1
Am 2:1-16.
日本語
영문 원문
Am 2:1-16.
CHARGES AGAINST MOAB, JUDAH, AND LASTLY ISRAEL, THE CHIEF SUBJECT OF AMOS' PROPHECIES.
1. burned . . . bones of . . . king of Edom into lime--When Jehoram of Israel, Jehoshaphat of Judah, and the king of Edom, combined against Mesha king of Moab, the latter failing in battle to break through to the king of Edom, took the oldest son of the latter and offered him as a burnt offering on the wall
(2Ki 3:27)
[MICHAELIS]. Thus, "king of Edom" is taken as the heir to the throne of Edom. But "his son" is rather the king of Moab's own son, whom the father offered to Molech [JOSEPHUS, Antiquities, 9.3]. Thus the reference here in Amos is not to that fact, but to the revenge which probably the king of Moab took on the king of Edom, when the forces of Israel and Judah had retired after their successful campaign against Moab, leaving Edom without allies. The Hebrew tradition is that Moab in revenge tore from their grave and burned the bones of the king of Edom, the ally of Jehoram and Jehoshaphat, who was already buried. Probably the "burning of the bones" means, "he burned the king of Edom alive, reducing his very bones to lime" [MAURER].
2
제목 없음
日本語
2. キリヨテ――モアブの主な町で、キル・モアブとも呼ばれる
(イザ 15:1)。
ここではその形が複数であるが、これは城塞と町自身の双方を含めるためである（見よ
エレ 48:24, 41、
欄外）。
騒ぎの中に死ぬ――すなわち戦いの騒ぎの中に死ぬ
(ホセ 10:14)。
영문 원문
2. Kirioth--the chief city of Moab, called also Kir-Moab
(Isa 15:1).
The form is plural here, as including both the acropolis and town itself (see
Jer 48:24, 41,
Margin).
die with tumult--that is, amid the tumult of battle
(Ho 10:14).
3
제목 없음
日本語
3. 裁き司――最高の官吏、正義の最高の源である。「王」という言葉が用いられていないことから見て、これより前に王に代えて最高の裁き司が据えられるという政体の変化があったらしい。
영문 원문
3. the judge--the chief magistrate, the supreme source of justice. "King" not being used, it seems likely a change of government had before this time substituted for kings, supreme judges.
4
제목 없음
日本語
4. 彼は外国の王国からユダとイスラエルへと目を転じる。さもなければ、彼は外国の罪を激しく非難しながら、自国の罪には目をつぶっていると言われないないようにするためである。ユダの罪は他のすべての国の罪と異なり、それが直接的に神に向けられたものであり、単に人に対するものではない点にある。また、ユダの罪は、意図的であり、光と知識に背くものであったという点でも異なる。
律法——モーセの律法全体を指す。
定め——あるいは法令、儀式と民事の律法を指す。
彼らのうそ——彼らの偽りの偶像
（詩40:4； エレ16:19）、
彼らはそこから偽りの希望を引き出していた。順序に注意すべきである。ユダ人はまず神の律法を捨て、次いで偽りの誤りに陥った。こうして神は彼らに義の報いをもって報いられた
（ロマ1:25、26、28； Ⅱテサ2:11、12）。
良い意図という口実は、これによって論破される。彼らを惑わす「うそ」は「彼ら自身のうそ」である[カルヴァン（Calvin）]。
その父祖たち……の歩んだ……後に従って——われわれは誤りにおいて父祖に従ってはならず、ただ神のことばだけに従わなければならない。ユダ人の罪が重いのは、それが先の世代に限られていなかったことである。子らの罪は父らの罪に匹敵するものであった
（マタ23:32； 使7:51）
[カルヴァン（Calvin）]。
영문 원문
4. From foreign kingdoms he passes to Judah and Israel, lest it should be said, he was strenuous in denouncing sins abroad, but connived at those of his own nation. Judah's guilt differs from that of all the others, in that it was directly against God, not merely against man. Also because Judah's sin was wilful and wittingly against light and knowledge.
law--the Mosaic code in general.
commandments--or statutes, the ceremonies and civil laws.
their lies--their lying idols
(Ps 40:4; Jer 16:19),
from which they drew false hopes. The order is to be observed. The Jews first cast off the divine law, then fall into lying errors; God thus visiting them with a righteous retribution
(Ro 1:25, 26, 28; 2Th 2:11, 12).
The pretext of a good intention is hereby refuted: the "lies" that mislead them are "their (own) lies" [CALVIN].
after . . . which their fathers . . . walked--We are not to follow the fathers in error, but must follow the word of God alone. It was an aggravation of the Jews' sin that it was not confined to preceding generations; the sins of the sons rivalled those of their fathers
(Mt 23:32; Ac 7:51)
[CALVIN].
5
제목 없음
日本語
5. 火——ネブカデネザルを指す。
영문 원문
5. a fire--Nebuchadnezzar.
6
제목 없음
日本語
6. イスラエル——十部族、アモスの預言の主要な主題。
正しい者を売る——イスラエルの裁判官は賄賂のために、正しい訴えを持つ者を有罪とするよう促される。
申16:19
に違反している。
貧しい者を一足の靴のために売る——字義は「サンダル」。木製で、革のひもで足に固定される。靴よりも価値が低い。同じ言い回しで、「最もささやかな賄賂」を意味するものとして、
アモ8:6； エゼ13:19； ヨエ3:3
を比較せよ。
彼らは貧しさのゆえにこのような罪に駆り立てられたのではない。大きな賄賂による誘惑に耐えなかったことに始まり、ついにすべての恥を顧みず、極めて些細なもののために正義を売るようになった。アモスは彼らをまず不正、近親相姦的な不品行、虐圧の罪に定める。これらはあまりにも明白であったから、彼らは否定できなかった。その後で、彼らが神を蔑む罪を責める。彼らは雄の子牛の形で神を礼拝しているという理由で、それを否認したであろうから。
영문 원문
6. Israel--the ten tribes, the main subject of Amos' prophecies.
sold the righteous--Israel's judges for a bribe are induced to condemn in judgment him who has a righteous cause; in violation of
De 16:19.
the poor for a pair of shoes--literally, "sandals" of wood, secured on the foot by leather straps; less valuable than shoes. Compare the same phrase, for "the most paltry bribe,"
Am 8:6; Eze 13:19; Joe 3:3.
They were not driven by poverty to such a sin; beginning with suffering themselves to be tempted by a large bribe, they at last are so reckless of all shame as to prostitute justice for the merest trifle. Amos convicts them of injustice, incestuous unchastity, and oppression first, as these were so notorious that they could not deny them, before he proceeds to reprove their contempt of God, which they would have denied on the ground that they worshipped God in the form of the calves.
7
제목 없음
日本語
7. 貧しい者の頭の上の……地のちりを……慕う——すなわち、貧しい者を虐圧して地にひれ伏させ、喪に服して頭にちりをかぶらせることを、熱望する（
Ⅱサム1:2； ヨブ2:12； エゼ27:30
と比較）。
柔和な者の道を……そらす——彼らの訴えを曲げる
（アモ5:12； ヨブ24:4
[グロティウス（Grotius）]；
イザ10:2）。
父と子——「異邦人の中でも名ざしにされない」罪
（Ⅰコリ5:1）。
神の民が光に向かって罪を犯す時、彼らはしばしば神を知らない者よりも低く落ちる。
同じはしために入る——
アモ2:8
から判断すると、「はしため」とはアシュタロテ偶像の神殿に付属した遊女の一人を指すと思われる。姦淫は彼女の汚れた礼拝の一部であった。
わたしの聖なる名を汚すため——このような忌まわしい行いにおいて、イスラエルは意図的に神を侮辱しようとしているかのようである。
영문 원문
7. pant after . . . dust of . . . earth on . . . head of . . . poor--that is, eagerly thirst for this object, by their oppression to prostrate the poor so as to cast the dust on their heads in mourning on the earth (compare
2Sa 1:2; Job 2:12; Eze 27:30).
turn aside . . . way of . . . meek--pervert their cause
(Am 5:12; Job 24:4
[GROTIUS];
Isa 10:2).
a man and his father--a crime "not so much as named among the Gentiles"
(1Co 5:1).
When God's people sin in the face of light, they often fall lower than even those who know not God.
go in unto the same maid--from
Am 2:8
it seems likely "the damsel" meant is one of the prostitutes attached to the idol Astarte's temple: prostitution being part of her filthy worship.
to profane my . . . name--Israel in such abominations, as it were, designedly seeks to insult God.
8
제목 없음
日本語
8. 質物とした着物の上に……身を横たえる——すなわち、上着。
出22:25-27
は、日没前に貧しい者に返すよう命じている。彼の唯一の覆いであったからである。彼らがこの着物の上に、偶像の神殿で横たわったことは、罪を重くしていた。
すべての祭壇のかたわらで——彼らは横たわった姿勢で、偶像の宴にあずかった。古人は食事の際、全身を横たえ、上半身を左肘で支える習慣があった。私たちのように座ってではなかった。
罰せられた者のぶどう酒を飲む——すなわち、彼らが不正に科した罰金の金で買ったぶどう酒。
영문 원문
8. lay themselves . . . upon clothes laid to pledge--the outer garment, which
Ex 22:25-27
ordered to be restored to the poor man before sunset, as being his only covering. It aggravated the crime that they lay on these clothes in an idol temple.
by every altar--They partook in a recumbent posture of their idolatrous feasts; the ancients being in the habit of reclining at full length in eating, the upper part of the body resting on the left elbow, not sitting as we do.
drink . . . wine of the condemned--that is, wine bought with the money of those whom they unjustly fined.
9
제목 없음
日本語
9. それでも——わたしが以前あなたがたに与えた恵みは、あなたがたの忘恩をいっそう高める。
エモリ人——カナンのすべての民族の中で最も強力なものであった。それゆえ彼らすべてを代表する
（創15:16；48:22； 申1:20； ヨシュ7:7）。
高さ……杉のよう——
（民13:32、33）。
上の実を……下の根を……滅ぼした——すなわち、彼を全く滅ぼした
（ヨブ18:16； エゼ17:9； マラ4:1）。
영문 원문
9. Yet--My former benefits to you heighten your ingratitude.
the Amorite--the most powerful of all the Canaanite nations, and therefore put for them all
(Ge 15:16; 48:22; De 1:20; Jos 7:7).
height . . . like . . . cedars--
(Nu 13:32, 33).
destroyed his fruit . . . above . . . roots . . . beneath--that is, destroyed him utterly
(Job 18:16; Eze 17:9; Mal 4:1).
10
제목 없음
日本語
10. エジプトから……連れ上った——「連れ上った」という言い回し。エジプトは低く平らであり、カナンは丘陵地であったからである。
エモリ人の地を所有させるため——エモリ人は厳密には、ヨルダンの両岸と、後にユダが所有する山地を占めていた。しかしここでは、
アモ2:9
と同様に、すべてのカナン人を代表する。神はイスラエルを四十年間荒野にとどめられた。これは彼らをご自身の定めに訓練し、カナンの所有に入るのにふさわしくさせるためであった。
영문 원문
10. brought you up from . . . Egypt--"brought up" is the phrase, as Egypt was low and flat, and Canaan hilly.
to possess the land of the Amorite--The Amorites strictly occupied both sides of the Jordan and the mountains afterward possessed by Judah; but they here, as in
Am 2:9,
stand for all the Canaanites. God kept Israel forty years in the wilderness, which tended to discipline them in His statutes, so as to be the better fitted for entering on the possession of Canaan.
11
제목 없음
日本語
11. イスラエルが神に対して負っていた追加の義務。すなわち、ご自身によって任命された預言者とナジル人であり、宗教的教えと、きよく自己を制御する模範を提供するためであった。
あなたがたの若い男たちの——これはイスラエルの高度に恵まれた状態の一例であった。最も快楽にふける階級の中から、神は、荘厳な誓いによってぶどうのすべての産物と、すべての儀式的・道徳的汚れから禁じる者たちを選ばれた。ナジル人は頭をそってはならなかった
（民6:2等）。 神は彼らの礼拝の純潔と、それへの忠実さを確保するために、なすべきことをすべて残さず行われた
（哀4:7）。
同じ語はヘブル語の語根nazar「離れてささげる」から来る。サムソン、サムエル、バプテスマのヨハネはナジル人であった。
このようではないか——あなたがたのうち、これがそうであると否認する者があろうか。
영문 원문
11. Additional obligations under which Israel lay to God; the prophets and Nazarites, appointed by Him, to furnish religious instruction and examples of holy self-restraint.
of your young men--It was a specimen of Israel's highly favored state, that, of the class most addicted to pleasures, God chose those who by a solemn vow bound themselves to abstinence from all produce of the vine, and from all ceremonial and moral defilement. The Nazarite was not to shave
(Nu 6:2,
&c.). God left nothing undone to secure the purity of their worship and their faithfulness to it
(La 4:7).
The same comes from a Hebrew root, nazar, "to set apart." Samson, Samuel, and John the Baptist were Nazarites.
Is it not even thus--Will any of you dare to deny it is so?
12
제목 없음
日本語
12. あなたがたはこれらのわたしの恵みをそれほど軽蔑し、ナジル人に誓いを破らせようと誘惑し、預言者たちが預言することを禁じた
（イザ30:10）。
アマジヤがアモスを禁じたのも同様である
（アモ7:12、13、14）。
영문 원문
12. Ye so despised these My favors, as to tempt the Nazarite to break his vow; and forbade the prophets prophesying
(Isa 30:10).
So Amaziah forbade Amos
(Am 7:12, 13, 14).
13
제목 없음
日本語
13. わたしはあなたがたの下で重く圧される——カルヴァン（Calvin）はこう解する（
イザ1:14
と比較）。
欄外注は能動的に訳す。「わたしはあなたがたの場所を押し下げよう」、すなわち「わたしはそれを狭くする」。民を苦しめる比喩である。広くする——すなわち救う——の反対
（詩4:1； 箴4:12）。
マウラー（Maurer）は「わたしはあなたがたを押し潰す」と訳す（欄外注の「あなたがたの場所」ではなく、ヘブル語の
ヨブ40:12、
あるいは
アモ2:7
のヘブル語テキストのように）。アモスは羊飼いとして、田舎の情景からたとえを適切に引き出している。
영문 원문
13. I am pressed under you--so CALVIN (Compare
Isa 1:14).
The Margin translates actively, "I will depress your place," that is, "I will make it narrow," a metaphor for afflicting a people; the opposite of enlarging, that is, relieving
(Ps 4:1; Pr 4:12).
MAURER translates, "I will press you down" (not as Margin, "your place"; so the Hebrew,
Job 40:12;
or
Am 2:7
in Hebrew text). Amos, as a shepherd, appropriately draws his similes from rustic scenes.
14
제목 없음
日本語
14. 速い者から……逃げることは滅びる——速い者でさえ逃れることができない。
強い者はその力を強めない——すなわち、その力を用いることができない。
自分自身——字義は「そのいのち」。
영문 원문
14. flight shall perish from . . . swift--Even the swift shall not be able to escape.
strong shall not strengthen his force--that is, shall not be able to use his strength.
himself--literally, "his life."
16
제목 없음
日本語
16. 逃げる . . . 裸で――たとえ逃れる者があっても、それは装具を失い、急速な逃走を妨げるすべてのものを失ってのことでなければならない。いのちひとつ救えればそれで満足しなければならない。
영문 원문
16. flee . . . naked--If any escape, it must be with the loss of accoutrements, and all that would impede rapid flight. They must be content with saving their life alone.
アモ 2:1-16.
モアブ、ユダ、そして最後にアモスの預言の主要な主題であるイスラエルに対する告発。
1. エドムの王の . . . かろを焼いて石灰にした――イスラエルのヨラム、ユダのエホシャパテ、およびエドムの王が、モアブの王メシャに対して同盟したとき、メシャは戦いの中でエドムの王への突破口を開くことに失敗し、その王の長子を捕えて城壁の上で燔祭として献げた
(王下 3:27)
〔ミカエリス（Michaelis）〕。したがって「エドムの王」はエドムの王位の世継と解される。しかし「その子」はむしろ父がモレクに献げたモアブの王自身の子である〔ヨセフス（Josephus） 古代誌 9.3〕。ゆえにここのアモスの言及はその事実ではなく、イスラエルとユダの軍勢がモアブに対する遠征を成功させて引き揚げ、エドムを同盟者なきままに残した後で、モアブの王がエドムの王に加えたであろう報復を指す。ヘブルの伝承によれば、モアブは報復として、すでに葬られていたエドムの王、すなわちヨラムとエホシャパテの同盟者の骨を墓から引き出して焼いた。おそらく「骨を焼いた」とは「エドムの王を生きたまま焼き、その骨までも石灰とした」を意味するであろう〔マウラー（Maurer）〕。