1
De 4:1-13.
日本語
영문 원문
De 4:1-13.
AN EXHORTATION TO OBEDIENCE.
1. hearken, O Israel, unto the statutes and unto the judgments, which I teach you--By statutes were meant all ordinances respecting religion and the rites of divine worship; and by judgments, all enactments relative to civil matters. The two embraced the whole law of God.
2
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2. あなたがたは私が命じる言葉に付け加えてはならない――私が定めたものと異なる異邦人の迷信や礼拝の形式を持ち込んではならない
(申 12:32; 民 15:39; マタ 15:9)。
また、それから少しも減らしてはならない――私が定めた観察の規定を、それがどんなに細々とした、または煩わしいものであっても、怠りまたは省略によって減らしてはならない。古代の契約の性質と規定は、教会のその幼な状態を教えるために神の知恵によって適合されていた。しかしそれは一時的な制度にすぎず、神がここでモーセに命じ、そのすべての規定が変わらぬ遵守をもって尊ばれるべきことを命じたからといって、その契約の目的が達成されたとき、他の預言者たちにそれらを変更または廃止するよう命じることを妨げるものではなかった。
영문 원문
2. Ye shall not add unto the word which I command you--by the introduction of any heathen superstition or forms of worship different from those which I have appointed
(De 12:32; Nu 15:39; Mt 15:9).
neither shall ye diminish aught from it--by the neglect or omission of any of the observances, however trivial or irksome, which I have prescribed. The character and provisions of the ancient dispensation were adapted with divine wisdom to the instruction of that infant state of the church. But it was only a temporary economy; and although God here authorizes Moses to command that all its institutions should be honored with unfailing observance, this did not prevent Him from commissioning other prophets to alter or abrogate them when the end of that dispensation was attained.
3
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3, 4. あなたがたの目は、バアル・ペオルのことで主が行われたのを見た……あなたの神、主は彼らをあなたがたの中から滅ぼされた――その事件で疫病と正義の剣は罪ある者にのみ及んだようであり
(民 25:1-9)、 他の民は免れた。その最近の恐ろしいさばきへの言及は、偶像礼拝に対する有力な説得として時宜を得てなされ、言及された事実は、その真理を知り感じていた人々に深い印象を与えるよう計算されたものであった。
영문 원문
3, 4. Your eyes have seen what the Lord did because of Baal-peor . . . the Lord thy God hath destroyed them from among you--It appears that the pestilence and the sword of justice overtook only the guilty in that affair
(Nu 25:1-9)
while the rest of the people were spared. The allusion to that recent and appalling judgment was seasonably made as a powerful dissuasive against idolatry, and the fact mentioned was calculated to make a deep impression on people who knew and felt the truth of it.
5
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5, 6. これは国々の目の前でのあなたがたの知恵、あなたがたの悟りである。これらのすべての定めを聞く国々は――モーセは、与えられた律法の忠実な遵守が、知性と知恵に関する国民性を高めると予測した。事実、そうなった。異邦人の世界は一般にヘブル人を愚かで馬鹿げた排他性とみなして嘲笑したが、最も際立った哲学者の中には、ユダヤ教の根本原則――神の唯一性――に最高の賞賛を表した者もいた。そして彼らの立法者たちはヘブル人の憲法からいくつかの法律を借りた。
영문 원문
5, 6. this is your wisdom and your understanding in the sight of the nations, which shall hear all these statutes--Moses predicted that the faithful observance of the laws given them would raise their national character for intelligence and wisdom. In point of fact it did do so; for although the heathen world generally ridiculed the Hebrews for what they considered a foolish and absurd exclusiveness, some of the most eminent philosophers expressed the highest admiration of the fundamental principle in the Jewish religion--the unity of God; and their legislators borrowed some laws from the constitution of the Hebrews.
7
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7-9. これほど大きな国民はどこにあるか――ここで彼は彼らの特権と義務を、彼らの注意を引きつけ関心を惹くのに特に計算された、際立って包括的な言葉で表現する。前者、すなわち国民としての利点は
(申 4:7, 8)
に記述され、二つであった。1. すべての時において神が彼らの助けを聞き助けられる準備があること。2. モーセの律法に含まれる「このように正しい定めとさばき」で示される、彼らが教えられた宗教の卓越性。これらの際立った利点に correspond する、彼らの民としての義務も二つであった。1. その律法への彼ら自身の忠実な従順。2. 若い世代の心に、それに対する同様の尊敬と尊重の感情を吹き込む義務。
영문 원문
7-9. what nation is there so great--Here he represents their privileges and their duty in such significant and comprehensive terms, as were peculiarly calculated to arrest their attention and engage their interest. The former, their national advantages, are described
(De 4:7, 8),
and they were twofold: 1. God's readiness to hear and aid them at all times; and 2. the excellence of that religion in which they were instructed, set forth in the "statutes and judgments so righteous" which the law of Moses contained. Their duty corresponding to these pre-eminent advantages as a people, was also twofold: 1. their own faithful obedience to that law; and 2. their obligation to imbue the minds of the young and rising generation with similar sentiments of reverence and respect for it.
10
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10. あなたが……ホレブで主の前に立った日――シナイからの律法の授与は、イスラエルの歴史において決して忘れられない時代であった。モーセが語りかけていた者の一部は、非常に若かったが、そこに居合わせた。残りの者は、その名において、またその利益のために国民の契約に入った彼らの両親によって、連邦的に代表されていた。
영문 원문
10. the day that thou stoodest before the Lord . . . in Horeb--The delivery of the law from Sinai was an era never to be forgotten in the history of Israel. Some of those whom Moses was addressing had been present, though very young; while the rest were federally represented by their parents, who in their name and for their interest entered into the national covenant.
12
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12. あなたがたは言葉の声を聞いたが、姿は見なかった――山から発せられる明瞭な音声が聞かれたが、語られた神聖な存在の形や表れは、異邦人の観念に従ってその性質や属性を示すものは見られなかった。
영문 원문
12. ye heard the voice of the words, but saw no similitude--Although articulate sounds were heard emanating from the mount, no form or representation of the Divine Being who spoke was seen to indicate His nature or properties according to the notions of the heathen.
14
De 4:14-40.
日本語
申 4:14-40.
偶像礼拝に対する特別な説得。
영문 원문
De 4:14-40. A PARTICULAR DISSUASIVE AGAINST IDOLATRY.
15
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15. あなたがたは……よく気をつけよ……あなたがたはどんな姿も見なかった――イスラエル人の偶像礼拝への極度の傾倒は、すでにその誘惑に陥っていた周囲の国民の中間にある彼らの位置による。それが、神がシナイで目に見える形で現れなかったという事実に彼らの注意が繰り返し向けられた理由である。そしてその際立った状況に基づき、偽りの神の表れだけでなく、まことの神の想像上の表れをも作ることに注意するよう、真摯な警告が与えられた。
영문 원문
15. Take . . . good heed . . . for ye saw no manner of similitude--The extreme proneness of the Israelites to idolatry, from their position in the midst of surrounding nations already abandoned to its seductions, accounts for their attention being repeatedly drawn to the fact that God did not appear on Sinai in any visible form; and an earnest caution, founded on that remarkable circumstance, is given to beware, not only of making representations of false gods, but also any fancied representation of the true God.
16
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16-19. あなたがたが自分を損なわないように。偶像を刻んではならない――礼拝の目的でいかなる画像や表れをも作ることが禁じられたものがここに明記される。そして詳細に入っている多様さから、その時代の偶像礼拝の広範な流行の概念が形成される。偶像礼拝がどのように始まったにせよ、まことの神をその力の最も強い証拠を与えると思われるものを通じて礼拝する意図からであれ、神的な原理が物そのものに宿ると仮定されたのであれ、自然のほとんどあらゆる要素や対象が神格化されなかったものはほとんどなかった。これは特にカナン人とエジプト人の場合であり、彼らの迷信的な慣行に対する警告は、主に向けられた。前者はバアルとアシュタロテを、後者はオシリスとイシスを、男性と女性の姿の下に礼拝した。動物礼拝が最も広まったのはエジプトであった。その国の住民は獣の中では牛、雌牛、羊、山羊、犬、猫、猿を、鳥の中ではトキ、タカ、ツルを、爬虫類の中ではワニ、カエル、甲虫を、魚の中ではナイルのすべての魚を神格化した。これらのうち、オシリスとイシスのようにすべてのエジプトで礼拝されたものもあれば、特定の州でのみであったものもある。これらに加え、彼らはザビアンの迷信を受け入れ、多くの他の民と共にエジプト人の礼拝は星の群全体に及んだ。ここで与えられたカナンとエジプトの偶像礼拝の非常に詳しい詳細は、イスラエル人のこれらすべての形でのそれとの過去および将来の親しみによる。
영문 원문
16-19. Lest ye corrupt yourselves, and make you a graven image--The things are here specified of which God prohibited any image or representation to be made for the purposes of worship; and, from the variety of details entered into, an idea may be formed of the extensive prevalence of idolatry in that age. In whatever way idolatry originated, whether from an intention to worship the true God through those things which seemed to afford the strongest evidences of His power, or whether a divine principle was supposed to reside in the things themselves, there was scarcely an element or object of nature but was deified. This was particularly the case with the Canaanites and Egyptians, against whose superstitious practices the caution, no doubt, was chiefly directed. The former worshipped Baal and Astarte, the latter Osiris and Isis, under the figure of a male and a female. It was in Egypt that animal-worship most prevailed, for the natives of that country deified among beasts the ox, the heifer, the sheep, and the goat, the dog, the cat, and the ape; among birds, the ibis, the hawk, and the crane; among reptiles, the crocodile, the frog, and the beetle; among fishes, all the fish of the Nile; some of these, as Osiris and Isis, were worshipped over all Egypt, the others only in particular provinces. In addition they embraced the Zabian superstition, the adoration of the Egyptians, in common with that of many other people, extending to the whole starry host. The very circumstantial details here given of the Canaanitish and Egyptian idolatry were owing to the past and prospective familiarity of the Israelites with it in all these forms.
20
제목 없음
日本語
20. しかし主はあなたがたを取られた。そして鉄の炉から連れ出された――すなわち、鉄を精錬する炉。この種の炉は円形で、時には三十フィートの深さがあり、最高の熱の強さを必要とする。このような恐ろしい画像が、イスラエル人の隷役と苦難を表すために選ばれた [ローゼンミュラー]。
ご自身の嗣業の民として――代々にわたるご自身の特別な所有。それゆえ、あなたがたがその礼拝を捨てて偶像のもの、特にエジプト人の間に広まる粗暴で堕落した偶像礼拝の体系に変えることは、最大の愚かさ――最も黒い忘恩となる。
영문 원문
20. But the Lord hath taken you, and brought you forth out of the iron furnace--that is, furnace for smelting iron. A furnace of this kind is round, sometimes thirty feet deep, and requiring the highest intensity of heat. Such is the tremendous image chosen to represent the bondage and affliction of the Israelites [ROSENMULLER].
to be unto him a people of inheritance--His peculiar possession from age to age; and therefore for you to abandon His worship for that of idols, especially the gross and debasing system of idolatry that prevails among the Egyptians, would be the greatest folly--the blackest ingratitude.
26
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26. 私は天と地を呼んで、あなたがたに対する証人とする――この荘厳な誓いの形式は、すべての民の間で特別な状況の下で一般的であった。それはここで比喩的に、あるいは他の聖書の箇所で無生物が証人として呼ばれるように用いられる
(申 32:1; イザ 1:2)。
영문 원문
26. I call heaven and earth to witness against you--This solemn form of adjuration has been common in special circumstances among all people. It is used here figuratively, or as in other parts of Scripture where inanimate objects are called up as witnesses
(De 32:1; Isa 1:2).
28
제목 없음
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28. そこであなたがたは人の手のわざである神々に仕えるであろう――彼らの暴虐な征服者の強制的な措置が彼らを偶像礼拝に強いるであろう。それゆえ彼らの選択が彼らの刑罰となる。
영문 원문
28. there ye shall serve gods, the work of men's hands--The compulsory measures of their tyrannical conquerors would force them into idolatry, so that their choice would become their punishment.
30
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30. 末の日に、あなたがあなたの神、主に立ち返るなら――これは、彼らの捕囚の運命づけられた終わりに近づいた時、悔い改めと信仰の立ち返る霊を示した時か、あるいは一般に「終わりの日」と呼ばれ、イスラエルの散らされた部族がキリストの福音へ回心するメシアの時代を指す。この吉兆な出来事の成就は、
申 4:31
でなされた約束の真実性を最も雄弁に証明するものであろう。
영문 원문
30. in the latter days, if thou turn to the Lord thy God--either towards the destined close of their captivities, when they evinced a returning spirit of repentance and faith, or in the age of Messiah, which is commonly called "the latter days," and when the scattered tribes of Israel shall be converted to the Gospel of Christ. The occurrence of this auspicious event will be the most illustrious proof of the truth of the promise made in
De 4:31.
41
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日本語
41-43. その時モーセはヨルダンのこちらの側に三つの町を区別した――
(ヨシュ 20:7
を参照)。
영문 원문
41-43. Then Moses severed three cities on this side Jordan--(See on
Jos 20:7).
44
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44-49. これはモーセがイスラエルの人々の前に置いた律法である――これは律法の復唱への序文であり、各種の説明的状況が加えられて、以下の各章に含まれている。
영문 원문
44-49. this is the law which Moses set before the children of Israel--This is a preface to the rehearsal of the law, which, with the addition of various explanatory circumstances, the following chapters contain.
46
제목 없음
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46. ベテ・ペオル――すなわち、「ペオルの家」あるいは「ペオルの宮」。このモアブの偶像の宮が、モーセが彼らの礼拝に対する神の排他的な主張を力説している間、ヘブル人の宿営から完全に見えるところにあった可能性がある。そして、もしこれが非常に多くのイスラエル人がひどく罪を犯した宮であったなら、この言及は非常に意義深いものであろう。
영문 원문
46. Beth-peor--that is, "house" or "temple of Peor." It is probable that a temple of this Moabite idol stood in full view of the Hebrew camp, while Moses was urging the exclusive claims of God to their worship, and this allusion would be very significant if it were the temple where so many of the Israelites had grievously offended.
49
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49. ピスガの泉――より頻繁にはアシュドテ・ピスガ
(申 3:17; ヨシュ 12:3; 13:20)
と言われ、ヨルダンの東の山々の根元あるいはふもとを指す。
영문 원문
49. The springs of Pisgah--more frequently, Ashdoth-pisgah
(De 3:17; Jos 12:3; 13:20),
the roots or foot of the mountains east of the Jordan.
申 4:1-13.
従順への勧め。
1. イスラエルよ、私があなたがたに教える定めとさばきとを聞け――「定め」とは宗教および礼拝の規定に関するすべての命令を意味し、「さばき」とは民事に関するすべての成文を指した。この両者が神の律法の全体を包含した。