1
2Sa 19:1-8.
영문 원문
2Sa 19:1-8.
JOAB CAUSES THE KING TO CEASE MOURNING.
3
제목 없음
3. 백성이 몰래 성읍으로 들어가니라--왕의 비통한 상태에 대한 소문은 모든 사람에게 때에 맞지 않는 침울함을 퍼뜨렸다. 그의 군대는 승리한 군대가 늘 그렇듯 음악과 공적인 기쁨의 다른 표현들로 환영받는 대신, 마치 어떤 죄를 저지른 뒤 부끄러워하는 것처럼 은밀하고 조용히 성읍으로 숨어 들어갔다.
영문 원문
3. the people gat them by stealth . . . to the city--The rumor of the king's disconsolate condition spread a universal and unseasonable gloom. His troops, instead of being welcomed back (as a victorious army always was) with music and other demonstrations of public joy, slunk secretly and silently into the city, as if ashamed after the commission of some crime.
4
제목 없음
4. 왕이 얼굴을 가리고--애도의 일반적인 표시 가운데 하나이다(삼하 15:30 주석을 보라).
영문 원문
4. the king covered his face--one of the usual signs of mourning (see on
2Sa 15:30).
5
제목 없음
5. 왕께서 오늘 왕의 모든 신하들의 얼굴을 부끄럽게 하셨나이다--슬픔에 잠기려고 물러나 있으심으로, 마치 그들의 봉사가 달갑지 않고 그들의 헌신이 왕께 짐스러운 것처럼 보이게 하셨다는 뜻이다. 기쁨과 감사로 그들의 귀환을 맞이하는 대신, 왕은 그들이 왕을 뵙는 작은 만족조차 거절했다. 요압의 항의는 옳고 필요했지만 거칠게 이루어졌다. 그는 중요한 봉사를 하면서도 무례한 태도로 그것을 망치는 사람들 가운데 하나였고, 자신이 봉사하는 사람들에게 언제나 빚진 감정을 불러일으키는 사람이었다. 그는 신하가 자기 왕에게 보이기에 합당하지 않은 오만한 어조로 다윗에게 말했다.
영문 원문
5. Thou hast shamed . . . the faces of all thy servants--by withdrawing thyself to indulge in grief, as if their services were disagreeable and their devotion irksome to thee. Instead of hailing their return with joy and gratitude, thou hast refused them the small gratification of seeing thee. Joab's remonstrance was right and necessary, but it was made with harshness. He was one of those persons who spoil their important services by the insolence of their manners, and who always awaken a feeling of obligation in those to whom they render any services. He spoke to David in a tone of hauteur that ill became a subject to show towards his king.
7
제목 없음
7. 이제 곧 일어나 나가서 왕의 신하들의 마음을 위로하여 말씀하옵소서--왕은 요압의 책망이 옳음을 느꼈다. 그러나 그 책망을 밀어붙인 위협은 장군이 군대 사이에서 누리는 무한한 인기에 근거한 것이었으므로, 그가 위험한 인물임을 보여 주었다. 이 사실은 압살롬을 왕을 보아 너그러이 대하라는 명시적 명령을 어긴 일과 함께 다윗의 마음에 굳은 증오를 낳았고, 그것은 솔로몬에게 남긴 마지막 지시에서 강하게 드러났다.
영문 원문
7. Now . . . arise, go forth, and speak comfortably unto thy servants--The king felt the truth of Joab's reprimand; but the threat by which it was enforced, grounded as it was on the general's unbounded popularity with the army, showed him to be a dangerous person; and that circumstance, together with the violation of an express order to deal gently for his sake with Absalom, produced in David's mind a settled hatred, which was strongly manifested in his last directions to Solomon.
8
제목 없음
8. 왕이 일어나 성문에 앉으니--그는 재판을 듣는 통상적인 장소에 날마다 나타났다. 모든 백성이 왕 앞으로 나아오고--곧 그의 통치에 충실했고 그의 대의를 위해 싸운 충성스러운 본토 백성들을 가리킨다. 이스라엘은 도망하였더라--곧 압살롬을 따르던 자들이 그의 패배 후 흩어져 달아나 스스로 목숨을 건졌다는 뜻이다.
영문 원문
8. the king arose, and sat in the gate--He appeared daily in the usual place for the hearing of causes.
all the people came before the king--that is, the loyal natives who had been faithful to his government, and fought in his cause.
Israel had fled--that is, the adherents of Absalom, who, on his defeat, had dispersed and saved themselves by flight.
9
2Sa 19:9-43.
삼하 19:9-43. 이스라엘 사람들이 왕을 모셔 돌아오게 함. 9-11. 이스라엘 모든 지파 가운데 모든 백성이 다투어--왕국은 완전히 무질서해졌다. 삼하 19:9, 10에는 세 다른 부류의 정서가 나타난다. 왕당파, 매우 많았던 압살롬의 지지자들, 그리고 다윗 왕조에 무관심했던 사람들이다. 이런 상황에서 왕이 정복자처럼 서둘러 돌아와 다시 왕위에 오르지 않은 것은 옳았다. 어떤 의미에서는 재선출이 필요했다. 그는 다시 초청받기를 기대하며 한동안 요단 건너편에 머물렀다. 그 초청은 주어졌지만, 유다의 동의는 없었다. 자기 지파가 보인 듯한 미온함에 실망하고 언짢아진 다윗은 두 대제사장을 보내 유다 사람들을 일깨워 자기 대의에 두드러진 관심을 갖게 했다. 그것은 노련한 정치가의 행동이었다. 헤브론이 반역의 중심지였으므로, 그들이 충성과 의무로 돌아오도록 격려한 것은 그로서는 품위 있는 일이었다. 그것은 지파들 가운데 마지막이 되지 말라는 그들의 명예에 대한 호소였다. 그러나 이 별도의 메시지와 그들에게 주어진 우대는 다른 지파들 사이에 질투가 폭발하게 했고, 거의 치명적인 결과로 이어질 뻔했다[삼하 19:40-43을 보라].
영문 원문
2Sa 19:9-43.
THE ISRAELITES BRING THE KING BACK.
9-11. all the people were at strife throughout all the tribes of Israel--The kingdom was completely disorganized. The sentiments of three different parties are represented in
2Sa 19:9, 10:
the royalists, the adherents of Absalom who had been very numerous, and those who were indifferent to the Davidic dynasty. In these circumstances the king was right in not hastening back, as a conqueror, to reascend his throne. A re-election was, in some measure, necessary. He remained for some time on the other side of Jordan, in expectation of being invited back. That invitation was given without, however, the concurrence of Judah. David, disappointed and vexed by his own tribe's apparent lukewarmness, despatched the two high priests to rouse the Judahites to take a prominent interest in his cause. It was the act of a skilful politician. Hebron having been the seat of the rebellion, it was graceful on his part to encourage their return to allegiance and duty; it was an appeal to their honor not to be the last of the tribes. But this separate message, and the preference given to them, occasioned an outburst of jealousy among the other tribes that was nearly followed by fatal consequences [see
2Sa 19:40-43].
13
제목 없음
13. 너희는 아마사에게 말하기를 등--이 역시 능숙한 정치적 한 수였다. 다윗은 반역을 꺼뜨리려면 그 대의를 계속 살아 있게 할 수 있는 유일한 지도자를 그 편에서 떼어 내는 것이 얼마나 중요한지 충분히 알고 있었다. 그래서 그는 거만하고 압제적인 태도가 더 이상 참기 어려워진 요압을 대신하여 아마사를 군대 지휘관으로 세우려는 뜻을 은밀히 알렸다. 왕은 아마사가 타고난 성품뿐 아니라 왕의 용서를 받은 데 대한 감사 때문에 더 다루기 쉬운 신하가 되리라고 정당하게 계산했다. 그리고 다윗은 의심할 바 없이 이 약속을 진심으로 이행하려 했다. 그러나 요압은 자기 높은 지위를 유지하는 데 성공했다(삼하 20:4-10 주석을 보라).
영문 원문
13. And say ye to Amasa, &c.--This also was a dextrous stroke of policy. David was fully alive to the importance, for extinguishing the rebellion, of withdrawing from that cause the only leader who could keep it alive; and he, therefore, secretly intimated his intention to raise Amasa to the command of the army in the place of Joab, whose overbearing haughtiness had become intolerable. The king justly reckoned, that from natural temper as well as gratitude for the royal pardon, he would prove a more tractable servant; and David, doubtless, intended in all sincerity to fulfil this promise. But Joab managed to retain his high position (see on
2Sa 20:4-10).
14
제목 없음
14. 그가 유다 모든 사람의 마음을 하나같이 기울게 하매--곧 설득을 받은 아마사가 자기 큰 영향력을 사용하여 유다 온 지파를 다시 다윗의 편에 붙게 했다는 뜻이다.
영문 원문
14. he bowed the heart of all the men of Judah--that is, Amasa, who had been won over, used his great influence in re-attaching the whole tribe of Judah to the interest of David.
15
제목 없음
15. 유다가 길갈로 오니--왕과 궁정을 요단 건너편에서 모셔 오기 위한 준비를 하기에 가장 편리한 장소였다.
영문 원문
15. Judah came to Gilgal--the most convenient place where preparations could be made for bringing the king and court over the Jordan.
16
제목 없음
16-23. 시므이 ... 베냐민 사람 천 명이 그와 함께하고--시므이가 이처럼 추종자들을 보인 것은, 그가 왕을 대적하거나 지지하기 위해 일으킬 수 있는 힘이 어느 정도인지를 보여 주기 위한 것이었다. 그는 이전의 터무니없는 행동에 대해 깊은 후회를 표했고, 즉시 용서받았다. 스루야의 아들이 이 우두머리를 공개적인 본보기로 삼는 것이 마땅하다고 주장했지만, 다윗은 관대함으로 그의 참견을 물리쳤고, 이제 자신이 왕국 안에 다시 세워졌다고 느끼는 더 큰 확신으로 그렇게 했다(왕상 2:8 주석을 보라).
영문 원문
16-23. Shemei . . . a thousand men of Benjamin with him--This display of [Shemei's] followers was to show what force he could raise against or in support of the king. Expressing the deepest regret for his former outrageous conduct, he was pardoned on the spot; and although the son of Zeruiah urged the expediency of making this chief a public example, his officiousness was repulsed by David with magnanimity, and with the greater confidence that he felt himself now re-established in the kingdom (see on
1Ki 2:8).
17
제목 없음
17. 사울의 집 종 시바--그는 자기 주인을 속였다. 다리 저는 왕자가 왕을 맞으러 가도록 나귀를 준비하라는 명령을 받았을 때, 그는 혼자 빠져나가 먼저 왕에게 아첨하러 갔다. 그 결과 므비보셋은 다리가 절기 때문에 왕이 도착할 때까지 예루살렘에 남아 있어야 했다.
영문 원문
17. Ziba, the servant of the house of Saul--He had deceived his master; and when ordered to make ready the ass for the lame prince to go and meet the king, he slipped away by himself to pay court first; so that Mephibosheth, being lame, had to remain in Jerusalem till the king's arrival.
18
제목 없음
18. 나룻배--아마도 오늘날에도 그 강의 그 부분에서 쓰이는 뗏목들이었을 것이다.
영문 원문
18. ferry boat--probably rafts, which are still used on that part of the river.
20
제목 없음
20. 내가 요셉의 온 집 가운데 가장 먼저 왔나이다--곧 이스라엘의 다른 모든 사람보다 먼저 왔다는 뜻이다(시 77:15; 80:1; 81:5; 슥 10:6).
영문 원문
20. I am come the first . . . of all the house of Joseph--that is, before all the rest of Israel
(Ps 77:15; 80:1; 81:5; Zec 10:6).
24
제목 없음
24-30. 므비보셋이 ... 내려와 왕을 맞으니--므비보셋을 맞이한 다윗의 태도는 그에게 그리 명예로운 일이 아니었다. 그 왕자가 왕의 불행을 두고 진심으로 슬퍼했다는 점은 의심할 수 없다. 그가 발을 맵시 내지 아니하고--목욕하지 않았다는 뜻이다. 수염을 깎지 아니하고--히브리인들은 윗입술의 털(레 13:45 주석을 보라)과 뺨의 털은 잘라 냈지만, 턱에서 귀까지 이어지는 수염은 조심스럽게 길렀다. 검은색이나 붉은색으로 염색하는 일도 있었으나, 그것은 동방에서 일반적인 관습이 아니라 예외였다. 수염을 다듬는 방식은 여러 가지였다. 두껍고 풍성하며 둥글게 부풀어 오른 모양으로 만들기도 하고, 피라미드처럼 날카로운 끝으로 마무리하기도 했다. 방식이 어떠하든 수염은 항상 극진히 손질되었고, 사람들은 보통 이를 위해 작은 빗을 가지고 다녔다. 그가 자기 수염을 돌보지 않은 것은 므비보셋의 슬픔이 얼마나 깊었는지를 의심할 여지 없이 보여 주는 증거였다. 왕은 그를 책망하듯 맞이한 듯하며, 그의 유죄나 무죄 어느 쪽도 완전히 확신하지 못했던 것으로 보인다. 이 경우 다윗의 냉담한 대우를 칭찬할 수도 없고, 그의 편파적인 판결을 인정할 수도 없다. 그가 상황의 압박 때문에 너무 서두르고 혼란스러워 그 일을 충분히 조사할 수 없었다면 결정을 미루었어야 했다. '땅을 나누라'(삼하 19:29)는 말로 므비보셋을 소유자로, 시바를 경작자로 인정했던 이전 조치를 계속하겠다는 뜻이었다면, 그렇게 심하게 그를 중상한 소작인을 주인에게 붙들어 두는 것은 그 소유자에게 가혹한 처사였다. 그러나 '땅을 나누라'는 말이 이제 그들이 똑같이 나누어 가지라는 뜻이었다면, 그 판결의 불의는 훨씬 더 커진다. 어느 관점에서 보든 므비보셋이 보여 준 너그럽고 사심 없는 정신은 고결한 마음을 지닌 요나단의 아들에게 합당한 것이었다.
영문 원문
24-30. Mephibosheth . . . came down to meet the king--The reception given to Mephibosheth was less creditable to David. The sincerity of that prince's grief for the misfortunes of the king cannot be doubted.
He had neither dressed his feet--not taken the bath,
nor trimmed his beard--The Hebrews cut off the hair on the upper lip (see on
Le 13:45),
and cheeks, but carefully cherished it on the chin from ear to ear. Besides dyeing it black or red colors, which, however, is the exception, and not the rule in the East, there are various modes of trimming it: they train it into a massy, bushy form, swelling and round; or they terminate it like a pyramid, in a sharp point. Whatever the mode, it is always trimmed with the greatest care; and they usually carry a small comb for the purpose. The neglect of this attention to his beard was an undoubted proof of the depth of Mephibosheth's grief. The king seems to have received him upbraidingly, and not to have been altogether sure either of his guilt or innocence. It is impossible to commend the cavalier treatment, any more than to approve the partial award, of David in this case. If he were too hurried and distracted by the pressure of circumstances to inquire fully into the matter, he should have postponed his decision; for if by "dividing the land"
(2Sa 19:29)
he meant that the former arrangement should be continued by which Mephibosheth was acknowledged the proprietor, and Ziba the farmer, it was a hardship inflicted on the owner to fix him with a tenant who had so grossly slandered him. But if by "dividing the land," they were now to share alike, the injustice of the decision was greatly increased. In any view, the generous, disinterested spirit displayed by Mephibosheth was worthy a son of the noble-hearted Jonathan.
31
제목 없음
31-40. 길르앗 사람 바르실래. 이 길르앗 족장의 지위와 고령, 그리고 기사도적인 헌신은 우리의 존경을 불러일으킨다. 그가 궁정에 가기를 사양한 일, 자기 아들을 추천한 일, 요단을 건너 왕을 호위한 일, 왕과 작별하는 장면은 모두 흥미로운 사건들이다. 김함에게 어떤 왕의 은총이 내려졌는지는 기록되어 있지 않다. 그러나 다윗이 베들레헴에 있던 자기 개인 상속 재산의 상당 부분을 김함과 그의 후손에게 영구히 준 것으로 보인다(렘 41:17).
영문 원문
31-40. Barzillai the Gileadite--The rank, great age, and chivalrous devotion of this Gileadite chief wins our respect. His declining to go to court, his recommendation of his son, his convoy across the Jordan, and his parting scene with the king, are interesting incidents. What mark of royal favor was bestowed on Chimham has not been recorded; but it is probable that David gave a great part of his personal patrimony in Beth-lehem to Chimham and his heirs in perpetuity
(Jer 41:17).
35
제목 없음
- 노래하는 남자와 노래하는 여자의 소리. 직업 음악가들의 무리는 동방 군주들의 궁정에서 두드러진 부속 인원이었다.
영문 원문
35. the voice of singing men and singing women--Bands of professional musicians form a prominent appendage to the courts of Oriental princes.
37
제목 없음
- 내 아버지와 어머니의 묘 곁에 장사되게 하소서. 이는 동방 사람들이 자기 가문에 속한 매장지에 대해 지닌 강한 애착을 보여 주는 한 예이다.
영문 원문
37. buried by the grave of my father and of my mother--This is an instance of the strong affection of people in the East towards the places of sepulture appropriated to their families.
40
제목 없음
40-43. 왕이 길갈로 나아가니 ... 유다 온 백성과 이스라엘 백성의 절반도 왕을 인도하니라. 다윗은 빨리 움직이고 싶은 조급함 때문이었든 다른 이유 때문이었든, 모든 지파가 도착하여 수도로 돌아가는 자기를 호위하기까지 기다리지 않았다. 아마사가 유다의 호위대를 데려오자마자 행렬이 시작되었고, 이 지파에게 주어진 우대는 쓰라린 질투를 낳아 막 끝난 내전보다 더 격렬한 내전을 거의 일으킬 뻔했다. 지파들 사이에 말다툼이 벌어졌는데, 이스라엘은 수가 더 많다는 점, 곧 자기들이 왕에게 열 몫이 있다고 주장했고, 유다는 한 몫에 지나지 않았다. 유다는 왕과 더 가까운 혈연관계에 있다는 근거로 앞장설 권리를 주장했다. 이것은 다윗의 집에 위험한 주장이었다. 또한 오래지 않아 왕국의 분열로 이어진 지파 간 불화의 씨앗이 이미 뿌려졌음을 보여 준다.
영문 원문
40-43. the king went on to Gilgal, . . . and all the people of Judah conducted the king, and also half the people of Israel--Whether from impatience to move on or from some other cause, David did not wait till all the tribes had arrived to conduct him on his return to the capital. The procession began as soon as Amasa had brought the Judahite escort, and the preference given to this tribe produced a bitter jealousy, which was nearly kindling a civil war fiercer than that which had just ended. A war of words ensued between the tribes--Israel resting their argument on their superior numbers; "they had ten parts in the king," whereas Judah had no more than one. Judah grounded their right to take the lead, on the ground of their nearer relationship to the king. This was a claim dangerous to the house of David; and it shows the seeds were already sown for that tribal dissension which, before long, led to the dismemberment of the kingdom.
삼하 19:1-8. 요압이 왕으로 하여금 애도를 그치게 함.