32; イザ56:11）。
ボソルの子――ベオルと同じ（民22:5）。この語が採用されたのは、おそらく同根語のバサルが肉を意味するからであろう: バラムは貪欲であり、イスラエルを情欲に誘惑した者として、正当にも肉性の子と呼ばれる。
不義の報酬を愛した――それゆえ（バラクからそれらを得るために）神が祝福したイスラエルをのろうと望み、ついに、神ののろいをイスラエルにもたらす唯一の道は彼らを肉の情欲と偶像礼拝（これらはしばしば共に赴く）に誘惑することである、という地獄のような助言を与えた。
영문 원문
15. have--Some of the seducers are spoken of as already come, others as yet to come.
following--out: so the Greek.
the way--
(Nu 22:23, 32; Isa 56:11).
son of Bosor--the same as Beor
(Nu 22:5).
This word was adopted, perhaps, because the kindred word Basar means flesh; and Balaam is justly termed son of carnality, as covetous, and the enticer of Israel to lust.
loved the wages of unrighteousness--and therefore wished (in order to gain them from Balak) to curse Israel whom God had blessed, and at last gave the hellish counsel that the only way to bring God's curse on Israel was to entice them to fleshly lust and idolatry, which often go together.
16
제목 없음
16. 責められた――ギリシャ語、「責めを持った」あるいは有罪判決を受けた; 試みられた時の彼のもっともらしい悪の暴露（ギリシャ語名詞の根動詞は「試みて有罪とする」を意味する）。
自分の――ギリシャ語、「自分自身の」: 彼自身の獣が彼自身の不義を有罪とした。
ろば――文字通りには「荷物の獣」; ろばはパレスチナで乗用に普通に用いられる動物であった。
もの言わぬ――ギリシャ語、「声なきものが人の声で語る」; 奇跡の驚くべき性質を示す。
禁じた――文字通りには「妨げた」。バラムの、神が最初に彼に禁じた後も行こうと願うひねくれを妨げたのは、ろばの言葉（ろばはただ自分を打つことをやめさせるよう嘆願しただけ）ではなく、もの言わぬ獣が全く語ったという奇跡的事実であった。このように間接的にろばが、直接的には御使いが、彼のろばにも劣る頑固さを責めた; ろばは御使いを見て道を外れたが、バラムは神がはっきりと「行ってはならない」と言われた後も利益のためにを行こうと固執した; それゆえろばは行ないによって彼の狂気を禁じた。なんと恐るべき対比か――もの言わぬ獣が霊感された預言者を禁じた！
영문 원문
16. was rebuked--Greek, "had a rebuke," or conviction; an exposure of his specious wickedness on his being tested (the root verb of the Greek noun means to "convict on testing").
his--Greek, "his own": his own beast convicted him of his own iniquity.
ass--literally, "beast of burden"; the ass was the ordinary animal used in riding in Palestine.
dumb--Greek, "voiceless-speaking in man's voice"; marking the marvellous nature of the miracle.
forbade--literally, "hindered." It was not the words of the ass (for it merely deprecated his beating it), but the miraculous fact of its speaking at all, which withstood Balaam's perversity in desiring to go after God had forbidden him in the first instance. Thus indirectly the ass, and directly the angel, rebuked his worse than asinine obstinacy; the ass turned aside at the sight of the angel, but Balaam, after God had plainly said, Thou shalt not go, persevered in wishing to go for gain; thus the ass, in act, forbade his madness. How awful a contrast--a dumb beast forbidding an inspired prophet!
17
제목 없음
17.（ユダ12, 13。）
井戸――ユダでは「雲」; 両者とも水を約束する（ペテ後2:19を比較せよ）が、何も与えない; それゆえ彼らの「大言壮語」も試みると「むなしき」ことがわかる（ペテ後2:18）。
雲――最古の写本と諸訳は「もや」と読む、暗い、「雲」がしばしばそうであるように透明で明るくはない（それゆえ後者の語は時に聖徒たちに適用される）; 暗やみの子らしにふさわしい象徴。「雲」はユダ12から筆写者の修正である; そこでは適切だが、「嵐に吹き流されるもや」にはここでは当てはまらない。
暗やみ――黒さ; 「暗やみに伴う身震いする恐怖」[ベンゲル]。
영문 원문
17.
(Jude 12, 13.)
wells--"clouds" in Jude; both promising (compare
2Pe 2:19)
water, but yielding none; so their "great swelling words" are found on trial to be but "vanity"
(2Pe 2:18).
clouds--The oldest manuscripts and versions read, "mists," dark, and not transparent and bright as "clouds" often are, whence the latter term is applied sometimes to the saints; fit emblem of the children of darkness. "Clouds" is a transcriber's correction from
Jude 12,
where it is appropriate, "clouds . . . without water" (promising what they do not perform); but not here, "mists driven along by a tempest."
mist--blackness; "the chilling horror accompanying darkness" [BENGEL].
18
제목 없음
18. 誘惑し――ギリシャ語、「餌を仕掛ける」。
…を通って――ギリシャ語、「の中で」; 肉の情欲が彼らが餌を仕掛ける要素である。
大いなる好色をもって――ギリシャ語、「放縦によって」; 彼らが仕掛ける餌。
きよく逃れた――ギリシャ語、「実際に逃れた」。しかし最古の写本とウルガタ訳は「かろうじて」、あるいは「しばらくの間だけ」と読む: 彼らは誤りに生きる者たち（不敬虔な世）からかろうじて逃れられたばかりで、これらの誘惑者によって再び罪の中に誘い込まれる（ペテ後2:20）。
영문 원문
18. allure--Greek, "lay baits for."
through--Greek, "in"; the lusts of the flesh being the element IN which they lay their baits.
much wantonness--Greek, "by licentiousness"; the bait which they lay.
clean escaped--Greek, "really escaped." But the oldest manuscripts and Vulgate read, "scarcely," or "for but a little time"; scarcely have they escaped from them who live in error (the ungodly world), when they are allured by these seducers into sin again
(2Pe 2:20).
19
제목 없음
19. 自由を約束するが――（キリスト者の）自由。これらの約束は彼らの「大言壮語」の実例である（ペテ後2:18）。
彼らが提案する自由はサタンを恐れず、肉を忌み嫌わないようなものである。パウロ的表現を、ペテロはここおよびペテ前2:16で採用する（ペテ前2:16の注解を見よ）（ペテ後3:15; ロマ6:16-22; 8:15, 21; ガラ5:1, 13を比較せよ; またヨハ8:34を比較せよ）。
腐敗――（ペテ後2:12の注解を見よ）; 「滅ぼされる…滅びる…腐敗」。
のだれによって――「何によってでも…その同じものによって」等。
영문 원문
19. promise . . . liberty--(Christian)--These promises are instances of their "great swelling words"
(2Pe 2:18).
The liberty which they propose is such as fears not Satan, nor loathes the flesh. Pauline language, adopted by Peter here, and
1Pe 2:16;
see on
1Pe 2:16;
(compare
2Pe 3:15; Ro 6:16-22; 8:15, 21; Ga 5:1, 13;
compare
Joh 8:34).
corruption--(See on
2Pe 2:12);
"destroyed . . . perish . . . corruption."
of whom--"by whatever . . . by the same," &c.
20
제목 없음
20. もしそれらの者たちが――誘惑者たち自身が逃れた後（ペテ後2:19; ヘブル6:4-6の注解を見よ）。
汚れ――「腐敗」をもたらすもの（ペテ後2:19）。
…を通って――ギリシャ語、「の中で」。
知識――ギリシャ語、「豊かで正確な知識」。
主また救い主イエス・キリスト――彼らが離れ落ちる大いなる恵み深い方を荘厳に完全に表現する。
後の終わりは…初めよりも悪い――ペテロはキリストの言葉を覚えている。「悪い」はペテ後2:21の「まさる」と対照的。
영문 원문
20. after they--the seducers "themselves" have escaped
(2Pe 2:19;
see on
Heb 6:4-6).
pollutions--which bring "corruption"
(2Pe 2:19).
through--Greek, "in."
knowledge--Greek, "full and accurate knowledge."
the Lord and Saviour Jesus Christ--solemnly expressing in full the great and gracious One from whom they fall.
latter end is worse . . . than the beginning--Peter remembers Christ's words. "Worse" stands opposed to "better"
(2Pe 2:21).
21
제목 없음
21. 義の道――「真理の道」（ペテ後2:2）。キリスト教の教理と「主また救い主を知る知識」。
背く――再び後ろに; ギリシャ語のとおり。
聖なる命令から――聖さを命じる福音; 彼らの腐敗に反対して。「聖なる」は、それが聖なる者とするからではなく、侵されずに保たれるべきだから[ティットマン]。
伝えられた――一度限りに; 振り返ることを許さない。
영문 원문
21. the way of righteousness--"the way of truth"
(2Pe 2:2).
Christian doctrine, and "the knowledge of the Lord and Saviour."
turn--back again; so the Greek.
from the holy commandment--the Gospel which enjoins holiness; in opposition to their corruption. "Holy," not that it makes holy, but because it ought to be kept inviolate [TITTMANN].
delivered--once for all; admitting no turning back.
22
제목 없음
22. しかし――この結果に驚く必要はない; 彲らは以前から犬や豚であり、犬や豚であり続けるからである。彼らは自分たちの汚れた愚かさから「かろうじて」（ペテ後2:18）逃れたばかりで、再びそれに絡め取られる。そして同じように「誤りに生きる者たちからしばらくの間逃れた」（ペテ後2:18）他の人々を誘惑する。
ペテロは第一の手紙でしばしば箴言を引用した（ペテ前1:7; 2:17; 4:8, 18）; 両方の手紙が同じ著者から出たことのもう一つの証拠。
영문 원문
22. But--You need not wonder at the event; for dogs and swine they were before, and dogs and swine they will continue. They "scarcely"
(2Pe 2:18)
have escaped from their filthy folly, when they again are entangled in it. Then they seduce others who have in like manner "for a little time escaped from them that live in error"
(2Pe 2:18).
Peter often quoted Proverbs in his First Epistle
(1Pe 1:7; 2:17; 4:8, 18);
another proof that both Epistles come from the same writer.
ペテ後2:1-22.
偽りの教師たちが現れる：彼らの悪い実践と確実な滅び、そしてロトのように敬虔な者がそこから救い出されること。
1. しかし――「聖霊に動かされた預言者たち」（ペテ後1:21）との対照において。
また――真の預言者たちがいたように（ペテ後1:19-21）。パウロもすでに同じ教会たちに偽預言者たちの侵入を証ししていた。
民の中に――イスラエル: 彼はまず信じるイスラエル人に向かって書いている（ペテ前1:1の注解を見よ）。そのような「偽預言者」の一人がバラムであった（ペテ後2:15）。
立つであろう――すでに悪の徴候は現れていた（ペテ後2:9-22; ユダ4-13）。
偽りの教師たち――偽りを教える者たち。彼が読者に注意を払うよう勧めた真の教師たちとの対照である（ペテ後3:2）。
ような者たちが――そのような種類の者（文字通りには「その者たちが」）。
こっそりと――最初は公然と直接ではなく、道連れに、真の教理の傍らに誤りを持ち込む（ギリシャ語のとおり）。ローマ・カトリックは、プロテスタントが元の真理に付加された偽りの教理の始まりの正確な日付を指し示せないと異議を唱える。われわれは、ペテロがそれがそうなること、すなわちそれらの最初の導入が隠密で目立たないものであろうと予告したと答える（ユダ4）。
滅びをもたらす――文字通りには「滅びの」: それらに従うすべての者に滅びをもたらす（ピリ3:19）。
異端――自ら選んだ教理、神から出たものではない（「勝手な礼拝」、コロ2:23を比較せよ）。
さえ――教えと実践において否認するほどの長さにまで進む。ペテロは苦い悔い改めを通じて、主を否認することがいかに恐るべきことかを知っていた（ルカ22:61, 62）。
否認して――彼らが何よりも告白すべき方を否認する。
主――「所有者また主人」（ギリシャ語）、ユダ4のギリシャ語を比較せよ。真の教理は、彼が購入の権利によって彼らの所有者であることを教える。文字通りには、「彼らを買われた方を、（それによって彼らの）主人となるべき方を否認する」。
彼らを買われた――不敬虔な者たちでさえ彼の「尊い血」によって買われた。キリストの贖いに関して言えば、自分たちも救われ得たということが、地獄において彼らの最も苦い自己責めとなるであろう。彼の贖罪的犠牲の否認がこの意味に含まれる（ヨハ一4:3を比較せよ）。
自分の身に招く――神が世に洪水を「もたらされた」ことを比較せよ（ペテ後2:5）。人は神が自分にもたらす復讐を自分の身に招く。
速やかに――速く降り注ぐ: 主の来臨が速く突然であるように。地がコラとダタンを飲み込み、彼らが「生きたまま穴に下った」ように。この箇所に近いユダ11を比較せよ。