1
De 27:1-10.
한국어
영문 원문
De 27:1-10.
THE PEOPLE ARE TO WRITE THE LAW UPON STONES.
2
제목 없음
한국어
2. 너희가 요단을 건너는 날에--"날"은 종종 "때"를 의미한다. 그리고 다음 지시들이 실제로 시행된 것은 건넌 뒤 며칠이 지난 후였다.
너는 큰 돌들을 세우고 석회를 바르라--이 돌들은 자연 상태 그대로, 다듬지 않고 광을 내지 않은 채 취해야 했다. 그것들이 사용된 상황은 길고 정교한 준비를 허락하지 않았기 때문이다. 그리고 그것들을 더 눈에 띄게 하려고 물감이나 흰 회반죽으로 칠해야 했다. 애굽과 시내 반도에서는 삼천 년 전에 물감이나 회반죽으로 새긴 글이 담긴 돌과 바위들까지 볼 수 있다. 그와 비슷한 방법으로 그 돌들에 글이 기록되었을 수 있으며, 모세가 그 기술을 애굽 사람들에게서 배웠을 가능성이 가장 크다.
영문 원문
2. it shall be on the day when ye shall pass over Jordan--"Day" is often put for "time"; and it was not till some days after the passage that the following instructions were acted upon.
thou shalt set thee up great stones, and plaister them with plaister--These stones were to be taken in their natural state, unhewn, and unpolished--the occasion on which they were used not admitting of long or elaborate preparation; and they were to be daubed over with paint or whitewash, to render them more conspicuous. Stones and even rocks are seen in Egypt and the peninsula of Sinai, containing inscriptions made three thousand years ago, in paint or plaister. By some similar method those stones may have been inscribed, and it is most probable that Moses learned the art from the Egyptians.
3
제목 없음
한국어
3. 너는 이 율법의 모든 말씀을 그 위에 기록하라--어떤 이들이 생각하듯 십계명이었을 수도 있다. 그러나 더 가능성 있는 것은 그것이 "복과 저주"였다는 점이다. 그것은 사실상 율법의 요약을 이루었기 때문이다
(수 8:34).
영문 원문
3. thou shalt write upon them all the words of this law--It might be, as some think, the Decalogue; but a greater probability is that it was "the blessings and curses," which comprised in fact an epitome of the law
(Jos 8:34).
5
제목 없음
한국어
5-10. 거기서 온전한 돌로 . . . 제단을 쌓으라--그 돌들은 끌이 그것들에게 오염을 전달하기라도 할 것처럼 자연 상태 그대로 있어야 했다. 그 돌무더기는 언약의 모든 조건을 담을 만큼 커야 했고, 이스라엘 온 회중이 볼 수 있을 만큼 높아야 했다. 그리고 그때 행해진 종교 의식은 첫째, 죄인들에게 필요한 기본적 예배로 이루어져야 했고, 둘째, 하나님이 여호와이신 행복한 백성에게 알맞은 화목제, 곧 활기 있는 공동 식사로 이루어져야 했다. 이처럼 정죄하는 율법과 예표적 속죄, 계시 종교의 두 큰 원리가 함께 있었다.
영문 원문
5-10. there shalt thou build an altar . . . of whole stones--The stones were to be in their natural state, as if a chisel would communicate pollution to them. The stony pile was to be so large as to contain all the conditions of the covenant, so elevated as to be visible to the whole congregation of Israel; and the religious ceremonial performed on the occasion was to consist: first, of the elementary worship needed for sinful men; and secondly, of the peace offerings, or lively, social feasts, that were suited to the happy people whose God was the Lord. There were thus, the law which condemned, and the typical expiation--the two great principles of revealed religion.
11
De 27:11-13.
한국어
신 27:11-13.
그리심과 에발에 나뉘어 선 지파들.
영문 원문
De 27:11-13.
THE TRIBES DIVIDED ON GERIZIM AND EBAL.
12
제목 없음
한국어
11-13. 이들은 그리심 산에 서서 백성을 축복하고 . . . 이들은 에발 산에 서서 저주할지니라--그 길고 바위 많은 산등성이들은 사마리아 지방에 있었고, 여기서 언급된 봉우리들은 세겜(나블루스) 근처에 있었다. 그것들은 약 팔백 피트 높이의 가파른 절벽으로 솟아 있었고, 너비 약 오백 야드의 푸르고 물이 넉넉한 골짜기로 서로 갈라져 있었다. 이스라엘 백성은 여기서 두 부분으로 나뉘었다. 그리심 산(현재의 제벨 엣 투르)에는 야곱의 두 주요 아내인 라헬과 레아의 후손들이 배치되었고, 그들에게는 축복을 선포하는 가장 즐겁고 영예로운 직무가 맡겨졌다. 반면 쌍둥이 언덕인 에발 산(현재의 이마드 엘 딘)에는 두 부차적 아내 실바와 빌하의 후손들과, 장자권을 잃은 르우벤의 후손들, 그리고 레아의 막내아들 스불론의 후손들이 배치되었다. 그들에게는 저주를 선포하는 필요하지만 고통스러운 임무가 맡겨졌다 (다음 주석을 보라
삿 9:7).
그 의식은 두 산이 더 가까이 다가서는 낮은 산기슭에서 이루어졌을 수 있다. 진행 방식은 다음과 같았다. 엄숙한 회중이 조용히 기대하는 가운데, 아래 골짜기에서 궤 둘레에 서 있던 제사장들이 그리심을 바라보며 큰 소리로 "새긴 우상을 만들지 않는 사람은 복이 있다"고 말하면, 그 산에 배열된 백성이 일제히 "아멘"이라고 큰 소리로 응답했다. 그런 다음 에발 쪽으로 돌아서서 "새긴 우상을 만드는 사람은 저주를 받는다"고 외치면, 그 산등성이를 덮은 사람들이 "아멘"이라고 대답했다. 모든 복과 저주에서 매 중단마다 같은 방식이 이어졌다(다음 주석을 보라
수 8:33, 34).
하늘로부터 율법으로 계시된 하나님의 뜻에 불순종할 때 따르는 이 저주들은, 주목해야 하듯이, 소원의 형식이 아니라 선언의 형식으로 주어진다. 따라서 그 말은 "그가 저주를 받기를"이 아니라 "그는 저주를 받는다"로 번역되어야 한다.
영문 원문
11-13. These shall stand upon mount Gerizim to bless the people . . . these shall stand upon mount Ebal to curse--Those long, rocky ridges lay in the province of Samaria, and the peaks referred to were near Shechem (Nablous), rising in steep precipices to the height of about eight hundred feet and separated by a green, well-watered valley of about five hundred yards wide. The people of Israel were here divided into two parts. On mount Gerizim (now Jebel-et-Tur) were stationed the descendants of Rachel and Leah, the two principal wives of Jacob, and to them was assigned the most pleasant and honorable office of pronouncing the benedictions; while on the twin hill of Ebal (now Imad-el-Deen) were placed the posterity of the two secondary wives, Zilpah and Bilhah, with those of Reuben, who had lost the primogeniture, and Zebulun, Leah's youngest son; to them was committed the necessary but painful duty of pronouncing the maledictions (see on
Jud 9:7).
The ceremony might have taken place on the lower spurs of the mountains, where they approach more closely to each other; and the course observed was as follows: Amid the silent expectations of the solemn assembly, the priests standing round the ark in the valley below, said aloud, looking to Gerizim, "Blessed is the man that maketh not any graven image," when the people ranged on that hill responded in full simultaneous shouts of "Amen"; then turning round to Ebal, they cried, "Cursed is the man that maketh any graven image"; to which those that covered the ridge answered, "Amen." The same course at every pause was followed with all the blessings and curses (see on
Jos 8:33, 34).
These curses attendant on disobedience to the divine will, which had been revealed as a law from heaven, be it observed, are given in the form of a declaration, not a wish, as the words should be rendered, "Cursed is he," and not, "Cursed be he."
신 27:1-10.
백성이 돌 위에 율법을 기록해야 함.