1
2Sa 23:1-7.
영문 원문
2Sa 23:1-7.
DAVID PROFESSES HIS FAITH IN GOD'S PROMISES.
1. Now these be the last words of David--Various opinions are entertained as to the precise meaning of this statement, which, it is obvious, proceeded from the compiler or collector of the sacred canon. Some think that, as there is no division of chapters in the Hebrew Scriptures, this introduction was intended to show that what follows is no part of the preceding song. Others regard this as the last of the king's poetical compositions; while still others consider it the last of his utterances as an inspired writer.
raised up on high--from an obscure family and condition to a throne.
the anointed of the God of Jacob--chosen to be king by the special appointment of that God, to whom, by virtue of an ancient covenant, the people of Israel owed all their peculiar destiny and distinguished privileges.
the sweet psalmist of Israel--that is, delightful, highly esteemed.
2
제목 없음
2. 主の御霊が私によって語った——ダビデの詩篇に含まれる、霊においてすぐれたもの、言葉において美しいもの、預言のイメージにおいて壮大なものはすべて、彼の生来の才能の優秀さや後天的な知識によるのではなく、神の御霊の示唆と指図によるものであることを、これ以上明確に示すものはない。
영문 원문
2. The Spirit of the Lord spake by me--Nothing can more clearly show that all that is excellent in spirit, beautiful in language, or grand in prophetic imagery, which the Psalms of David contain, were owing, not to his superiority in natural talents or acquired knowledge, but to the suggestion and dictates of God's Spirit.
3
제목 없음
3. イスラエルの岩——この、聖書の著者たちが全能者に普通に適用する隠喩は、ヘブルの民の心には非常に象徴的であった。彼らの国家的堡塁は、戦いにおいて安全を求めたもので、高く近寄りがたい岩の上に築かれていた。
私に語られた——訓戒的に、イスラエルの正しい支配者の性格に関する以下の助言を与えたのか、あるいは預言的に、ダビデと彼の王室、および多くの人がこれを預言とみなす大いなるメシヤに関するものか——言葉を「治める者」すなわち「人々の上にひとりの支配者があろう」と訳する。
영문 원문
3. the Rock of Israel--This metaphor, which is commonly applied by the sacred writers to the Almighty, was very expressive to the minds of the Hebrew people. Their national fortresses, in which they sought security in war, were built on high and inaccessible rocks.
spake to me--either preceptively, giving the following counsels respecting the character of an upright ruler in Israel, or prophetically, concerning David and his royal dynasty, and the great Messiah, of whom many think this is a prophecy, rendering the words, "he that ruleth"--"there shall be a ruler over men."
4
제목 없음
4. 雨上りの晴天によって地から生え出る若草のよう——パレスチナでは雨ののち、草の小さな株が急速に芽生えるのが見られる。地面が長く焼け焦げて剥き出しになっていても、滋養あるにわか雨が降り始めてから数日あるいは数時間のうちに、地の面は新たにされ、純粋で新鮮な緑の mantle で覆われる。
영문 원문
4. as the tender grass springing out of the earth by clear shining after rain--Little patches of grass are seen rapidly springing up in Palestine after rain; and even where the ground has been long parched and bare, within a few days or hours after the enriching showers begin to fall, the face of the earth is so renewed that it is covered over with a pure fresh mantle of green.
5
제목 없음
5. 私の家が神に対してそのようでなくても、神は私と、すべてにおいて整えられて堅く保たれる永遠の契約を結んでくださった——「朝の光」すなわちダビデ王国の始まりは、東方の日の明るく輝く暁ではなく、多くの黒く脅かす雲に覆われていた。彼自身も彼の家族も、地から芽生え、太陽と雨の合同の影響によって栄える若草のようではなく、むしろ枯れて時期尚早に刈り取られる草のようであった。その意味はこうである。ダビデの家が、彼の望みに従って、世の繁栄と偉大さの途切れのない道のりにおいて栄えなかったとしても。大いなる罪と災厄が彼の家族の歴史を曇らせたとしても。王の家系の最も有望な枝の幾つかが彼の生前に切り倒され、彼の後継者の多くが自身の個人の罪のために同様に苦しむであろうとしても。多くの逆転と革命が彼の種族と王国に追及するとしても、それでも、神が彼の一族との契約を、その最も大いなる御子メシヤ——彼はダビデの願いの特別な対象であり、彼の救いの著者である——の到来に至るまで侵犯されずに維持されるということは、彼にとって最高の喜びと感謝の主題であった。
영문 원문
5. Although my house be not so with God; yet he hath made with me an everlasting covenant, ordered in all things, and sure--"the light of the morning," that is, the beginning of David's kingdom, was unlike the clear brilliant dawn of an Eastern day but was overcast by many black and threatening clouds; neither he nor his family had been like the tender grass springing up from the ground and flourishing by the united influences of the sun and rain; but rather like the grass that withereth and is prematurely cut down. The meaning is: although David's house had not flourished in an uninterrupted course of worldly prosperity and greatness, according to his hopes; although great crimes and calamities had beclouded his family history; some of the most promising branches of the royal tree had been cut down in his lifetime and many of his successors should suffer in like manner for their personal sins; although many reverses and revolutions may overtake his race and his kingdom, yet it was to him a subject of the highest joy and thankfulness that God will inviolably maintain His covenant with his family, until the advent of his greatest Son, the Messiah, who was the special object of his desire, and the author of his salvation.
6
제목 없음
6. しかし、ベルヤルの子らはみな、いばらのようだ——すなわち、この義の国の悪しき敵であり迫害者たちのことである。彼らは、もつれ合い、穂先があらゆる方向を指し、触れたり近づいたりすれば危険なほど鋭く強い、あの棘のある茨の植物に似ている。それらを破壊あるいは引き抜くには、硬い道具と激しい手段を用いなければならない。そのように、神はこの国に敵対するすべての者を除き、あるいは滅ぼされる。
영문 원문
6. But the sons of Belial shall be all of them as thorns--that is, the wicked enemies and persecutors of this kingdom of righteousness. They resemble those prickly, thorny plants which are twisted together, whose spires point in every direction, and which are so sharp and strong that they cannot be touched or approached without danger; but hard instruments and violent means must be taken to destroy or uproot them. So God will remove or destroy all who are opposed to this kingdom.
8
2Sa 23:8-39.
2Sa 23:8-39.
勇士たちの名簿。
8. これらはダビデの勇士たちの名前である——この節は次のように訳されるべきである。タクモニ人が座する座にある者（すなわち、ハクモニ人ヤショブアム）、隊長たちのうちで首席であった者、その人がエズニ人アディノである。彼は槍を振り上げて八百人に向け、一度に彼らを殺した。この箇所のテキストは破損している。八百という数は三百であるべきである〔DAVIDSON, Hermeneutics〕。 彼はヨアブの下で、軍事会議の長または総裁であった。第一すなわち最高の階級は、彼と二人の同僚、エルアザルとシャマとで構成されていた。エルアザルはペリシテ人とひとりで戦うために残されたようである。そして彼が勝利を収めたのち、彼らは戦利品のところに戻った。同様に、主が彼によって大いなる勝利をもたらされたとき、シャマもまた栄光のうちにひとりで立たされた。後に記される武勲が、最初の三人によるものか、それとも第二の三人によるものかを決定するのはあまり容易ではない。
영문 원문
2Sa 23:8-39.
A CATALOGUE OF HIS MIGHTY MEN.
8. These be the names of the mighty men whom David had--This verse should be translated thus: He who sits in the seat of the Tachmonite (that is, of Jashobeam the Hachmonite), who was chief among the captains, the same is Adino the Eznite; he lift up his spear against eight hundred, whom he slew at one time. The text is corrupt in this passage; the number eight hundred should be three hundred [DAVIDSON, Hermeneutics]. Under Joab he was chief or president of the council of war. The first or highest order was composed of him and his two colleagues, Eleazar and Shammah. Eleazar seems to have been left to fight the Philistines alone; and on his achieving the victory, they returned to the spoil. In like manner Shammah was left to stand alone in his glory, when the Lord, by him, wrought a great victory. It is not very easy to determine whether the exploits that are afterwards described were performed by the first or the second three.
15
제목 없음
15, 16. ベツレヘムの井戸——ベツレヘムの丘の東の角の北、約十分の距離の堅岩に四、五個の穴が開いた古い井戸があり、土地の人々はそれをビル・ダウド、すなわちダビデの井戸として示す。Robinson博士はこの井戸の同一性を疑っている。しかし他の者たちはそうするための十分な根拠はないと考えている。もちろん、これが古い井戸であるとすれば、ベツレヘムはかつて北へさらに十分ほど延びており、古くは現在のように頂上にではなく、丘の北の上がり坂にあったはずである。なぜなら井戸は門のそば、あるいは
(1Ch 11:7)
門にあるからである。旅行者の記述の中で私は、ダビデの隊長たちは、命の危険を冒してあれほど切望した水を得るために、南東から来たというのが一般的な見方であるのを見出す。一方、ダビデ自身は当時、ベツレヘムの南東から遠からぬ大洞穴にいたと推測される。その洞は一般にアドゥラムの洞とみなされている。しかし
(Jos 15:35)
アドゥラムは「谷」にあった。すなわちユダの山地の西の裾の起伏のある平原に、したがってベツレヘムの南西にあった。いずれにせよ、ダビデの部下は井戸に達するために、いずれにせよペリシテ人の軍勢を突破しなければならなかった。そしてビル・ダウドの位置はこれとよく一致する〔VAN DE VELDE〕。
영문 원문
15, 16. the well of Beth-lehem--An ancient cistern, with four or five holes in the solid rock, at about ten minutes distance to the north of the eastern corner of the hill of Beth-lehem, is pointed out by the natives as Bir-Daoud; that is, David's well. Dr. ROBINSON doubts the identity of the well; but others think that there are no good grounds for doing so. Certainly, considering this to be the ancient well, Beth-lehem must have once extended ten minutes further to the north, and must have lain in times of old, not as now, on the summit, but on the northern rise of the hill; for the well is by or
(1Ch 11:7)
at the gate. I find in the description of travellers, that the common opinion is, that David's captains had come from the southeast, in order to obtain, at the risk of their lives, the so-much-longed-for water; while it is supposed that David himself was then in the great cave that is not far to the southeast of Beth-lehem; which cave is generally held to have been that of Adullam. But
(Jos 15:35)
Adullam lay "in the valley"; that is, in the undulating plain at the western base of the mountains of Judea and consequently to the southwest of Beth-lehem. Be this as it may, David's men had in any case to break through the host of the Philistines, in order to reach the well; and the position of Bir-Daoud agrees well with this [VAN DE VELDE].
19
제목 없음
19-39. この三人の筆頭——ダビデの軍事幕僚である勇士たち、すなわち勇士は三つの階級に分けられていた。最高位はヤショブアム、エレアザル、シャンマであり、第二階級はアブシャイ、ベナヤ、アサエル、第三階級が三十人であり、その長はアサエルであった。一覧にはアサエルを含めて三十一人が挙げられており、これに二つの上位の階級を加えると三十七人になる。そのうち二人、すなわちアサエル
[2Sa 3:30]
とウリヤ
[2Sa 11:17]
はすでに死んでいたことが分かっている。もし一覧の作成時にすでに七人が死んでいたとすれば、三十という確定した人数からなる名誉軍団が存在し、そこに欠員が生じた場合には新たな任命によって補充されたと考えられる。
영문 원문
19-39. the first three--The mighty men or champions in David's military staff were divided into three classes--the highest, Jashobeam, Eleazar, and Shammah; the second class, Abishai, Benaiah, and Asahel; and the third class, the thirty, of which Asahel was the chief. There are thirty-one mentioned in the list, including Asahel; and these added to the two superior orders make thirty-seven. Two of them, we know, were already dead; namely, Asahel
[2Sa 3:30]
and Uriah
[2Sa 11:17];
and if the dead, at the drawing up of the list, amounted to seven, then we might suppose a legion of honor, consisting of the definite number thirty, where the vacancies, when they occurred, were replaced by fresh appointments.
2Sa 23:1-7.
ダビデが神の約束に対する信仰を告白する。
1. これらはダビデの最後のことばである——この言葉が、明らかに聖典の編者または集成者から出たものであるため、その正確な意味については諸説がある。ヘブル語の聖書には章の区分がないため、この序言は、以下に続くものが前の歌の一部ではないことを示す意図であったと考える者もいる。これを王の詩作品の最後とみなす者もおり、さらに、これを霊感を受けた著者としての彼の最後の語りごばとみなす者もある。
高くあげられた——名もない家族と身分から、王座へと。
ヤコブの神に油注がれた者——古い契約に基づき、イスラエルの民がすべての特別な運命と際立った特権を負っているその神によって、特別の指名をもって王として選ばれた。
イスラエルの甘美な賛美歌作者——すなわち、喜ばれ、高く評価される者。