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Es 3:1-15.
영문 원문
Es 3:1-15.
HAMAN, ADVANCED BY THE KING, AND DESPISED BY MORDECAI, SEEKS REVENGE ON ALL THE JEWS.
1. After these things did king Ahasuerus promote Haman . . . set his seat above all the princes--that is, raised him to the rank of vizier, or prime confidential minister, whose pre-eminence in office and power appeared in the elevated state chair appropriated to that supreme functionary. Such a distinction in seats was counted of vast importance in the formal court of Persia.
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2. 대궐 문에 있는 왕의 모든 신하들이 하만에게 꿇어 절하되--동방의 큰 저택은 넓은 현관, 곧 문간을 통해 들어가게 되어 있는데, 그 양쪽에 방문객들이 앉아 있다가 집주인의 영접을 받는다. 아주 가까운 친척이나 특별한 친구가 아니면 그 안쪽으로 더 들어갈 수 없다. 고대 페르시아 왕의 관리들도 그곳에서 부름을 받을 때까지 기다렸고, 그날의 전권을 가진 대신에게 예를 표했다.
그러나 모르드개는 꿇지도 아니하고 절하지도 아니하니--엎드려 절하는 지나친 복종의 예가 동방 풍습에 전혀 낯선 것은 아니었지만, 이전의 재상들은 그것을 요구하지 않았다. 그러나 이 총신은 궁정의 모든 하급 관리들이 얼굴을 땅에 대고 자기 앞에 엎드리기를 요구했다. 모르드개에게는 그런 깊은 경배의 자세가 오직 하나님께만 합당한 것으로 보였다. 하만이 아말렉 사람, 곧 멸망 선고를 받고 저주받은 민족에 속했다는 사실도 그가 거절한 또 하나의 이유였음이 분명하다. 그리고 그 거부자가 유대인이며, 그가 따르지 않는 이유가 종교적 양심에 근거한 것임을 알게 되자, 모르드개의 본을 그의 모든 동족이 따를 수 있었으므로 그 모욕은 하만에게 더욱 크게 보였다. 그 예가 단순한 시민적 존경의 표시였다면 모르드개는 거절하지 않았을 것이다. 그러나 페르시아 왕들은 일종의 숭배를 요구했고, 잘 알려진 대로 헬라인들조차 그런 표현을 굴욕으로 여겼다. 크세르크세스가 총애의 절정에서 자기에게 바치는 것과 같은 예우를 그 대신에게도 바치라고 명령했으므로, 이것이 모르드개가 거절한 근거였다.
영문 원문
2. all the king's servants, that were in the king's gate, bowed, and reverenced Haman--Large mansions in the East are entered by a spacious vestibule, or gateway, along the sides of which visitors sit, and are received by the master of the house; for none, except the nearest relatives or special friends, are admitted farther. There the officers of the ancient king of Persia waited till they were called, and did obeisance to the all-powerful minister of the day.
But Mordecai bowed not, nor did him reverence--The obsequious homage of prostration not entirely foreign to the manners of the East, had not been claimed by former viziers; but this minion required that all subordinate officers of the court should bow before him with their faces to the earth. But to Mordecai, it seemed that such an attitude of profound reverence was due only to God. Haman being an Amalekite, one of a doomed and accursed race, was, doubtless, another element in the refusal; and on learning that the recusant was a Jew, whose nonconformity was grounded on religious scruples, the magnitude of the affront appeared so much the greater, as the example of Mordecai would be imitated by all his compatriots. Had the homage been a simple token of civil respect, Mordecai would not have refused it; but the Persian kings demanded a sort of adoration, which, it is well known, even the Greeks reckoned it degradation to express. As Xerxes, in the height of his favoritism, had commanded the same honors to be given to the minister as to himself, this was the ground of Mordecai's refusal.
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7. 첫째 달에 ... 부르 곧 제비를 뽑아--하만은 자신의 흉악한 계책을 실행하기에 가장 길한 날을 알아내려고 이 방법을 사용했다. 이는 페르시아의 왕들과 귀족들이 늘 하던 방식으로, 그들은 점성가들에게 묻고 길한 시간을 확신하지 않고는 어떤 일도 착수하지 않았다. 그는 복수를 맹세했지만 한 사람에게만 손대는 것은 하찮게 여겨, 자기 민족의 맹세한 원수인 줄 알고 있던 유대 민족 전체를 뿌리 뽑으려 했다. 또 그들을 풍속과 습관이 다른 이방적 백성이며 왕의 다른 신민들에게 적대적인 무리로 교묘히 묘사하여, 계획한 학살에 대한 왕의 재가를 얻어냈다. 그가 자기 주장을 관철하려고 사용한 한 동기는 왕의 탐욕을 겨냥한 것이었다. 수많은 신민을 멸절하면 공공 세입이 크게 줄어들 것이라고 주군이 반대할까 두려워, 하만은 그 손실을 보전하겠다고 약속했다.
영문 원문
7. In the first month . . . they cast Pur, that is, the lot--In resorting to this method of ascertaining the most auspicious day for putting his atrocious scheme into execution, Haman acted as the kings and nobles of Persia have always done, never engaging in any enterprise without consulting the astrologers, and being satisfied as to the lucky hour. Vowing revenge but scorning to lay hands on a single victim, he meditated the extirpation of the whole Jewish race, who, he knew, were sworn enemies of his countrymen; and by artfully representing them as a people who were aliens in manners and habits, and enemies to the rest of his subjects, he procured the king's sanction of the intended massacre. One motive which he used in urging his point was addressed to the king's cupidity. Fearing lest his master might object that the extermination of a numerous body of his subjects would seriously depress the public revenue, Haman promised to make up the loss.
9
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9. 은 일만 달란트를 ... 왕의 금고에 드리리이다--이 금액은 바빌로니아 달란트로 계산하면 약 2,119,000파운드가 되며, 유대식 달란트로 평가하면 3,000,000파운드를 훨씬 넘는다. 개인 재산에서 내놓기에는 엄청난 헌납금이다. 그러나 고전 역사는 거의 믿기 어려울 만큼 막대한 재원을 가진 여러 인물들을 언급한다.
영문 원문
9. I will pay ten thousand talents of silver . . . into the king's treasuries--This sum, reckoning by the Babylonish talent, will be about £2,119,000; but estimated according to the Jewish talent, it will considerably exceed £3,000,000, an immense contribution to be made out of a private fortune. But classic history makes mention of several persons whose resources seem almost incredible.
10
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10. 왕이 손에서 반지를 빼어 하만에게 주니--그 반지에는 도장, 곧 인장이 있었다. 왕의 이름과 그 왕국의 이름이 새겨진 반지를 수여하는 일은 큰 의식을 갖추어 행해졌으며, 왕의 조서에 친필 서명을 하는 것과 같은 효력을 가졌다.
영문 원문
10. the king took his ring from his hand, and gave it unto Haman--There was a seal or signet in the ring. The bestowment of the ring, with the king's name and that of his kingdom engraven on it, was given with much ceremony, and it was equivalent to putting the sign manual to a royal edict.
12
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12-15. 이에 왕의 서기관들이 소집되어 ... 조서가 기록되니--정부 서기관들은 하루에 유대인을 전면 학살하도록 허가하는 포고문을 작성하는 일에 동원되었다. 그것은 광대한 제국 전역의 모든 민족의 방언으로 번역되었고, 빠른 사자들이 모든 지방으로 그것을 전달하도록 보냄을 받았다. 지정된 날에는 모든 유대인이 죽임을 당하고 그 재산이 몰수될 예정이었다. 이는 의심할 바 없이 하만이 왕실 금고에 약속한 공납금을 바치려고 기대했던 수단이었다. 제정신인 군주가 어떻게 자기 신민 가운데 수많은 계층을 뿌리 뽑는 일에 동의할 수 있었는지는 우리에게 이해하기 어렵다. 그러나 아아, 그런 광적인 잔혹 행위들은 부주의하고 향락적인 전제군주들에 의해 드물지 않게 승인되어 왔다. 그들은 교만하고 이기적인 총신들에게 귀를 빼앗기고 정책을 맡겼으며, 그 총신들은 자기 정욕을 만족시키고 자기 목적을 이루려 했다.
영문 원문
12-15. Then were the king's scribes called . . . and there was written--The government secretaries were employed in making out the proclamation authorizing a universal massacre of the Jews on one day. It was translated into the dialects of all the people throughout the vast empire, and swift messengers were sent to carry it into all the provinces. On the day appointed, all Jews were to be put to death and their property confiscated; doubtless, the means by which Haman hoped to pay his stipulated tribute into the royal treasury. To us it appears unaccountable how any sane monarch could have given his consent to the extirpation of a numerous class of his subjects. But such acts of frenzied barbarity have, alas! been not rarely authorized by careless and voluptuous despots, who have allowed their ears to be engrossed and their policy directed by haughty and selfish minions, who had their own passions to gratify, their own ends to serve.
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15. 왕과 하만은 앉아 마시되 수산 성은 어지럽더라--이 절의 묘사적 완성도는 절묘하다. 역사가가 단순한 한 붓질로, 자기 총애하는 자와 함께 감각적 쾌락에 빠져 뒹구는 동방의 전제군주를 생생하게 그려냈다. 그동안 그의 폭압적 잔혹함은 수천 신민의 마음과 가정을 찢어 놓고 있었다.
영문 원문
15. the king and Haman sat down to drink; but the city Shushan was perplexed--The completeness of the word-painting in this verse is exquisite. The historian, by a simple stroke, has drawn a graphic picture of an Oriental despot, wallowing with his favorite in sensual enjoyments, while his tyrannical cruelties were rending the hearts and homes of thousands of his subjects.
에스더 3:1-15.
왕에게 높임을 받은 하만이 모르드개에게 멸시를 당하자 모든 유대인에게 복수하려 하다.
1. 이 일 후에 아하수에로 왕이 하만을 높여 ... 모든 대신들 위에 그의 자리를 두니라--이는 그를 재상, 곧 왕의 가장 신임받는 총리격 대신의 지위로 올렸다는 뜻이다. 그 직무와 권세의 탁월함은 그 최고 관직자에게 배정된 높은 의전용 좌석에서 드러났다. 페르시아의 격식 있는 궁정에서는 이러한 좌석의 차등이 매우 중대한 것으로 여겨졌다.