1
Ec 3:1-22.
영문 원문
Ec 3:1-22.
Earthly pursuits are no doubt lawful in their proper time and order
(Ec 3:1-8),
but unprofitable when out of time and place; as for instance, when pursued as the solid and chief good
(Ec 3:9, 10);
whereas God makes everything beautiful in its season, which man obscurely comprehends
(Ec 3:11).
God allows man to enjoy moderately and virtuously His earthly gifts
(Ec 3:12, 13).
What consoles us amidst the instability of earthly blessings is, God's counsels are immutable
(Ec 3:14).
1. Man has his appointed cycle of seasons and vicissitudes, as the sun, wind, and water
(Ec 1:5-7).
purpose--as there is a fixed "season" in God's "purposes" (for example, He has fixed the "time" when man is "to be born," and "to die,"
Ec 3:2),
so there is a lawful "time" for man to carry out his "purposes" and inclinations. God does not condemn, but approves of, the use of earthly blessings
(Ec 3:12);
it is the abuse that He condemns, the making them the chief end
(1Co 7:31).
The earth, without human desires, love, taste, joy, sorrow, would be a dreary waste, without water; but, on the other hand, the misplacing and excess of them, as of a flood, need control. Reason and revelation are given to control them.
2
제목 없음
2. 죽을 때--(시 31:15; 히 9:27).
심을 때--사람은 자기 출생과 죽음을 위해 정해진 때를 바꿀 수 없듯이, 심고 뽑고 옮겨 심는 때와 질서도 뒤집을 수 없다. 제때에는 좋은 일이라도 때를 벗어나 심으려 하는 것은 헛됨이다. 마찬가지로 땅의 것들이 질서와 때 안에서는 좋다 해도, 그것들을 궁극 목적으로 삼는 것은 헛됨이다. 길(GILL)은 이것을 비유적으로 이해하지만(렘 18:7, 9; 암 9:15; 마 15:13), 그렇게 보는 것은 그다지 적절하지 않다.
영문 원문
2. time to die--
(Ps 31:15; Heb 9:27).
plant--A man can no more reverse the times and order of "planting," and of "digging up," and transplanting, than he can alter the times fixed for his "birth" and "death." To try to "plant" out of season is vanity, however good in season; so to make earthly things the chief end is vanity, however good they be in order and season. GILL takes it, not so well, figuratively
(Jer 18:7, 9; Am 9:15; Mt 15:13).
3
제목 없음
3. 죽일 때--곧 사법적으로 범죄자를 처벌하거나, 자기 방어를 위한 전쟁에서의 경우를 말한다. 악의로 죽이는 것이 아니다. 이 때와 질서를 벗어나면 죽이는 일은 살인이 된다.
고칠 때--하나님께는 고치시는 때가 있다. 문자적으로는 사 38:5, 21, 비유적으로는 신 32:39; 호 6:1, 영적으로는 시 147:3; 사 57:19가 그러하다.
죄인이 자기 상처를 느끼기 전에 영적으로 고치려 하는 것은 때를 벗어난 것이며, 따라서 해롭다.
헐 때--느부갓네살에 의해 예루살렘 같은 성읍들이 허물어진 때를 말한다.
세울 때--스룹바벨 시대의 예루살렘처럼 세워지는 때를 말하며, 영적으로는 암 9:11, 곧 정한 때(시 102:13-16)를 가리킨다.
영문 원문
3. time to kill--namely, judicially, criminals; or, in wars of self-defense; not in malice. Out of this time and order, killing is murder.
to heal--God has His times for "healing" (literally,
Isa 38:5, 21;
figuratively,
De 32:39; Ho 6:1;
spiritually,
Ps 147:3; Isa 57:19).
To heal spiritually, before the sinner feels his wound, would be "out of time," and so injurious.
time to break down--cities, as Jerusalem, by Nebuchadnezzar.
build up--as Jerusalem, in the time of Zerubbabel; spiritually
(Am 9:11),
"the set time"
(Ps 102:13-16).
4
제목 없음
4. 울 때--곧 죽은 자를 위해 애곡하는 때이다(창 23:2).
춤출 때--다윗이 언약궤 앞에서 춤춘 것과 같다(삼하 6:12-14; 시 30:11). 영적으로도 그러하다(마 9:15; 눅 6:21; 15:25).
바리새인들은 때에 맞지 않는 슬픔을 요구함으로써 심각하게 잘못하였다.
영문 원문
4. mourn--namely, for the dead
(Ge 23:2).
dance--as David before the ark
(2Sa 6:12-14; Ps 30:11);
spiritually
(Mt 9:15; Lu 6:21; 15:25).
The Pharisees, by requiring sadness out of time, erred seriously.
5
제목 없음
5. 돌을 버릴 때--동산이나 포도원에서 돌을 걷어 내는 것과 같다(사 5:2).
거둘 때--건축을 위해 모으는 것을 말한다. 비유적으로는 한때 버림받은 돌과 같던 이방인들이 때가 되어 영적 건물의 일부가 되고(엡 2:19, 20), 아브라함의 자녀가 된 것을 가리킨다(마 3:9). 장차 회복될 유대인들도 이와 같다(시 102:13, 14; 슥 9:16).
안는 일을 멀리할 때--(욜 2:16; 고전 7:5, 6).
영문 원문
5. cast away stones--as out of a garden or vineyard
(Isa 5:2).
gather--for building; figuratively, the Gentiles, once castaway stones, were in due time made parts of the spiritual building
(Eph 2:19, 20),
and children of Abraham
(Mt 3:9);
so the restored Jews hereafter
(Ps 102:13, 14; Zec 9:16).
refrain . . . embracing--
(Joe 2:16; 1Co 7:5, 6).
6
제목 없음
6. 얻을 때--예를 들면 정직하게 생계를 얻는 때이다(엡 4:23).
잃을 때--하나님이 우리에게 손실을 허락하실 때에는 만족해야 할 때이다.
지킬 때--게으른 거지에게 주지 않는 것을 말한다(살후 3:10).
버릴 때--자선으로 베푸는 때이다(잠 11:24). 또는 영혼보다 가장 소중한 대상이라도 버려야 할 때이다(막 9:43).
염려하는 것은 제자리에서는 옳지만, 그것이 우리와 예수 그리스도 사이를 가로막을 때에는 옳지 않다(눅 10:40-42).
영문 원문
6. time to get--for example, to gain honestly a livelihood
(Eph 4:23).
lose--When God wills losses to us, then is our time to be content.
keep--not to give to the idle beggar
(2Th 3:10).
cast away--in charity
(Pr 11:24);
or to part with the dearest object, rather than the soul
(Mr 9:43).
To be careful is right in its place, but not when it comes between us and Jesus Christ
(Lu 10:40-42).
7
제목 없음
7. 찢을 때--애곡할 때 옷을 찢는 것을 말한다(욜 2:13). 비유적으로는 솔로몬 시대에 이미 예언된 대로 이스라엘이 유다에게서 찢겨 나뉘는 것(왕상 11:30, 31)을 가리키며, 장차 다시 꿰매어 하나가 될 것이다(겔 37:15, 22).
잠잠할 때--국가적 재난이나 친구의 재난 앞에서 그러하다(암 5:13; 욥 2:13). 또한 하나님의 징계 아래서 원망하지 않는 것도 이에 해당한다(레 10:3; 시 39:1, 2, 9).
영문 원문
7. rend--garments, in mourning
(Joe 2:13);
figuratively, nations, as Israel from Judah, already foretold, in Solomon's time
(1Ki 11:30, 31),
to be "sewed" together hereafter
(Eze 37:15, 22).
silence--
(Am 5:13),
in a national calamity, or that of a friend
(Job 2:13);
also not to murmur under God's visitation
(Le 10:3; Ps 39:1, 2, 9).
8
제목 없음
8. 미워할 때--예컨대 죄와 정욕을 미워하는 때이다(눅 14:26). 곧 하나님을 훨씬 더 사랑하기에, 아버지나 어머니가 우리와 하나님 사이를 가로막을 때에는 비교상 그들을 미워하는 것처럼 보일 정도라는 뜻이다.
전쟁할 때와 평화할 때--(눅 14:31).
영문 원문
8. hate--for example, sin, lusts
(Lu 14:26);
that is, to love God so much more as to seem in comparison to hate "father or mother," when coming between us and God.
a time of war . . . peace--
(Lu 14:31).
9
제목 없음
9. 그러나 이 땅의 일들은 제때에는 합당하지만, 사람이 하나님이 결코 의도하지 않으신 것, 곧 최고의 선으로 삼을 때에는 무익하다. 솔로몬은 마땅히 진지해야 할 때에 인위적이고 강제적인 기쁨을 만들어 내려고 시도했다. 그러므로 하나님의 질서를 벗어나 행복을 얻으려 한 그의 수고의 결과는 실망이었다. 심을 때(전도서 3:2)는 그의 심은 일(전도서 2:5)을 가리키고, 웃음(전도서 3:4)은 전도서 2:1, 2의 그의 즐거움과 웃음을 가리킨다. 세울 때와 돌을 거둘 때(전도서 3:3, 5)는 그의 건축(전도서 2:4)을, 안음과 사랑은 그의 왕비 혹은 여인들(전도서 2:8 주석 참조)을, 얻음(아마도 거둠도 포함하여, 전도서 3:5, 6)은 그의 모음(전도서 2:8)을 가리킨다.
이 모든 것은 아무 유익이 없었다. 행복을 주시는 하나님의 때와 질서 안에 있지 않았기 때문이다.
영문 원문
9. But these earthly pursuits, while lawful in their season, are "unprofitable" when made by man, what God never intended them to be, the chief good. Solomon had tried to create an artificial forced joy, at times when he ought rather to have been serious; the result, therefore, of his labor to be happy, out of God's order, was disappointment. "A time to plant"
(Ec 3:2)
refers to his planting
(Ec 2:5);
"laugh"
(Ec 3:4),
to
Ec 2:1, 2;
"his mirth," "laughter"; "build up," "gather stones"
(Ec 3:3, 5),
to his "building"
(Ec 2:4);
"embrace," "love," to his "princess"
(see on
Ec 2:8);
"get" (perhaps also "gather,"
Ec 3:5, 6),
to his "gathering"
(Ec 2:8).
All these were of "no profit," because not in God's time and order of bestowing happiness.
10
제목 없음
10. 전도서 1:13 주석을 보라.
영문 원문
10. (See on
Ec 1:13).
11
제목 없음
11. 그의 때--곧 그 각각의 적절한 때를 말한다(시 1:3). 이는 세상 사람들이 땅의 일들을 그 적절한 때와 자리 밖에 두는 것과 대조된다(전도서 3:9 주석 참조).
그들의 마음에 세상을 두셨다--자연의 세계가 아름다운 질서와 때 속에서 하나님의 지혜를 비추는 것으로 이해할 수 있는 능력을 그들에게 주셨다는 뜻이다(롬 1:19, 20).
병행법에서 모든 것은 세상에 대응한다.
그러나--곧 사람이 처음부터 끝까지 전체를 보지 못하고 한 부분만 보도록 하셨다는 뜻이다(전도서 8:17; 욥 26:14; 롬 11:33; 계 15:4).
파크허스트(PARKHURST)는 세상이라는 말을 달리 번역하여, 하나님이 그들 가운데 흐릿함을 두셨다, 문자적으로는 비밀을 두셨다고 한다. 곧 하나님의 일의 완전한 신비에 대해 사람의 정신적 시야가 어둡다는 뜻이다. 홀든(HOLDEN)과 바이스(WEISS)도 그렇게 본다.
하나님의 일을 찾아내어 완전히 이해하지 못하는 이 무능력은 주로 타락의 열매이다. 그 이후 세속적인 사람은 하나님의 때와 질서를 알지 못하므로, 때와 자리를 벗어나 헛되이 수고한다.
영문 원문
11. his time--that is, in its proper season
(Ps 1:3),
opposed to worldlings putting earthly pursuits out of their proper time and place (see on
Ec 3:9).
set the world in their heart--given them capacities to understand the world of nature as reflecting God's wisdom in its beautiful order and times
(Ro 1:19, 20).
"Everything" answers to "world," in the parallelism.
so that--that is, but in such a manner that man only sees a portion, not the whole "from beginning to end"
(Ec 8:17; Job 26:14; Ro 11:33; Re 15:4).
PARKHURST, for "world," translates: "Yet He hath put obscurity in the midst of them," literally, "a secret," so man's mental dimness of sight as to the full mystery of God's works. So HOLDEN and WEISS. This incapacity for "finding out" (comprehending) God's work is chiefly the fruit of the fall. The worldling ever since, not knowing God's time and order, labors in vain, because out of time and place.
12
제목 없음
12. 그들 안에서--사람의 의무와 관련되는 한, 하나님의 일들 안에서라는 뜻이다(전도서 3:11). 사람은 그것들을 완전히 이해할 수는 없지만, 하나님의 선물들을 기쁘게 받아들이고, 그것들로 자기 자신과 다른 사람들에게 선을 행해야 한다. 이것은 결코 때에 맞지 않는 일이 아니다(갈 6:9, 10).
이는 감각적 즐거움이나 자기 방종을 말하는 것이 아니다(빌 4:4; 약 4:16, 17).
영문 원문
12. in them--in God's works
(Ec 3:11),
as far as relates to man's duty. Man cannot fully comprehend them, but he ought joyfully to receive ("rejoice in") God's gifts, and "do good" with them to himself and to others. This is never out of season
(Ga 6:9, 10).
Not sensual joy and self-indulgence
(Php 4:4; Jas 4:16, 17).
13
제목 없음
13. 문자적으로는 또한 각 사람이 먹고 마시는 것에 관하여, 이것은 하나님의 선물이다라는 뜻이다(전도서 3:22; 5:18).
삶의 좋은 것들이 하나님의 선물로, 하나님의 영광을 위해 받아들여질 때, 그것들은 마땅한 때와 질서 안에서 누려진다(행 2:46; 고전 10:31; 딤전 4:3, 4).
영문 원문
13. Literally, "And also as to every man who eats . . . this is the gift of God"
(Ec 3:22; 5:18).
When received as God's gifts, and to God's glory, the good things of life are enjoyed in their due time and order
(Ac 2:46; 1Co 10:31; 1Ti 4:3, 4).
14
제목 없음
14. (삼상 3:12; 삼하 23:5; 시 89:34; 마 24:35; 약 1:17).
영원히--사람의 사라지는 수고와 대조된다(전도서 2:15-18).
그것에서 감할 것도 없다--사람의 굽고 부족한 일들과 대조된다(전도서 1:15; 7:13).
사람의 수고의 결과는 전적으로 하나님의 변하지 않는 목적에 달려 있다. 그러므로 사람이 할 일은 땅의 모든 것을 그 적절한 때에 행하고 누리는 것이다(전도서 3:12, 13). 하나님의 질서를 제쳐 놓지 말고, 하나님을 향한 깊은 경외를 지켜야 한다. 하나님의 목적의 신비로움과 불변성은 사람으로 그분 앞에서 두려워하게 하려는 것이다. 사람은 각 행위의 결과를 알지 못한다. 그렇지 않다면 그는 자신이 하나님께 의존하지 않는다고 생각할 것이다.
영문 원문
14.
(1Sa 3:12; 2Sa 23:5; Ps 89:34; Mt 24:35; Jas 1:17).
for ever--as opposed to man's perishing labors
(Ec 2:15-18).
any thing taken from it--opposed to man's "crooked and wanting" works
(Ec 1:15; 7:13).
The event of man's labors depends wholly on God's immutable purpose. Man's part, therefore, is to do and enjoy every earthly thing in its proper season
(Ec 3:12, 13),
not setting aside God's order, but observing deep reverence towards God; for the mysteriousness and unchangeableness of God's purposes are designed to lead "man to fear before Him." Man knows not the event of each act: otherwise he would think himself independent of God.
15
제목 없음
15. 전도서 1:9의 주제를 다시 취한다.
어떤 변화가 있든 사건들의 이어짐은 하나님의 영원한 법칙에 의해 질서 지어져 있으며(전도서 3:14), 정해진 순환 속에서 되돌아온다.
지나간 것을 다시 찾으시느니라--많은 변화 뒤에도 하나님의 법은 과거에 있었던 동일한 사건의 순환이 돌아오기를 요구한다. 문자적으로는 밀려간 것이라는 뜻이다. 칠십인역과 시리아역은 하나님이 박해받는 사람을 찾으신다, 곧 원수를 갚으신다고 번역하여 전도서 3:16, 17로 넘어가는 전환으로 본다.
그러나 이 절의 병행 구절들은 영어 성경의 번역을 지지한다.
영문 원문
15. Resumption of
Ec 1:9.
Whatever changes there be, the succession of events is ordered by God's "everlasting" laws
(Ec 3:14),
and returns in a fixed cycle.
requireth that . . . past--After many changes, God's law requires the return of the same cycle of events, as in the past, literally, "that which is driven on." The Septuagint and Syriac translate: "God requireth (that is, avengeth) the persecuted man"; a transition to
Ec 3:16, 17.
The parallel clauses of the verse support English Version.
16
제목 없음
16. 여기서 한 난점이 제기된다. 하나님이 사건들이 영속적인 순환 속에서 움직이도록 요구하신다면, 왜 악인들이 불의가 가장 있어서는 안 될 자리, 곧 재판의 자리에서 불의하게 행하도록 허용되는가(렘 12:1)?
영문 원문
16. Here a difficulty is suggested. If God "requires" events to move in their perpetual cycle, why are the wicked allowed to deal unrighteously in the place where injustice ought least of all to be; namely, "the place of judgment"
(Jer 12:1)?
17
제목 없음
17. 그 난점에 대한 해답이다. 하나님의 의로운 길을 하나님이 옹호하실 장차 올 심판이 있다. 죄인이 자기의 불의한 일을 행하는 때는 짧다. 하나님께도 심판의 때와 일이 있으며, 그 동안에는 지금 어둡게 보이는 것까지도 마침내 선을 위해 다스리고 계신다. 사람은 지금 하나님의 길의 계획을 찾아내어 알 수 없다(전도서 3:11; 시 97:2).
모든 죄 뒤에 즉각 심판이 따른다면 자유 의지, 믿음, 어려움 가운데서의 성도의 인내가 설 자리가 없을 것이다. 앞선 어둠은 마지막의 빛을 더욱 영광스럽게 만들 것이다.
거기서--(욥 3:17-19) 영원 가운데서, 신적 재판관 앞에서라는 뜻이다. 이는 인간의 재판 자리인 거기(전도서 3:16)와 대조된다. 마찬가지로 거기서부터(창 49:24)라는 표현도 있다.
영문 원문
17. Solution of it. There is a coming judgment in which God will vindicate His righteous ways. The sinner's "time" of his unrighteous "work" is short. God also has His "time" and "work" of judgment; and, meanwhile, is overruling, for good at last, what seems now dark. Man cannot now "find out" the plan of God's ways
(Ec 3:11; Ps 97:2).
If judgment instantly followed every sin, there would be no scope for free will, faith, and perseverance of saints in spite of difficulties. The previous darkness will make the light at last the more glorious.
there--
(Job 3:17-19)
in eternity, in the presence of the Divine Judge, opposed to the "there," in the human place of judgment
(Ec 3:16):
so "from thence"
(Ge 49:24).
18
제목 없음
18. 형편--타락한 사람의 형편은 이렇게 질서 지어져 있다. 곧 이러한 잘못들이 허용됨으로써 하나님은 그들을 드러내시고, 다시 말해 그들을 시험하시며, 그들 스스로가 짐승과 같은 자기들의 죽을 수밖에 없는 연약함을 보게 하신다.
인생들--차라리 아담의 아들들이라 해야 하며, 이는 타락한 사람들을 가리키는 표현이다. 심판 때까지 불의가 용납되는 것은 타락한 상태에 있는 사람들의 성품을 드러내기 위한 것이다. 억눌린 사람들이 그릇된 대우 속에서도 시간이 짧고 장차 심판이 있음을 알고 바르게 처신하는지 보려는 것이다. 억눌린 자들도 죽음에 참여하지만, 짐승과의 비교는 특히 경건하지 않은 압제자들에게 적용된다(시 49:12, 20).
그들도 또한 드러나고 시험받아야 한다. 곧 그들이 곧 짐승처럼 죽어야 함을 생각하고 장차 올 심판을 두려워하여 회개할 것인지가 드러나야 한다(단 4:27).
영문 원문
18. estate--The estate of fallen man is so ordered (these wrongs are permitted), that God might "manifest," that is, thereby prove them, and that they might themselves see their mortal frailty, like that of the beasts.
sons of men--rather, "sons of Adam," a phrase used for "fallen men." The toleration of injustice until the judgment is designed to "manifest" men's characters in their fallen state, to see whether the oppressed will bear themselves aright amidst their wrongs, knowing that the time is short, and there is a coming judgment. The oppressed share in death, but the comparison to "beasts" applies especially to the ungodly oppressors
(Ps 49:12, 20).
They too need to be "manifested" ("proved"), whether, considering that they must soon die as the "beasts," and fearing the judgment to come, they will repent
(Da 4:27).
19
제목 없음
19. 문자적으로는 사람의 아들들, 곧 아담의 아들들은 한낱 우연이고 짐승도 한낱 우연이다라는 뜻이다. 이 말은 회의적인 압제자들의 생각일 수밖에 없다. 하나님이 심판을 늦추시는 것은 그들의 불신앙이 드러날 여지를 준다(전도서 8:11; 시 55:19; 벧후 3:3, 4).
그들은 도덕적으로 짐승 같은 자들이다(전도서 3:18; 유 10). 그리고 마침내 육체적으로도 사람이 짐승보다 나을 것이 없으며 둘 다 우연한 존재일 뿐이라고 주장한다. 아마도 이는 솔로몬 자신이 배교 가운데 하던 말이었을 것이다. 그는 전도서 3:21에서 이에 답한다.
전도서 3:19, 20이 그의 말이라면, 그것은 회의적인 압제자들이 하듯 장래 심판을 제외하고 죽을 수밖에 없다는 점에서만 사람이 짐승과 같은 수준에 있다는 뜻이다. 종교와 분리해서 본다면 삶은 헛됨이다. 그러나 전도서 3:21은 장래 운명에 관하여 사람과 짐승 사이의 큰 차이를 지적한다. 또한 전도서 3:17에 따르면 짐승에게는 장차 올 심판이 없다.
호흡--생명력을 말한다.
영문 원문
19. Literally, "For the sons of men (Adam) are a mere chance, as also the beast is a mere chance." These words can only be the sentiments of the skeptical oppressors. God's delay in judgment gives scope for the "manifestation" of their infidelity
(Ec 8:11; Ps 55:19; 2Pe 3:3,4).
They are "brute beasts," morally
(Ec 3:18; Jude 10);
and they end by maintaining that man, physically, has no pre-eminence over the beast, both alike being "fortuities." Probably this was the language of Solomon himself in his apostasy. He answers it in
Ec 3:21.
If
Ec 3:19, 20
be his words, they express only that as regards liability to death, excluding the future judgment, as the skeptic oppressors do, man is on a level with the beast. Life is "vanity," if regarded independently of religion. But
Ec 3:21
points out the vast difference between them in respect to the future destiny; also
(Ec 3:17)
beasts have no "judgment" to come.
breath--vitality.
21
제목 없음
21. 누가 알랴--사람의 영이 가는 목적지에 대한 의심이 아니다(전도서 12:7). 오히려 짐승과 마찬가지로 사람이 겉으로 죽음을 피할 수 없다는 사실, 곧 회의론자의 논거가 되는 그 사실 때문에 사람과 짐승 사이의 큰 차이를 이해하는 자가 얼마나 적은가라는 뜻이다(사 53:1).
히브리어는 그 차이를 강하게 표현한다. 올라가는 사람의 영, 그것은 위에 속하고, 내려가는 짐승의 영, 그것은 아래 곧 땅에 속한다. 그들의 목적지와 고유한 영역은 완전히 다르다[바이스(WEISS)].
영문 원문
21. Who knoweth--Not doubt of the destination of man's spirit
(Ec 12:7);
but "how few, by reason of the outward mortality to which man is as liable as the beast and which is the ground of the skeptic's argument, comprehend the wide difference between man and the beast"
(Isa 53:1).
The Hebrew expresses the difference strongly, "The spirit of man that ascends, it belongeth to on high; but the spirit of the beast that descends, it belongeth to below, even to the earth." Their destinations and proper element differ utterly [WEISS].
22
제목 없음
22. 전도서 3:12; 5:18과 비교하라.
하나님을 경외함에 근거하여 하나님의 선물들을 감사히 누리고 사람의 의무를 기쁘게 감당하라는 교훈이다. 이는 감각주의자처럼 누리라는 뜻이 아니며(전도서 11:9), 염려에 사로잡혀 돈을 구하는 자처럼 하라는 뜻도 아니다(전도서 2:23; 5:10-17).
그의 분복--현재의 삶에서의 몫이다. 이것을 그의 주된 분복으로 삼는다면 그것은 헛됨이 될 것이다(전도서 2:1; 눅 16:25).
누가 알겠는가 등--미래에 대한 우리의 무지는 하나님의 때에 속한 것이다(전도서 3:11). 그러므로 우리는 현재의 시간을 가장 바른 의미로 사용하고, 미래는 그분의 무한한 지혜에 맡겨야 한다(마 6:20, 25, 31-34).
영문 원문
22. (Compare
Ec 3:12; 5:18).
Inculcating a thankful enjoyment of God's gifts, and a cheerful discharge of man's duties, founded on fear of God; not as the sensualist
(Ec 11:9);
not as the anxious money-seeker
(Ec 2:23; 5:10-17).
his portion--in the present life. If it were made his main portion, it would be "vanity"
(Ec 2:1; Lu 16:25).
for who, &c.--Our ignorance as to the future, which is God's "time"
(Ec 3:11),
should lead us to use the present time in the best sense and leave the future to His infinite wisdom
(Mt 6:20, 25, 31-34).
전도서 3:1-22.
땅의 일들은 제때와 질서 안에서는 의심할 것 없이 합당하다(전도서 3:1-8). 그러나 때와 자리를 벗어나면, 예컨대 그것을 견고하고 으뜸 되는 선으로 추구할 때에는 무익하다(전도서 3:9, 10). 반면 하나님은 모든 것을 제때에 아름답게 하시며, 사람은 그것을 희미하게만 이해한다(전도서 3:11). 하나님은 사람이 그분의 땅의 선물들을 절제 있고 덕스럽게 누리도록 허락하신다(전도서 3:12, 13). 땅의 복들이 불안정한 가운데 우리를 위로하는 것은 하나님의 계획이 변하지 않는다는 사실이다(전도서 3:14).
1. 사람에게도 해와 바람과 물처럼 정해진 계절과 변화의 순환이 있다(전도서 1:5-7).
목적--하나님의 목적들 안에 고정된 때가 있듯이, 예컨대 사람이 태어날 때와 죽을 때를 하나님이 정하셨듯이(전도서 3:2), 사람에게도 자기 목적과 성향을 실행할 합당한 때가 있다. 하나님은 땅의 복을 사용하는 것을 정죄하지 않으시고 오히려 인정하신다(전도서 3:12). 하나님이 정죄하시는 것은 그것의 남용, 곧 그것들을 궁극 목적으로 삼는 일이다(고전 7:31).
인간의 욕망, 사랑, 취향, 기쁨, 슬픔이 없다면 땅은 물 없는 황량한 황무지가 될 것이다. 그러나 다른 한편으로 그것들이 제자리를 벗어나고 지나치게 되면 홍수처럼 제어가 필요하다. 그것들을 다스리도록 이성과 계시가 주어졌다.