1
2Sa 1:1-16.
영문 원문
2Sa 1:1-16.
AN AMALEKITE BRINGS TIDINGS OF SAUL'S DEATH.
1. David had abode two days in Ziklag--Though greatly reduced by the Amalekite incendiaries, that town was not so completely sacked and destroyed, but David and his six hundred followers, with their families, could still find some accommodation.
2
제목 없음
2-12. サウルの陣営からひとりの男がやって来た——前章に記されたサウルの死の物語は霊感によるものであるから、これが真の記録と見なされなければならず、アマレク人の語りは彼自身のでっち上げであって、王位の推定後継者であるダビデに取り入るために仕立てたものにすぎない。ダビデの「できごとはどうであったか」という問いは、彼が戦いに対して深い関心を抱いていたことを示す。この関心は高潔で寛大な愛国心から出たものであり、野心から出たものではない。しかしアマレク人は彼を利己的な動機に動かされていると判断し、報酬を得られるだろうと思って、不自然で矛盾した作り話を仕立てた。おそらく彼はサウルの自害の様子を目撃しており、それを自分の利益のために利用しようと考え、そのひどく誤った計算の罰を受けたのである（
2Sa 1:9
と 1Sa 31:4, 5 とを比較せよ）。
영문 원문
2-12. a man came out of the camp from Saul--As the narrative of Saul's death, given in the last chapter, is inspired, it must be considered the true account, and the Amalekite's story a fiction of his own, invented to ingratiate himself with David, the presumptive successor to the throne. David's question, "How went the matter?" evinces the deep interest he took in the war, an interest that sprang from feelings of high and generous patriotism, not from views of ambition. The Amalekite, however, judging him to be actuated by a selfish principle, fabricated a story improbable and inconsistent, which he thought would procure him a reward. Having probably witnessed the suicidal act of Saul, he thought of turning it to his own account, and suffered the penalty of his grievously mistaken calculation (compare
2Sa 1:9 with 1Sa 31:4, 5).
10
제목 없음
10. 王冠——こめかみを囲む小さな金属の帽または冠であり、兜の役割を果たし、前には権力の象徴として非常に小さな角が突き出ていた。
腕にあった腕輪——肘の上に着ける腕輪。古代の王の尊厳のしるし。今でも一部の東方の国の王が身につけている。
영문 원문
10. the crown--a small metallic cap or wreath, which encircled the temples, serving the purpose of a helmet, with a very small horn projecting in front, as the emblem of power.
the bracelet that was on his arm--the armlet worn above the elbow; an ancient mark of royal dignity. It is still worn by kings in some Eastern countries.
13
제목 없음
13-15. ダビデは若い男に言った……あなたはどこ出身か——その男は最初に自分が何者であるかを述べていた。しかし今は正式に、司法的にその問いがなされた。アマレク人に加えられた刑罰は厳しすぎると思われるかもしれないが、西洋において王に払われる敬意を、東方が王の身分に当然とみなすものの基準として見なしてはならない。主の油注がれた者としてのサウルに対するダビデの畏れは、彼の心において、いくつかの大きな誘惑の時に忠実に踏んできた原則であった。現在の状況において、彼のこの原則が広く知られることは特に重要であった。そして、恐るべき王殺しの罪に何らかの形で加担したという非難から自らを免れることは、正しい裁判官としての本分であると同時に、良い政治家としての所作でもあった。
영문 원문
13-15. David said unto the young man . . . Whence art thou?--The man had at the outset stated who he was. But the question was now formally and judicially put. The punishment inflicted on the Amalekite may seem too severe, but the respect paid to kings in the West must not be regarded as the standard for that which the East may think due to royal station. David's reverence for Saul, as the Lord's anointed, was in his mind a principle on which he had faithfully acted on several occasions of great temptation. In present circumstances it was especially important that his principle should be publicly known; and to free himself from the imputation of being in any way accessory to the execrable crime of regicide was the part of a righteous judge, no less than of a good politician.
17
2Sa 1:17-27.
2Sa 1:17-27.
ダビデがサウルとヨナタンを悼む。
17, 18. ダビデはこの哀歌をもって哀悼した——偉大な王や勇士の死にあたって、その品性と事績を葬送の歌でたたえることは、東方の人々の常に慣例であった。多くの著者は、この比類なき痛切な哀歌が国の戦歌となり、「弓」という名の下に若いイスラエル人に教えられたと考えている。これはヘブルや多くの古典の著者が、主たる主題から歌に題を与える慣行に従うものである
(詩 22:1; 56:1; 60:1; 80:1; 100:1)。
「用いる」という言葉は訳者による補足であるが、正当に導入されてよい。この挿入句の自然な意味は、ダビデが直ちに、民に弓術の知識と実践を教える措置を講じたということである。この軍事部門における敵に対する大きな劣勢が、先の国の災厄の主な原因であったからである。
영문 원문
2Sa 1:17-27.
DAVID LAMENTS SAUL AND JONATHAN.
17, 18. David lamented with this lamentation--It has always been customary for Eastern people, on the death of great kings and warriors, to celebrate their qualities and deeds in funeral songs. This inimitable pathetic elegy is supposed by many writers to have become a national war song, and to have been taught to the young Israelites under the name of "The Bow," in conformity with the practice of Hebrew and many classical writers in giving titles to their songs from the principal theme
(Ps 22:1; 56:1; 60:1; 80:1; 100:1).
Although the words "the use of" are a supplement by our translators, they may be rightly introduced, for the natural sense of this parenthetical verse is, that David took immediate measures for instructing the people in the knowledge and practice of archery, their great inferiority to the enemy in this military arm having been the main cause of the late national disaster.
19
제목 없음
19. イスラエルの美しい者は、あなたの高所で殺された——字義通りは「イスラエルのガゼル」または「カモシカ」。東方の国々では、その動物は美しさと均整の取れた優雅さの選ばれた型である。
力ある者はどうして倒れたのでしょう——これが繰り返しの chorus となる。
영문 원문
19. The beauty of Israel is slain upon thy high places--literally, "the gazelle" or "antelope of Israel." In Eastern countries, that animal is the chosen type of beauty and symmetrical elegance of form.
how are the mighty fallen!--This forms the chorus.
21
제목 없음
21. 露も降りず、雨も降らせてください——かつて耕作されていたこれらの丘で、穀物の収穫に豊かな初穂を育て上げたと思われる穏やかな大気の影響を奪われることは、詩人の引き裂かれた感情が想像しうる最大の災厄として述べられている。呪いは今も彼らの上にあると思われる。なぜならギルボアの山々は剥き出しで不毛であるから。
勇士の盾は恥ずかしめられた——盾を捨てることは国辱とみなされた。しかし、ギルボアのあの致命的な戦いにおいて、かつての戦いで怯むことない勇気を示したユダヤ人兵士の多くは、自らの名誉も国の栄光も忘れ、盾を捨てて戦場から逃げた。この不名誉で臆病な行いが、極めて感動的な哀愁をもって言及されている。
영문 원문
21. let there be no dew, neither let there be rain--To be deprived of the genial atmospheric influences which, in those anciently cultivated hills, seem to have reared plenty of first-fruits in the corn harvests, was specified as the greatest calamity the lacerated feelings of the poet could imagine. The curse seems still to lie upon them; for the mountains of Gilboa are naked and sterile.
the shield of the mighty is vilely cast away--To cast away the shield was counted a national disgrace. Yet, on that fatal battle of Gilboa, many of the Jewish soldiers, who had displayed unflinching valor in former battles, forgetful of their own reputation and their country's honor, threw away their shields and fled from the field. This dishonorable and cowardly conduct is alluded to with exquisitely touching pathos.
24
제목 없음
24-27. イスラエルの娘たちよ。サウルのために泣け。サウルはあなたがたを緋色の衣で着せ、ほかの楽しみとともになど——古くから東洋の女性を特色づけていた衣服への愛着は、今も彼女たちの特徴である。それは鮮やかで華やかな色への愛、飾りの誇示、その他さまざまな形に現れる。詩人の感情の最も深い奥底がかき立てられ、彼の愛すべき性質が、サウルだけでなくヨナタンの良い資質を讃える強い願いの中に現れている。しかし後者の讃歌がこの詩の重荷であり、詩はそのすぐれた君で始まり、終わる。
영문 원문
24-27. Ye daughters of Israel, weep over Saul, who clothed you in scarlet, with other delights, &c.--The fondness for dress, which anciently distinguished Oriental women, is their characteristic still. It appears in their love of bright, gay, and divers colors, in profuse display of ornaments, and in various other forms. The inmost depths of the poet's feeling are stirred, and his amiable disposition appears in the strong desire to celebrate the good qualities of Saul, as well as Jonathan. But the praises of the latter form the burden of the poem, which begins and ends with that excellent prince.
2Sa 1:1-16.
アマレク人がサウルの死を告げに来る。
1. ダビデはツィクラグに二日間とどまった——アマレク人の火攻めによって大いに衰えたとはいえ、その町は完全に略奪され尽くして破壊されたわけではなく、ダビデと彼に従う六百人、およびその家族はなお幾ばくかの住処を見出すことができた。