1
제목 없음
영문 원문
3Jo 1-14.
ADDRESS: WISH FOR GAIUS' PROSPERITY: JOY AT HIS WALKING IN THE TRUTH. HOSPITALITY TO THE BRETHREN AND STRANGERS THE FRUIT OF LOVE. DIOTREPHES' OPPOSITION AND AMBITION. PRAISE OF DEMETRIUS. CONCLUSION.
1. I--emphatical. I personally, for my part. On Gaius or Caius, see my
Introduction
before Second Epistle.
love in the truth--
(2Jo 1).
"Beloved" is repeated often in this Epistle, indicating strong affection
(3Jo 1, 2, 5, 11).
2
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2. 무엇보다도--헬라어, "모든 일에 관하여": 그래서 ALFORD(앨퍼드)는 모든 점에서라고 읽는다. 그러나 WAHL(발)은 영어 흠정역을 정당하다고 본다(비교
벧전 4:8).
물론, 그의 영혼의 번영은 전제되어 있으므로, "무엇보다도"라는 말이 요한이 가이오의 육체적 건강을 그의 영혼의 건강보다 더 바란다는 뜻은 아니다. 다만 영적 건강 다음으로 바랄 첫 번째 대상으로서 그렇게 말한 것이다. 나는 그대가 그대 영혼의 일에 있어서 형통한 줄 안다. 나는 그대가 그대의 몸에 있어서도 그와 같이 형통하기를 바란다. 아마도 요한은 형제들에게서
(3Jo 3)
가이오가 건강이 좋지 않다는 소식을 들었고, 또 다른 방식으로도 시련을 겪고 있었던 것 같다
(3Jo 10),
그 시련에 대해 그 기원이,
3Jo 2,
가리키고 있다.
형통하며--전반적으로.
강건하기를--특별히.
영문 원문
2. above all things--Greek, "concerning all things": so ALFORD: in all respects. But WAHL justifies English Version (compare
1Pe 4:8).
Of course, since his soul's prosperity is presupposed, "above all things" does not imply that John wishes Gaius' bodily health above that of his soul, but as the first object to be desired next after spiritual health. I know you are prospering in the concerns of your soul. I wish you similar prosperity in your body. Perhaps John had heard from the brethren
(3Jo 3)
that Gaius was in bad health, and was tried in other ways
(3Jo 10),
to which the wish,
3Jo 2,
refers.
prosper--in general.
be in health--in particular.
3
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3. 네 속에 있는 진리를 증언하니--헬라어, "네 진리에 관하여" (또는 '네 진리에게'): 네가 행하는 그 진리에 대한 네 몫 [ALFORD(앨퍼드)].
네가 행하는 것과 같이--디오드레베와 대조적으로
(3Jo 9).
영문 원문
3. testified of the truth that is in thee--Greek, "of" (or 'to') thy truth": thy share of that truth in which thou walkest [ALFORD].
even as thou--in contrast to Diotrephes
(3Jo 9).
4
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4. 내 자녀들--교회의 회원들: 이는 "택하심을 받은 부녀"가 하나의 교회라는 견해를 확증한다.
영문 원문
4. my children--members of the Church: confirming the view that the "elect lady" is a Church.
5
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5. 신실하게--신실한 사람에게 합당한 행동.
네가 무엇을 하든지--앞의 "행하느니라"와는 구별되는 헬라어 단어이다: "수고하느니라"로 번역하라: 네가 행하는 모든 일, 곧 사랑의 수고가 무엇이든. 그래서
마 26:10,
"그가 내게 좋은 일을 하였느니라."
나그네 된 자들에게도--가장 오래된 사본들은 "곧 (다시 말해서 그) 나그네 된 (형제들)에게도"로 읽는다. 네가 대접한 형제들이 "나그네"였다는 사실은 그 행위로 나타난 사랑을 한층 더 돋보이게 한다.
영문 원문
5. faithfully--an act becoming a faithful man.
whatsoever thou doest--a distinct Greek word from the former "doest": translate, "workest": whatsoever work, or labor of love, thou dost perform. So
Mt 26:10,
"She hath wrought a good work upon me."
and to strangers--The oldest manuscripts, "and that (that is, and those brethren) strangers." The fact of the brethren whom thou didst entertain being "strangers," enhances the love manifested in the act.
6
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6. 교회 앞에서 네 사랑을 증언하였느니라--선한 본을 통하여 다른 이들을 격려하기 위함이다. 가이오에게 그렇게 대접받은 형제들은 선교하는 복음 전도자들이었다
(3Jo 7);
그리고 아마도, 요한이 당시 있던 교회의 덕을 세우기 위해 자신들의 선교 사역을 이야기하던 중에, 가이오가 자신들에게 베푼 사랑의 환대를 자연스럽게 언급했을 것이다.
그들을 전송하면--"만일 네가 (계속하여) 그들에게 길 양식을 공급하여 전송한다면."
하나님께 합당하게--헬라어, "하나님께 합당한 방식으로," 곧 그들은 하나님의 사신이요 그대는 하나님의 종이다. 하나님의 선교하는 종들을 존대하는 자는
(3Jo 7),
하나님을 존대하는 것이다.
영문 원문
6. borne witness of thy charity before the church--to stimulate others by the good example. The brethren so entertained by Gaius were missionary evangelists
(3Jo 7);
and, probably, in the course of narrating their missionary labors for the edification of the Church where John then was, incidentally mentioned the loving hospitality shown them by Gaius.
bring forward on their journey--"If thou (continue to) forward on their journey" by giving them provisions for the way.
after a godly sort--Greek, "in a manner worthy of God," whose ambassadors they are, and whose servant thou art. He who honors God's missionary servants
(3Jo 7),
honors God.
7
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7. 그 이름을 위하여--그리스도의 이름.
나갔으나--선교사로서.
아무것도 받지 아니함이라--보수나 생계의 방편으로 무엇이든 받기를 거절함이니, 비록 마땅히 받을 권리가 있었음에도 그러하였다. 바울이 고린도와 데살로니가에서 그러했던 것과 같다.
이방인--그들의 수고로 이방인 중에서 막 모아낸 그리스도인들. 가이오 자신이 이방인 회심자였으므로, 여기서 "이방인"은 반드시 이교도에서 막 회심한 자들, 곧 그들이 나아갔던 그 이방인들을 뜻해야 한다. 이교도 가운데 있는 초신자 교회들에게서 무엇이든 받는 것은 적절치 못했을 것이다(헬라어 "메덴(meden)"은 그들이 무엇을 받기를 원했으나 얻지 못했다는 뜻이 아니라, 그들이 자기들의 선택으로 아무것도 취하지 않았다는 뜻을 함축한다): 가이오에게서 환대를 받는 경우는 사정이 달랐다.
영문 원문
7. his name's sake--Christ's.
went forth--as missionaries.
taking nothing--refusing to receive aught by way of pay, or maintenance, though justly entitled to it, as Paul at Corinth and at Thessalonica.
Gentiles--the Christians just gathered out by their labors from among the heathen. As Gaius himself was a Gentile convert, "the Gentiles" here must mean the converts just made from the heathen, the Gentiles to whom they had gone forth. It would have been inexpedient to have taken aught (the Greek "meden" implies, not that they got nothing, though they had desired it, but that it was of their own choice they took nothing) from the infant churches among the heathen: the case was different in receiving hospitality from Gaius.
8
제목 없음
8. 우리가--언급된 "이방인" 또는 "이교도"와 대조하여,
3Jo 7.
그러므로--그들이 이방인이나 이교도에게서 아무것도 받지 아니하므로.
영접하는 것이--가장 오래된 사본들은 "받들어 주는 것이"로 읽는다. 그들이 이방인에게서 아무것도 "받지" 아니하므로, 우리는 마땅히 그들을 받들어 주어 후원해야 한다.
함께 동역하는 자가--그들과 더불어.
진리를 위하여--곧, 진리를 증진하기 위하여.
영문 원문
8. We--in contradistinction to "the Gentiles" or "heathen" referred to,
3Jo 7.
therefore--as they take nothing from the Gentiles or heathen.
receive--The oldest manuscripts read, "take up." As they "take" nothing from the Gentiles, we ought to take them up so as to support them.
fellow helpers--with them.
to the truth--that is, to promote the truth.
9
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9. 내가 두어 자를 썼으나--가장 오래된 사본들은 "무엇인가를"이라는 말을 덧붙인다: 아마도 형제들을 형제 사랑으로 영접하는 문제에 관한 서신이었을 것이다
(3Jo 8, 10).
그 서신은 성령께서 보편 교회를 위해 의도하신 것이 아니었으니, 그렇지 않았다면 보존되었을 것이다.
교회에--가이오가 그 회원으로 있는 교회.
으뜸 되기를 . . . 좋아하는--야심을 통하여. 분명 그는 가이오가 있는 교회에서 높은 자리를 차지하고 있었다
(3Jo 10).
그들 중에서--교회의 회원들 위에서.
우리를 맞아들이지 아니하니--사실상, 곧, 우리가 영접하라고 추천한 형제들을 사랑으로 영접하지 아니함으로써이다
(3Jo 8, 10;
비교
마 10:40).
영문 원문
9. I wrote--The oldest manuscripts add "something": a communication, probably, on the subject of receiving the brethren with brotherly love
(3Jo 8, 10).
That Epistle was not designed by the Spirit for the universal Church, or else it would have been preserved.
unto the church--of which Gaius is a member.
loveth . . . pre-eminence--through ambition. Evidently occupying a high place in the Church where Gaius was
(3Jo 10).
among them--over the members of the Church.
receiveth us not--virtually, namely, by not receiving with love the brethren whom we recommended to be received
(3Jo 8, 10;
compare
Mt 10:40).
10
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10. 내가 가면--
(3Jo 14).
내가 기억하리라--문자적으로, "내가 마음에 떠올리리라"이니, 모든 사람 앞에서 낙인을 찍고 징벌함으로써이다.
비방하며--한낱 어리석은 잡담으로.
형제들을 . . . 맞아들이지도 아니하고--환대로써. "형제들"은 여행 중인 선교사들이다.
맞아들이고자 하는 자를 금하여--그들을 영접하려는 자를.
내쫓는도다--형제들을 영접하려는 자들을 교회에서 출교함으로써 내쫓으니, 그 안에서 지도적 인물로서의
(3Jo 9)
그의 영향력이 그렇게 할 수 있게 하였다. NEANDER(네안더)는 그 선교사들이 출생으로 보아 유대인이었으며, 그래서 그들이 이방인에게서 아무것도 받지 아니하였다는 것이 그들에 대한 칭찬으로 언급된 것이라고 생각한다: 이는 다른 곳에서 사역자의 생계 받을 권리를 남용한 다른 유대인 선교사들과 대조되는데, 바울이 우리에게 말하는 바와 같다,
고후 11:22; 빌 3:2, 5, 19.
그런데 이방인 교회들 안에는 반(反)유대적 경향을 띤 극단적 바울파(派), 곧 마르키온(Marcion)의 선구자들이 존재하고 있었다: 디오드레베는 아마도 이 파의 우두머리에 서 있었을 것이며, 이 사실은 그의 군림하려는 기질과 더불어, 그가 선교사들과, 또 사랑의 능력으로 아시아 교회들 안의 여러 요소를 조화시키려 애쓴 사도 요한에게 적대한 까닭을 설명해 줄 수 있다. 후대에 이르러, 우리가 알다시피 마르키온은 바울에게만 자신을 결부시켰고 요한의 권위에는 아무런 경의를 표하지 않았다.
영문 원문
10. if I come--
(3Jo 14).
I will remember--literally, "I will bring to mind" before all by stigmatizing and punishing.
prating--with mere silly tattle.
neither doth he . . . receive the brethren--with hospitality. "The brethren" are the missionaries on their journey.
forbiddeth them that would--receive them.
casteth them--those that would receive the brethren, by excommunication from the Church, which his influence, as a leading man
(3Jo 9)
in it, enabled him to do. NEANDER thinks that the missionaries were JEWS by birth, whence it is said in their praise they took nothing from THE GENTILES: in contrast to other Jewish missionaries who abused ministers' right of maintenance elsewhere, as Paul tells us,
2Co 11:22; Php 3:2, 5, 19.
Now in the Gentile churches there existed an ultra-Pauline party of anti-Jewish tendency, the forerunners of Marcion: Diotrephes possibly stood at the head of this party, which fact, as well as this domineering spirit, may account for his hostility to the missionaries, and to the apostle John, who had, by the power of love, tried to harmonize the various elements in the Asiatic churches. At a later period, Marcion, we know, attached himself to Paul alone, and paid no deference to the authority of John.
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제목 없음
11. 악한 것을 본받지 말고--디오드레베에게서 나타난 바와 같이
(3Jo 9, 10).
선한 것을 . . . 본받으라--데메드리오에게서 나타난 바와 같이
(3Jo 12).
하나님께 속하고--선하신 하나님에게서 난 것이다.
하나님을 뵈옵지 못하였느니라--영적으로 뵙지 못한 것이지, 문자적인 뜻이 아니다.
영문 원문
11. follow not that which is evil--as manifested in Diotrephes
(3Jo 9, 10).
but . . . good--as manifested in Demetrius
(3Jo 12).
is of God--is born of God, who is good.
hath not seen God--spiritually, not literally.
12
제목 없음
12. 뭇 사람에게--그의 인격을 알 기회를 가졌던 모든 사람에게.
진리에게서도--진리의 복음적 표준이 그가 그것에 합당하게, 곧 참된 사랑의 행위와 형제들에 대한 환대(디오드레베와 대조적으로) 등으로 행한다고 그에 대하여 증언한다. 비교
요 3:21
"진리를 행하는 자는 빛으로 오나니, 이는 그 행위가 하나님 안에서 행한 것임을 나타내려 함이라."
우리도--"뭇 사람"의 증언과 "진리 자체"의 증언 외에.
너희가 아는--가장 오래된 사본들은 "네가 아는"으로 읽는다.
영문 원문
12. of all men--who have had opportunity of knowing his character.
of the truth itself--The Gospel standard of truth bears witness to him that he walks conformably to it, in acts of real love, hospitality to the brethren (in contrast to Diotrephes), &c. Compare
Joh 3:21
"He that doeth truth cometh to the light, that his deeds may be made manifest that they are wrought in God."
we also--besides the testimony of "all men," and "of the truth itself."
ye know--The oldest manuscripts read, "thou knowest."
13
제목 없음
13. 내가 . . . 아니하고--오히려 헬라어에 따르면, "내가 더 쓰기를 원하지 . . . 아니하노니."
영문 원문
13. I will not--rather as Greek, "I wish not . . . to write" more.
14
제목 없음
14. 얼굴과 얼굴을 대하여--헬라어, "입과 입을 대하여."
평강--양심의 내적 평강, 우정의 형제적 평강, 영광의 천상적 평강 [LYRA(리라)].
친구들--신약성경에서 드물게 사용되는 호칭인데, 이는 "형제, 형제들"이라는 더 높은 호칭에 흡수되기 때문이다. 그럼에도 그리스도께서는 친구라는 관계도 인정하시는데, 이는 가장 높은 근거 위에, 곧 사랑에서 우러난 그분께 대한 순종에 기초하며, 가장 높은 특권, 곧 거룩하고 영광스러우신 하나님과 더불어 긍휼히 여기시는 구주와의 친밀함에 들어가는 특권을 수반한다; 그래서 그리스도인은 그리스도 안에서 "친구들"을 가진다. 여기 정다운 편지에서 "친구들"을 언급하는 것이 적절하게 등장한다.
이름을 따라--그들의 이름이 적혀 있는 것에 못지않다 [BENGEL(벵겔)].
[Table of Contents]
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로버트 제이미슨, A. R. 파우셋, 데이비드 브라운
전 성경에 대한 비평적·해설적 주석 (1871)
추가, 정정, 그리고 견해는 편집자에게 보내 주십시오
영문 원문
14. face to face--Greek, "mouth to mouth."
Peace--peace inward of conscience, peace fraternal of friendship, peace supernal of glory [LYRA].
friends--a title seldom used in the New Testament, as it is absorbed in the higher titles of "brother, brethren." Still Christ recognizes the relation of friend also, based on the highest grounds, obedience to Him from love, and entailing the highest privileges, admission to the intimacy of the holy and glorious God, and sympathizing Saviour; so Christians have "friends" in Christ. Here in a friendly letter, mention of "friends" appropriately occurs.
by name--not less than if their names were written [BENGEL].
[Table of Contents]
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
Send Addenda, Corrigenda, and Sententiae to the editor
3Jo 1-14.
서론: 가이오의 번영을 기원함: 그가 진리 가운데 행함을 기뻐함. 형제들과 나그네들에게 베푼 환대는 사랑의 열매임. 디오드레베의 반대와 야심. 데메드리오에 대한 칭찬. 맺음말.
1. 나는--강조적 표현. 나는 개인적으로, 나로서는. 가이오(Gaius) 또는 가이우스(Caius)에 관하여는 둘째 서신 앞에 있는 나의
서론
을 보라.
참되게 사랑하노라--
(2Jo 1).
"사랑하는 자여"라는 표현이 이 서신에서 자주 반복되는데, 이는 강한 애정을 나타낸다
(3Jo 1, 2, 5, 11).