1
Ex 13:1, 2.
영문 원문
Ex 13:1, 2.
THE FIRST-BORN SANCTIFIED.
2
제목 없음
2. 長子をすべて私のために聖別せよ——「聖別する」とは「奉献する」、平常用途から聖なる用途に「区別する」ことを意味する。この務めの基礎は、イスラエル人がエジプトの家族たちに臨んだ一般的な滅びから、際立った恵みのみわざによって長子を保たれた事実にあり、感謝のしるしとして彼らを主の特別な所有とみなすべき義務があった(比較
ヘブル 12:23)。
영문 원문
2. Sanctify unto me all the first-born--To "sanctify" means to "consecrate," to "set apart" from a common to a sacred use. The foundation of this duty rested on the fact that the Israelites, having had their first-born preserved by a distinguishing act of grace from the general destruction that overtook the families of the Egyptians, were bound in token of gratitude to consider them as the Lord's peculiar property (compare
Heb 12:23).
3
Ex 13:3-10.
出 13:3-10.
過ぎ越しの記念
3. モーセは民に言った、この日を覚えよ——彼らに国民としての存在を与え、独立と自由の特権に導き入れた日は、ヘブル人とその子孫の記憶に生き続けるに値した。また、そこに示された神の際立った介入を考えると、永続的であるだけでなく、敬虔な記憶にとどめるべきであった。
奴隷の家——字義通り「奴隷の家」——すなわち、奴隷的で卑しい状態。
主が力強い御手で、あなたがたをこの所から連れ出された——イスラエルの解放は、神の恐るべきさばきによってエジプトの暴君から絞り取られなければ決して得られなかったであろう。それは彼の使命の最初にモーセに告げられていた通りであった
(出 3:19)。
パン種を入れないパンを……食べてはならない——言葉は省略的で、この句の意味はこう意訳できる——「主が力強い御手で、あなたがたをこの所から連れ出された。その急ぎであったため、パン種を入れたパンを食べることができなかったし、また、してはならなかったのである」。
영문 원문
Ex 13:3-10.
MEMORIAL OF THE PASSOVER.
3. Moses said unto the people, Remember this day--The day that gave them a national existence and introduced them into the privileges of independence and freedom, deserved to live in the memories of the Hebrews and their posterity; and, considering the signal interposition of God displayed in it, to be held not only in perpetual, but devout remembrance.
house of bondage--literally, "house of slaves"--that is, a servile and degrading condition.
for by strength of hand the Lord brought you out from this place--The emancipation of Israel would never have been obtained except it had been wrung from the Egyptian tyrant by the appalling judgments of God, as had been at the outset of his mission announced to Moses
(Ex 3:19).
There shall no leavened bread, &c.--The words are elliptical, and the meaning of the clause may be paraphrased thus:--"For by strength of hand the Lord brought you out from this place, in such haste that there could or should be no leavened bread eaten."
4
제목 없음
4. アビブの月——字義通り「緑の穂」。それゆえアビブの月は緑の穂の月で、私たちの三月の中頃に当たる。それはシナイの荒野地帯への旅行、特に家畜を連れての旅行を始めるのに最適の季節であった。なぜなら、その時期には冬の急流も引いて、ワディは早春の豊かな緑で覆われていたからである。
영문 원문
4. month Abib--literally, "a green ear," and hence the month Abib is the month of green ears, corresponding to the middle of our March. It was the best season for undertaking a journey to the desert region of Sinai, especially with flocks and herds; for then the winter torrents had subsided, and the wadies were covered with an early and luxuriant verdure.
5
제목 없음
5-7. 主があなたを導き入れるとき——ここで過ぎ越しはイスラエル人の恒久的な祭として制定される。しかし、それは予備的な遵守にすぎなかった。旷野での長い滞在の間に、過ぎ越しの祝いがなされたのは一度だけである
[民 9:5]。 しかし彼らが約束の地に定住した時、ここで与えられた指示に従って、その季節は神聖な記念日として聖別された
[ヨシ 5:10]。
영문 원문
5-7. when the Lord shall bring thee--The passover is here instituted as a permanent festival of the Israelites. It was, however, only a prospective observance; we read of only one celebration of the passover during the protracted sojourn in the wilderness
[Nu 9:5];
but on their settlement in the promised land, the season was hallowed as a sacred anniversary
[Jos 5:10],
in conformity with the directions here given.
8
제목 없음
8. その日にあなたはあなたの子に告げて言わなければならない——この神聖な祭や他の祭の制定は、エジプトでの先祖に対する神の恵み深い御業の知識を若者に教える最良の機会を提供した。
영문 원문
8. thou shalt show thy son in that day, saying--The establishment of this and the other sacred festivals presented the best opportunities of instructing the young in a knowledge of His gracious doings to their ancestors in Egypt.
9
제목 없음
9. それはあなたにとって手の上のしるしとなる——東洋の入れ墨——東洋の女性が今するように、ヘンナの粉で手を染める習慣——がここで言及されていると信じる理由はない。またこの習慣や、パリサイ人の phylacteries——手首と額に着用した羊皮紙の巻物——がそれほど早期に存在したとも考えられない。言葉は単に比喩的な表現方法として考慮されるべきである。
主の律法があなたの口にあるように——すなわち、民の間で頻繁な会話と親しい知識の主題となるように。
영문 원문
9. it shall be for a sign unto thee upon thine hand, &c.--There is no reason to believe that the Oriental tattooing--the custom of staining the hands with the powder of Hennah, as Eastern females now do--is here referred to. Nor is it probable that either this practice or the phylacteries of the Pharisees--parchment scrolls, which were worn on their wrists and foreheads--had so early an existence. The words are to be considered only as a figurative mode of expression.
that the Lord's law may be in thy mouth, &c.--that is, that it may be the subject of frequent conversation and familiar knowledge among the people.
11
Ex 13:11-16.
出 13:11-16.
初生の獣。
영문 원문
Ex 13:11-16.
FIRSTLINGS OF BEASTS.
12
제목 없음
12, 13. すべて初子——ここでいくつかの追加の事情と共に繰り返されている、初子の奉献に関する命令。子羊、子やぎ、子牛のような清い獣の初子は、雄である場合、神に捧げられ、犠牲に用いられるべきであった。ろばの子などの清くない獣は、犠牲に不適であるため、贖わるべきであった
(民 18:15)。
영문 원문
12, 13. every firstling, &c.--the injunction respecting the consecration of the first-born, as here repeated, with some additional circumstances. The firstlings of clean beasts, such as lambs, kids, and calves, if males, were to be devoted to God and employed in sacrifice. Those unclean beasts, as the ass's colt, being unfit for sacrifice, were to be redeemed
(Nu 18:15).
17
Ex 13:17-21.
出 13:17-21.
エジプトからの旅路。
17. 神は彼らをペリシテ人の国の道を通って行かせなかった。それは近かったが——エジプトからパレスチナへの最短かつ最も直接的な道は、ベルベイス、エル・アリーシュを経てアシュケロンとガザに至る通常のキャラバンの道であった。後者を所有していたペリシテ人は、彼らの通行に間違いなく異議を唱えたであろう。彼らとイスラエル人の間には遺伝的な不和があった
(代上 7:21, 22)
からであり、敵対行為のそんなに早い開始は、モーセが率いた非好戦的な一団を落胆させ、あるいは畏怖させたであろう。彼らの信仰は鍛えられ強められるべきであった。そして彼らの旅の初めから、恵み深い主が今日もなお、その前のものが型であった霊的な旅において、ご自身の民に示されるのと同じ、品性と状態に対する重荷と試練の注意深い均衡を観察する。
영문 원문
Ex 13:17-21.
JOURNEY FROM EGYPT.
17. God led them not through the way of the land of the Philistines, although that was near, &c.--The shortest and most direct route from Egypt to Palestine was the usual caravan road that leads by Belbeis, El-Arish, to Ascalon and Gaza. The Philistines, who then possessed the latter, would have been sure to dispute their passage, for between them and the Israelites there was a hereditary feud
(1Ch 7:21, 22);
and so early a commencement of hostilities would have discouraged or dismayed the unwarlike band which Moses led. Their faith was to be exercised and strengthened, and from the commencement of their travels we observe the same careful proportion of burdens and trials to their character and state, as the gracious Lord shows to His people still in that spiritual journey of which the former was typical.
18
제목 없음
18. 神は民を、紅海の荒野の道を通って迂回させた——この驚くべき広大な水域はインド洋の湾である。ヘブル語では、それに豊富にある海洋植物の森から「海草の海」と呼ばれた。しかし紅海という名の由来はそれほど容易にたどれない。ある者はエドム（「赤」）の国々への近接から与えられたと考え、他の者はそのさんご礁から導き、第三のグループは無数の非常に小さな軟体動物によって水域の一部が極めて赤く見えることにその名の起源を帰する。この海はその北端で二つのより小さな入り江に分かれる──東は古代にはエラニテス湾、現在はアカバ湾と呼ばれ、西はヘロオポリテ湾、現在はスエズ湾であり、これが間違いなく古代には現在よりもはるかに北へ延びていた。イスラエル人は後者に向かって進んだ。
武装して上った——すなわち、長い旅のために帯を締め、装備を整えた。
(詩 105:37
を見よ)。
傍注は「五つ一列に」と訳す。これは明らかに、すべてのキャラバンの慣習に従って、五人の主宰する役人の下に、五つの大きな師団を意味する。そのような強大で雑多な群衆の光景は印象的な外観を呈したに違いない。そしてその整然とした前進は神の管理する影響によってのみ成し遂げられ得た。
영문 원문
18. God led the people about, through the way of the wilderness of the Red Sea, &c.--This wondrous expanse of water is a gulf of the Indian ocean. It was called in Hebrew "the weedy sea," from the forest of marine plants with which it abounds. But the name of the Red Sea is not so easily traced. Some think it was given from its contiguity to the countries of Edom ("red"); others derive it from its coral rocks; while a third class ascribe the origin of the name to an extremely red appearance of the water in some parts, caused by a numberless multitude of very small mollusca. This sea, at its northern extremity, separates into two smaller inlets--the eastern called anciently the Elanitic gulf, now the gulf of Akaba; and the western the Heroopolite gulf, now the gulf of Suez, which, there can be no doubt, extended much more to the north anciently than it does now. It was toward the latter the Israelites marched.
went up harnessed--that is, girded, equipped for a long journey. (See
Ps 105:37).
The Margin renders it "five in a rank," meaning obviously five large divisions, under five presiding officers, according to the usages of all caravans; and a spectacle of such a mighty and motley multitude must have presented an imposing appearance, and its orderly progress could have been effected only by the superintending influence of God.
19
제목 없음
19. モーセはヨセフの遺骸を携えて行った——彼が兄弟たちから exacted た誓いの成就として
(創 50:25, 26)。
他の族長たちの遺骸（その目立たな故に言及されない）もまたエジプトから運び出された
(使徒 7:15, 16)。
そして輸送の手段について困難はなかっただろう──これらの貴重な遺骸を運ぶ数頭のらくだは、メッカへの巨大な巡礼に今も見られるような、東洋の慣習の真の姿を与えるであろう。
영문 원문
19. Moses took the bones of Joseph with him--in fulfilment of the oath he exacted from his brethren
(Ge 50:25, 26).
The remains of the other patriarchs (not noticed from their obscurity) were also carried out of Egypt
(Ac 7:15, 16);
and there would be no difficulty as to the means of conveyance--a few camels bearing these precious relics would give a true picture of Oriental customs, such as is still to be seen in the immense pilgrimages to Mecca.
20
제목 없음
20. エタムに宿営した——この場所は最も知的な旅行者たちによって現代のアジュルードであると考えられている。そこには水場があり、メッカへの巡礼キャラバンの第三の宿駅である。「ヘリオポリスから東へ、あるいはヘロオポリスから南への異なる路のいずれも、等しくアジュルードがエタムであることを許すことは注目に値する。それはスエズの北西十二マイルにあり、文字通り砂漠の端にある」[Pictorial Bible]。
영문 원문
20. encamped in Etham--This place is supposed by the most intelligent travellers to be the modern Ajrud, where is a watering-place, and which is the third stage of the pilgrim-caravans to Mecca. "It is remarkable that either of the different routes eastward from Heliopolis, or southward from Heroopolis, equally admit of Ajrud being Etham. It is twelve miles northwest from Suez, and is literally on the edge of the desert" [Pictorial Bible].
21
제목 없음
21, 22. 主は彼らの前に行った——ご自身の臨在の目に見えるしるし、シェキナー、荘厎な雲の中で
(詩 78:14; ネヘ 9:12; 1コリ 10:1),
「神の使い」と呼ばれた
(出 14:19; 23:20-23; 詩 99:6, 7; イザ 63:8, 9)。
영문 원문
21, 22. the Lord went before them--by a visible token of His presence, the Shekinah, in a majestic cloud
(Ps 78:14; Ne 9:12; 1Co 10:1),
called "the angel of God"
(Ex 14:19; 23:20-23; Ps 99:6, 7; Isa 63:8, 9).
出 13:1, 2.
長子の聖別