1
Ec 2:1-26.
영문 원문
Ec 2:1-26.
He next tries pleasure and luxury, retaining however, his worldly "wisdom"
(Ec 3:9),
but all proves "vanity" in respect to the chief good.
1. I said . . . heart--
(Lu 12:19).
thee--my heart, I will test whether thou canst find that solid good in pleasure which was not in "worldly wisdom." But this also proves to be "vanity"
(Isa 50:11).
2
제목 없음
2. 笑い*――繁栄と、広義の喜び*を含む
(Job 8:21)。
*狂気*――すなわち、それが主要な善とされるとき。本来の位置においては無害である。
*何の役に立つのか。*――堅実な善を与える上で何の役に立つのか。
(Ec 7:6； Pr 14:13)。
영문 원문
2. laughter--including prosperity, and joy in general
(Job 8:21).
mad--that is, when made the chief good;* it is harmless in its proper place.
What doeth it?--Of what avail is it in giving solid good?
(Ec 7:6; Pr 14:13).
3
제목 없음
3-11.
Ec 2:1, 2
のより詳細な例証。
*私は求めた*――多くの計画を探求した後、決心した。
*ぶどう酒に身を任せよう*――文字通り、「私の肉を」「体をぶどう酒に引く」（すべての宴会を含む）。戦勝の戦車の後に引かれる捕虜からの意象
(Ro 6:16, 19； 1Co 12:2)；
あるいは、「誘惑される」者
(2Pe 2:18, 19)。
*しかし私の心は……知恵をもって導いた*――文字通り、「そして私の心は（依然として）知恵とともに振る舞った、あるいは導いた」[GESENIUS]。MAURERは「（世の）知恵に飽きた」と訳す。しかし
Ec 2:9
の終わりは英訳を支持する。
*愚かさ*――すなわち肉の楽しみ。
Ec 2:2
で「狂気」と呼ばれる。
*すべての日々、*――（欄外注および
Ec 6:12； Job 15:20を参照)。
영문 원문
3-11. Illustration more at large of
Ec 2:1, 2.
I sought--I resolved, after search into many plans.
give myself unto wine--literally, "to draw my flesh," or "body to wine" (including all banquetings). Image from a captive drawn after a chariot in triumph
(Ro 6:16, 19; 1Co 12:2);
or, one "allured"
(2Pe 2:18, 19).
yet acquainting . . . wisdom--literally, "and my heart (still) was behaving, or guiding itself," with wisdom [GESENIUS]. MAURER translates: "was weary of (worldly) wisdom." But the end of
Ec 2:9
confirms English Version.
folly--namely, pleasures of the flesh, termed "mad,"
Ec 2:2.
all the days, &c.--(See Margin and
Ec 6:12; Job 15:20).
4
제목 없음
4.
(1Ki 7:1-8；9:1, 19；10:18、
など)。
ぶどう園――
(So 8:11)。
영문 원문
4.
(1Ki 7:1-8; 9:1, 19; 10:18,
&c.).
vineyards--
(So 8:11).
5
제목 없음
5. 庭園――ヘブル語では「パラダイス」。外来語であり、サンスクリットで「塀で囲まれた場所」、アルメニア語およびアラビア語で「王の家、または城の近くにある花や低木のある遊び場」を意味する。地の楽園は、天の楽園の欠如を決して補い得ない
(Re 2:7)。
영문 원문
5. gardens--Hebrew, "paradises," a foreign word; Sanskrit, "a place enclosed with a wall"; Armenian and Arabic, "a pleasure ground with flowers and shrubs near the king's house, or castle." An earthly paradise can never make up for the want of the heavenly
(Re 2:7).
6
제목 없음
6. 水ため――人工の、土壌を潤すためのもの
(Ge 2:10； Ne 2:14； Isa 1:30)。
このような貯水池が三つ、ソロモンの水槽と呼ばれて、エルサレムから一マイル半のところに今も見出される。
実を結ぶ木――むしろ「木々と共に茂る木立」[LOWTH]。
영문 원문
6. pools--artificial, for irrigating the soil
(Ge 2:10; Ne 2:14; Isa 1:30).
Three such reservoirs are still found, called Solomon's cisterns, a mile and a half from Jerusalem.
wood that bringeth forth--rather, "the grove that flourisheth with trees" [LOWTH].
7
제목 없음
7. 私の家で生まれた者――これらは買い取った者よりも信頼できるしもべとみなされた
(Ge 14:14; 15:2, 3; 17:12, 13, 27； Jer 2:14)、
「はしための子」と呼ばれた
(Ex 23:12；
比較せよ
Ge 12:16； Job 1:3)。
영문 원문
7. born in my house--These were esteemed more trustworthy servants than those bought
(Ge 14:14; 15:2, 3; 17:12, 13, 27; Jer 2:14),
called "songs of one's handmaid"
(Ex 23:12;
compare
Ge 12:16; Job 1:3).
8
제목 없음
8.
(1Ki 10:27； 2Ch 1:15; 9:20)。
王たちと……州たちの特別な財産――彼らから、彼に対する貢ぎ物として寄せられた
(1Ki 4:21, 24)；
「その利得は純金よりまさる」知恵の貧しい代用品である
(Pr 3:14, 15)。
歌い手――ダビデのように
(2Sa 19:35)。
各種の楽器――宴に導入された
(Isa 5:12； Am 6:5, 6)；
むしろアラビア語の語根から、「一人の王女と王女たち」。一つの正妻、すなわち王妃
(Es 1:9)；
パロの娘
(1Ki 3:1)；
「めかけたち」とは区別される、他の第二の妻たち、「王女たち」
(1Ki 11:3； Ps 45:10； So 6:8)
[WEISS, GESENIUS]。これらが省かれていたなら、列挙は不完全であったであろう。
영문 원문
8.
(1Ki 10:27; 2Ch 1:15; 9:20).
peculiar treasure of kings and . . . provinces--contributed by them, as tributary to him
(1Ki 4:21, 24);
a poor substitute for the wisdom whose "gain is better than fine gold"
(Pr 3:14, 15).
singers--so David
(2Sa 19:35).
musical instruments . . . of all sorts--introduced at banquets
(Isa 5:12; Am 6:5, 6);
rather, "a princess and princesses," from an Arabic root. One regular wife, or queen
(Es 1:9);
Pharaoh's daughter
(1Ki 3:1);
other secondary wives, "princesses," distinct from the "concubines"
(1Ki 11:3; Ps 45:10; So 6:8)
[WEISS, GESENIUS]. Had these been omitted, the enumeration would be incomplete.
9
제목 없음
9. 大いになった――富裕になった
(Ge 24:35； Job 1:3；
参照
1Ki 10:23)。
増し加えた――
(Ec 2:3)。
영문 원문
9. great--opulent
(Ge 24:35; Job 1:3;
see
1Ki 10:23).
remained--
(Ec 2:3).
10
제목 없음
10. 私の労苦――楽しみを得るための。
これ――消えゆく「喜び」が、私のすべての労苦からの唯一の「分け前」であった
(Ec 3:22; 5:18; 9:9； 1Ki 10:5)。
영문 원문
10. my labour--in procuring pleasures.
this--evanescent "joy" was my only "portion out of all my labor"
(Ec 3:22; 5:18; 9:9; 1Ki 10:5).
11
제목 없음
11. しかしこれらすべては、私は「空しさ」であり、最高の善に関しては「益がない」と感じた。「知恵」（世的な常識、鋭さ）は、なお「私と共にあった」
(Ec 2:9)
が、これらが確かな幸福を与えられないことを私に示した。
영문 원문
11. But all these I felt were only "vanity," and of "no profit" as to the chief good. "Wisdom" (worldly common sense, sagacity), which still "remained with me"
(Ec 2:9),
showed me that these could not give solid happiness.
12
제목 없음
12. 彼は（世的な）知恵
(Ec 1:12-18)
と愚かさ（愚かな楽しみ）
(Ec 2:1-11)
を試した。彼は今、両者を比較し
(Ec 2:12)、
（世的な）知恵は愚かさにまさる
(Ec 2:13, 14)
ものの、一つの出来事である死が両者に及ぶ
(Ec 2:14-16)、
そしてこうして知者が「労苦」によって得た富が、労しなかった「愚か者」に下るかもしれない
(Ec 2:18, 19, 21)
ことを見出す。それゆえ彼のすべての労苦は空しい
(Ec 2:22, 23)。
人は……すでになされたことを何ができようか――
(Ec 1:9)。
挿入句。未来の探究者は、私が「知恵と狂気」を比較して導き出す結論とは異なる結論を導くために、「新しい」ものを打ち出すことはできない。HOLDEN は省略を少なくして訳す、「ああ人よ、王の後に何が来ようか」等。さらに良いのは GROTIUS、「なされた事において王の後に来る（競う）ことができる人は何人か」。たましいを満たすために地のすべてのものがなし得ることを試す同じ手段、すなわち世的知恵、科学、富、力、長寿をすべて合わせたものを持つ者は、かつて誰もいない。
영문 원문
12. He had tried (worldly) wisdom
(Ec 1:12-18)
and folly (foolish pleasure)
(Ec 2:1-11);
he now compares them
(Ec 2:12)
and finds that while (worldly)
wisdom excelleth folly
(Ec 2:13, 14),
yet the one event, death, befalls both
(Ec 2:14-16),
and that thus the wealth acquired by the
wise man's "labor" may descend to a "fool" that hath not labored
(Ec 2:18, 19, 21);
therefore all his labor is vanity
(Ec 2:22, 23).
what can the man do . . . already done--
(Ec 1:9).
Parenthetical. A future investigator can strike nothing out "new," so as to draw a different conclusion from what I draw by comparing "wisdom and madness." HOLDEN, with less ellipsis, translates, "What, O man, shall come after the king?" &c. Better, GROTIUS, "What man can come after (compete with) the king in the things which are done?" None ever can have the same means of testing what all earthly things can do towards satisfying the soul; namely, worldly wisdom, science, riches, power, longevity, all combined.
13
제목 없음
13, 14.
(Pr 17:24)。
世的な「知者」は自分の事柄を扱うのに分別を持ち、建築や植栽に技術と趣向を持ち、楽しみにおいて安全で体裁の良い範囲内に留まる。一方「愚か者」はこれらの点において欠けている（「やみ」、致命的な過ち、盲目の迷妄に等しい）。それでも一つの出来事である死が両者に起こる
(Job 21:26)。
영문 원문
13, 14.
(Pr 17:24).
The worldly "wise" man has good sense in managing his affairs, skill and taste in building and planting, and keeps within safe and respectable bounds in pleasure, while the "fool" is wanting in these respects ("darkness," equivalent to fatal error, blind infatuation), yet one event, death, happens to both
(Job 21:26).
15
제목 없음
15. なぜ私は――それほどまでになろうと焦った、等。
(2Ch 1:10)。
ならば――事実がそのようである以上。
これ――すなわち（世的な）知恵の追求。それは真の知恵の場を決して満たせない
(Job 28:28； Jer 8:9)。
영문 원문
15. why was I--so anxious to become, &c.
(2Ch 1:10).
Then--Since such is the case.
this--namely, pursuit of (worldly) wisdom; it can never fill the place of the true wisdom
(Job 28:28; Jer 8:9).
16
제목 없음
16. 記憶――世的な者の大いなる目標
(Ge 11:4)。
義人だけがこれに達する
(Ps 112:6； Pr 10:7)。
とこしえに――永続の記念はない。
いまあるもの――MAURER、「来たるべき日々において、すべてのものはとうの昔に忘れられるであろう」。
영문 원문
16. remembrance--a great aim of the worldly
(Ge 11:4).
The righteous alone attain it
(Ps 112:6; Pr 10:7).
for ever--no perpetual memorial.
that which now is--MAURER, "In the days to come all things shall be now long ago forgotten."
17
제목 없음
17. 一つの実験から別の実験へと失望し、彼は人生に疲れる。背教者はむしろ放蕩息子のように推論すべきであった
(Ho 2:6, 7； Lu 15:17, 18)。
私にはつらい――
(Job 10:1)。
영문 원문
17. Disappointed in one experiment after another, he is weary of life. The backslider ought to have rather reasoned as the prodigal
(Ho 2:6, 7; Lu 15:17, 18).
grievous unto me--
(Job 10:1).
18
제목 없음
18, 19. 失望した世の人に残された一つの望みは、労苦して集めた名と富を、後継者を通じて永らえることであった。なぜなら、世の親の子どものためと称する摂理の根には、たいてい利己主義があるからである。しかし今、彼自身が、敬虔に育てられたダビデの子が、父の死の床の戒め
(1Ch 28:9)
を無視したことを思い出す時、偶像礼者であるアモン人ナアマから生まれた子ロボアムがどうなるかという悲しい予感を生んだ。この予感は余すところなく実現した
(1Ki 12:1-18; 14:21-31)。
영문 원문
18, 19. One hope alone was left to the disappointed worldling, the perpetuation of his name and riches, laboriously gathered, through his successor. For selfishness is mostly at the root of worldly parents' alleged providence for their children. But now the remembrance of how he himself, the piously reared child of David, had disregarded his father's dying charge
(1Ch 28:9),
suggested the sad misgivings as to what Rehoboam, his son by an idolatrous Ammonitess, Naamah, should prove to be; a foreboding too fully realized
(1Ki 12:1-18; 14:21-31).
20
제목 없음
20. 私は私の労苦から確かな実を得るすべての望みを絶望として放棄した。
영문 원문
20. I gave up as desperate all hope of solid fruit from my labor.
21
제목 없음
21. 「ある人がいる」と仮定せよ、等。
公正に――むしろ「成功をもって」。ヘブル語は
Ec 11:6
では「栄える」と訳されるが、欄外は「正しい」[HOLDEN と MAURER]。
悪――それ自体においてではない。これは事物の普通の成り行きであるから。むしろ最高の善に関して、これほど実を結ばずに労した者がいるという「悪」。
영문 원문
21. Suppose "there is a man," &c.
equity--rather "with success," as the Hebrew is rendered
(Ec 11:6),
"prosper," though Margin gives "right" [HOLDEN and MAURER].
evil--not in itself, for this is the ordinary course of things, but "evil," as regards the chief good, that one should have toiled so fruitlessly.
22
제목 없음
22.
Ec 2:21
と同じ心情を、疑問形で。
영문 원문
22. Same sentiment as in
Ec 2:21,
interrogatively.
23
제목 없음
23. 彼が得る唯一の実は、日々の中に悲しみがあるだけでなく、すべての日が悲しみであり、彼の労苦は（それに悲しみが伴うだけでなく、それ自体が）悲しみである。
영문 원문
23. The only fruit he has is, not only sorrows in his days, but all his days are sorrows, and his travail (not only has griefs connected with it, but is itself), grief.
24
제목 없음
24. 英訳は、書の全体的な趣旨に反して、一見エピクロス的な意味を与える。ヘブル語は文字通り、「人が食べることは善くない」、等、「そしてそのたましいに善を見させる」（あるいは「そのたましい、すなわち自分自身を、幸福であると示す」）、等[WEISS]。HOLDEN と WEISS によれば、
Ec 3:12, 22
は本文と意味においてこの節と異なる。ここで彼は、「人が自分を宴にふけらせ、偽ってそのたましいが幸福であるかのように装えるのは善くない」と意味する。彼はこうして、自分で得、自分のための幸福の偽りの装いを指す。
Ec 3:12, 22; 5:18, 19
では、神が与える時の真の見、あるいは楽しみを見出すことを指す。そこでは神が与える祝福を満足と感謝をもって楽しむことは人にとって善いと言われ、ここでは、宴等によって自分に偽りの楽しみを取ることは善くないと言われる。
これも私は見た――私は経験によって、善（真の楽しみ）は随意に取れるものではなく、神の手からのみ来ることを知った[WEISS]
(Ps 4:6； Isa 57:19-21)。
あるいは HOLDEN のように、「感覚主義者には確かな満足（善）がないことは、神の手からの任命である」。
영문 원문
24. English Version gives a seemingly Epicurean sense, contrary to the general scope. The Hebrew, literally is, "It is not good for man that he should eat," &c., "and should make his soul see good" (or "show his soul, that is, himself, happy"), &c. [WEISS]. According to HOLDEN and WEISS,
Ec 3:12, 22
differ from this verse in the text and meaning; here he means, "It is not good that a man should feast himself, and falsely make as though his soul were happy"; he thus refers to a false pretending of happiness acquired by and for one's self; in
Ec 3:12, 22; 5:18, 19,
to real seeing, or finding pleasure when God gives it. There it is said to be good for a man to enjoy with satisfaction and thankfulness the blessings which God gives; here it is said not to be good to take an unreal pleasure to one's self by feasting, &c.
This also I saw--I perceived by experience that good (real pleasure) is not to be taken at will, but comes only from the hand of God [WEISS]
(Ps 4:6; Isa 57:19-21).
Or as HOLDEN, "It is the appointment from the hand of God, that the sensualist has no solid satisfaction" (good).
25
제목 없음
25. 急ぐ――楽しみの後に
(Pr 7:23; 19:2)、
そのような楽しみを熱心に追い求める。これにおいて私と競い得る者はいない。それなら、もしこのような楽しみの機会をすべて持つ私が、神から離れて、自分で作る確かな楽しみを全く得られなかったなら、他の誰が得られようか。神はあわれんで、ご自身の子どもたちがしばしば切望する財を拒むことによって、ソロモンが行った悲しい実験をお免れになる。彼らにソロモンが払った高い代価を払わせることなく、ソロモンの経験の実を与えられる。
영문 원문
25. hasten--after indulgences
(Pr 7:23; 19:2),
eagerly pursue such enjoyments. None can compete with me in this. If I, then, with all my opportunities of enjoyment, failed utterly to obtain solid pleasure of my own making, apart from God, who else can? God mercifully spares His children the sad experiment which Solomon made, by denying them the goods which they often desire. He gives them the fruits of Solomon's experience, without their paying the dear price at which Solomon bought it.
26
제목 없음
26. ユダヤ神政国家においては文字通り真であり、すべての時代にある程度において真である
(Job 27:16, 17； Pr 13:22; 28:8)。
報いが今や当時ほど目に見え、即時でないにしても、それは決して実在性に欠けるものではない。ここでの幸福でさえ、より真に敬虔な者の分け前である
(Ps 84:11； Mt 5:5； Mr 10:29, 30； Ro 8:28； 1Ti 4:8)。
彼が――罪人。
与える――すなわち、無意識に、そして不本意ながら。敬虔なソロモンは、神が富と知恵を与えられた時、それらに満足した
(2Ch 1:11, 12)。
背教したソロモンは、神から離れてこれらの中に幸福を求めた時、幸福を持たなかった。そして彼が積み上げた富はシシャクの獲物となった
(2Ch 12:9)。
영문 원문
26. True, literally, in the Jewish theocracy; and in some measure in all ages
(Job 27:16, 17; Pr 13:22; 28:8).
Though the retribution be not so visible and immediate now as then, it is no less real. Happiness even here is more truly the portion of the godly
(Ps 84:11; Mt 5:5; Mr 10:29, 30; Ro 8:28; 1Ti 4:8).
that he--the sinner
may give--that is, unconsciously and in spite of himself. The godly Solomon had satisfaction in his riches and wisdom, when God gave them
(2Ch 1:11, 12).
The backsliding Solomon had no happiness when he sought it in them apart from God; and the riches which he heaped up became the prey of Shishak
(2Ch 12:9).
Ec 2:1-26。
彼は次に、快楽と奢侈を試みるが、しかし彼の世の「知恵」は保ち続け
(Ec 3:9)、
至善に関してはすべて「虚無」となることを証明する。
1. 私は……心に語った――
(Lu 12:19)。
*あなた*――私の心よ、私はお前が快楽の中に「世の知恵」にはなかった堅実な善を見出せるかどうか試そう。しかしこれも「虚無」となることが分かる
(Isa 50:11)。