1
Ex 13:1, 2.
한국어
영문 원문
Ex 13:1, 2.
THE FIRST-BORN SANCTIFIED.
2
제목 없음
한국어
2. 이스라엘 자손 중 모든 처음 난 것을 내게 거룩하게 구별하라--“거룩하게 하다”는 “봉헌하다,” 곧 일반적인 용도에서 거룩한 용도로 “따로 세우다”는 뜻이다. 이 의무의 근거는 이스라엘 사람들이 이집트 사람들의 가정에 닥친 일반적인 멸망에서 은혜의 특별한 행위로 자기들의 장자를 보존받았으므로, 감사의 표시로 그들을 여호와의 특별한 소유로 여길 책임이 있었다는 사실에 있었다(비교
히 12:23).
영문 원문
2. Sanctify unto me all the first-born--To "sanctify" means to "consecrate," to "set apart" from a common to a sacred use. The foundation of this duty rested on the fact that the Israelites, having had their first-born preserved by a distinguishing act of grace from the general destruction that overtook the families of the Egyptians, were bound in token of gratitude to consider them as the Lord's peculiar property (compare
Heb 12:23).
3
Ex 13:3-10.
한국어
출 13:3-10.
유월절의 기념.
3. 모세가 백성에게 이르되, 너희는 이 날을 기억하라--그들에게 민족적 존재를 부여하고 독립과 자유의 특권으로 들어가게 한 날은 히브리인들과 그 후손들의 기억 속에 살아 있어야 마땅했다. 그리고 그날에 나타난 하나님의 특별한 개입을 생각할 때, 영구히 기억될 뿐 아니라 경건하게 기억되어야 했다.
종 되었던 집--문자적으로는 “노예들의 집”이며, 곧 노예적이고 굴욕적인 상태를 뜻한다.
여호와께서 강한 손으로 너희를 이곳에서 인도하여 내셨음이라--이스라엘의 해방은 하나님께서 그의 사명 시작 때 모세에게 이미 알려 주셨던 것처럼
(출 3:19),
하나님의 두려운 심판으로 이집트 폭군에게서 강제로 얻어 내지 않았다면 결코 이루어지지 않았을 것이다.
유교병을 먹지 말라, 등.--이 말은 생략적인 표현이며, 그 절의 의미는 이렇게 풀어 쓸 수 있다. “여호와께서 강한 손으로 너희를 이곳에서 인도하여 내셨으니, 너무 급해서 유교병을 먹을 수 없었고 먹어서도 안 되었기 때문이다.”
영문 원문
Ex 13:3-10.
MEMORIAL OF THE PASSOVER.
3. Moses said unto the people, Remember this day--The day that gave them a national existence and introduced them into the privileges of independence and freedom, deserved to live in the memories of the Hebrews and their posterity; and, considering the signal interposition of God displayed in it, to be held not only in perpetual, but devout remembrance.
house of bondage--literally, "house of slaves"--that is, a servile and degrading condition.
for by strength of hand the Lord brought you out from this place--The emancipation of Israel would never have been obtained except it had been wrung from the Egyptian tyrant by the appalling judgments of God, as had been at the outset of his mission announced to Moses
(Ex 3:19).
There shall no leavened bread, &c.--The words are elliptical, and the meaning of the clause may be paraphrased thus:--"For by strength of hand the Lord brought you out from this place, in such haste that there could or should be no leavened bread eaten."
4
제목 없음
한국어
4. 아빕월--문자적으로는 “푸른 이삭”이라는 뜻이다. 따라서 아빕월은 푸른 이삭의 달로, 우리의 3월 중순에 해당한다. 특히 양 떼와 소 떼를 데리고 시내의 광야 지역으로 여행을 떠나기에 가장 좋은 계절이었다. 그때에는 겨울 급류가 잦아들었고, 와디들은 이른 시기의 무성한 초록으로 덮여 있었기 때문이다.
영문 원문
4. month Abib--literally, "a green ear," and hence the month Abib is the month of green ears, corresponding to the middle of our March. It was the best season for undertaking a journey to the desert region of Sinai, especially with flocks and herds; for then the winter torrents had subsided, and the wadies were covered with an early and luxuriant verdure.
5
제목 없음
한국어
5-7. 여호와께서 너를 인도하여 들이실 때에--여기서 유월절은 이스라엘 사람들의 영구한 절기로 제정된다. 그러나 그것은 장래를 내다본 준수였다. 광야에서 오래 머무는 동안 유월절을 지킨 기록은 단 한 번뿐이다.
[민 9:5];
그러나 그들이 약속의 땅에 정착하자, 여기 주어진 지시와 일치하게 그 절기는 거룩한 기념일로 성별되었다.
[수 5:10].
영문 원문
5-7. when the Lord shall bring thee--The passover is here instituted as a permanent festival of the Israelites. It was, however, only a prospective observance; we read of only one celebration of the passover during the protracted sojourn in the wilderness
[Nu 9:5];
but on their settlement in the promised land, the season was hallowed as a sacred anniversary
[Jos 5:10],
in conformity with the directions here given.
8
제목 없음
한국어
8. 너는 그 날에 네 아들에게 보여 이르기를--이 절기와 다른 거룩한 절기들의 제정은 젊은이들에게 하나님께서 이집트에서 그들의 조상들에게 행하신 은혜로운 일들을 가르칠 가장 좋은 기회를 제공했다.
영문 원문
8. thou shalt show thy son in that day, saying--The establishment of this and the other sacred festivals presented the best opportunities of instructing the young in a knowledge of His gracious doings to their ancestors in Egypt.
9
제목 없음
한국어
9. 이것으로 네 손의 기호와 네 미간의 표를 삼고, 등.--동방의 문신, 곧 오늘날 동방 여성들이 하듯 손을 헤나 가루로 물들이는 관습이 여기서 언급되었다고 믿을 이유는 없다. 또한 이 관습이나 바리새인들의 경문, 곧 손목과 이마에 착용한 양피지 두루마리가 그처럼 이른 시기에 존재했을 가능성도 없다. 이 말들은 단지 비유적인 표현 방식으로 보아야 한다.
여호와의 율법이 네 입에 있게 하려 함이라, 등.--곧 그것이 백성 가운데서 자주 대화의 주제가 되고 익숙한 지식이 되게 하려는 뜻이다.
영문 원문
9. it shall be for a sign unto thee upon thine hand, &c.--There is no reason to believe that the Oriental tattooing--the custom of staining the hands with the powder of Hennah, as Eastern females now do--is here referred to. Nor is it probable that either this practice or the phylacteries of the Pharisees--parchment scrolls, which were worn on their wrists and foreheads--had so early an existence. The words are to be considered only as a figurative mode of expression.
that the Lord's law may be in thy mouth, &c.--that is, that it may be the subject of frequent conversation and familiar knowledge among the people.
11
Ex 13:11-16.
한국어
출 13:11-16.
짐승의 첫 새끼.
영문 원문
Ex 13:11-16.
FIRSTLINGS OF BEASTS.
12
제목 없음
한국어
12, 13. 모든 첫 새끼, 등.--여기 반복된 장자의 성별에 관한 명령에는 몇 가지 추가 상황이 덧붙어 있다. 양, 염소, 송아지 같은 정결한 짐승의 첫 새끼는 수컷이면 하나님께 바쳐져 제사에 사용되어야 했다. 나귀 새끼처럼 부정하여 제사에 부적합한 짐승은 속량되어야 했다.
(민 18:15).
영문 원문
12, 13. every firstling, &c.--the injunction respecting the consecration of the first-born, as here repeated, with some additional circumstances. The firstlings of clean beasts, such as lambs, kids, and calves, if males, were to be devoted to God and employed in sacrifice. Those unclean beasts, as the ass's colt, being unfit for sacrifice, were to be redeemed
(Nu 18:15).
17
Ex 13:17-21.
한국어
출 13:17-21.
이집트에서의 여정.
17. 하나님이 그들을 블레셋 사람의 땅 길로 인도하지 아니하셨으니 그 길은 가까웠으나, 등.--이집트에서 팔레스타인으로 가는 가장 짧고 직접적인 길은 벨베이스와 엘아리시를 거쳐 아스글론과 가사로 이어지는 보통의 대상로였다. 당시 후자의 지역을 차지하고 있던 블레셋 사람들은 분명 그들의 통행을 다투었을 것이다. 그들과 이스라엘 사람들 사이에는 유전적인 원한이 있었기 때문이다.
(대상 7:21, 22);
그리고 그처럼 이른 시기에 적대 행위가 시작되었다면 모세가 이끌던 전쟁에 익숙하지 않은 무리는 낙심하거나 놀랐을 것이다. 그들의 믿음은 훈련되고 강해져야 했다. 그리고 그들의 여행이 시작될 때부터, 우리는 은혜로우신 주께서 지금도 그분의 백성에게 보여 주시는 것과 같은 세심한 배려, 곧 그 전 여정이 예표했던 영적 여정에서 각자의 성품과 상태에 맞게 짐과 시련을 조절하시는 모습을 본다.
영문 원문
Ex 13:17-21.
JOURNEY FROM EGYPT.
17. God led them not through the way of the land of the Philistines, although that was near, &c.--The shortest and most direct route from Egypt to Palestine was the usual caravan road that leads by Belbeis, El-Arish, to Ascalon and Gaza. The Philistines, who then possessed the latter, would have been sure to dispute their passage, for between them and the Israelites there was a hereditary feud
(1Ch 7:21, 22);
and so early a commencement of hostilities would have discouraged or dismayed the unwarlike band which Moses led. Their faith was to be exercised and strengthened, and from the commencement of their travels we observe the same careful proportion of burdens and trials to their character and state, as the gracious Lord shows to His people still in that spiritual journey of which the former was typical.
18
제목 없음
한국어
18. 하나님이 홍해 광야 길로 돌려 백성을 인도하시매, 등.--이 놀라운 물의 광활한 펼침은 인도양의 만이다. 히브리어로는 그곳에 풍부한 해초 숲 때문에 “갈대 바다”라고 불렸다. 그러나 홍해라는 이름의 유래는 그렇게 쉽게 추적되지 않는다. 어떤 이들은 에돔(“붉음”)의 땅들과 인접했기 때문에 붙은 이름이라고 생각하고, 다른 이들은 산호초에서 유래했다고 본다. 또 다른 부류는 아주 작은 연체동물이 셀 수 없이 많아 어떤 지역의 물이 극도로 붉게 보이는 데서 그 이름이 생겼다고 설명한다. 이 바다는 북쪽 끝에서 두 개의 작은 만으로 갈라진다. 동쪽 것은 고대에 엘라니틱 만이라 불렸고 지금은 아카바 만이며, 서쪽 것은 헤로오폴리스 만이라 불렸고 지금은 수에즈 만이다. 이 서쪽 만은 고대에 지금보다 훨씬 더 북쪽으로 뻗어 있었음이 의심할 여지 없다. 이스라엘 사람들이 행진한 곳은 바로 그쪽이었다.
대열을 지어 올라갔더라--곧 띠를 띠고, 긴 여행을 위해 장비했다는 뜻이다. (보라
시 105:37).
난외주는 그것을 “다섯 줄로”라고 번역하는데, 이는 모든 대상 행렬의 관례에 따라 다섯 명의 지휘관 아래 놓인 다섯 큰 부대를 분명히 의미한다. 그토록 거대하고 다양한 무리가 보여 준 광경은 장엄했을 것이며, 그 질서 있는 진행은 오직 하나님의 감독하시는 영향으로만 이루어질 수 있었을 것이다.
영문 원문
18. God led the people about, through the way of the wilderness of the Red Sea, &c.--This wondrous expanse of water is a gulf of the Indian ocean. It was called in Hebrew "the weedy sea," from the forest of marine plants with which it abounds. But the name of the Red Sea is not so easily traced. Some think it was given from its contiguity to the countries of Edom ("red"); others derive it from its coral rocks; while a third class ascribe the origin of the name to an extremely red appearance of the water in some parts, caused by a numberless multitude of very small mollusca. This sea, at its northern extremity, separates into two smaller inlets--the eastern called anciently the Elanitic gulf, now the gulf of Akaba; and the western the Heroopolite gulf, now the gulf of Suez, which, there can be no doubt, extended much more to the north anciently than it does now. It was toward the latter the Israelites marched.
went up harnessed--that is, girded, equipped for a long journey. (See
Ps 105:37).
The Margin renders it "five in a rank," meaning obviously five large divisions, under five presiding officers, according to the usages of all caravans; and a spectacle of such a mighty and motley multitude must have presented an imposing appearance, and its orderly progress could have been effected only by the superintending influence of God.
19
제목 없음
한국어
19. 모세가 요셉의 유골을 가지고 나왔으니--이는 요셉이 자기 형제들에게 요구했던 맹세의 성취였다.
(창 50:25, 26).
다른 족장들의 유해도(그들이 덜 알려져 있어 언급되지 않았을 뿐) 이집트에서 함께 옮겨졌다.
(행 7:15, 16);
그리고 운반 수단에는 어려움이 없었을 것이다. 이 귀한 유골들을 싣고 가는 몇 마리의 낙타는, 오늘날에도 메카로 향하는 거대한 순례 행렬에서 볼 수 있는 동방 관습의 참된 모습을 보여 주었을 것이다.
영문 원문
19. Moses took the bones of Joseph with him--in fulfilment of the oath he exacted from his brethren
(Ge 50:25, 26).
The remains of the other patriarchs (not noticed from their obscurity) were also carried out of Egypt
(Ac 7:15, 16);
and there would be no difficulty as to the means of conveyance--a few camels bearing these precious relics would give a true picture of Oriental customs, such as is still to be seen in the immense pilgrimages to Mecca.
20
제목 없음
한국어
20. 에담에 장막을 치니라--가장 식견 있는 여행자들은 이곳을 현대의 아즈루드로 본다. 그곳에는 물을 얻는 곳이 있으며, 메카로 가는 순례 대상들의 세 번째 기착지이다. “헬리오폴리스에서 동쪽으로 가는 여러 길이든, 헤로오폴리스에서 남쪽으로 가는 길이든, 어느 길로 보아도 아즈루드가 에담일 수 있다는 점은 주목할 만하다. 그것은 수에즈 북서쪽 12마일에 있으며, 문자 그대로 광야의 가장자리에 있다” [Pictorial Bible].
영문 원문
20. encamped in Etham--This place is supposed by the most intelligent travellers to be the modern Ajrud, where is a watering-place, and which is the third stage of the pilgrim-caravans to Mecca. "It is remarkable that either of the different routes eastward from Heliopolis, or southward from Heroopolis, equally admit of Ajrud being Etham. It is twelve miles northwest from Suez, and is literally on the edge of the desert" [Pictorial Bible].
21
제목 없음
한국어
21, 22. 여호와께서 그들 앞에 가시며--그분의 임재의 보이는 표징, 곧 장엄한 구름 가운데 있는 셰키나로 가셨다.
(시 78:14; 느 9:12; 고전 10:1),
이는 “하나님의 사자”라고 불린다.
(출 14:19; 23:20-23; 시 99:6, 7; 사 63:8, 9).
영문 원문
21, 22. the Lord went before them--by a visible token of His presence, the Shekinah, in a majestic cloud
(Ps 78:14; Ne 9:12; 1Co 10:1),
called "the angel of God"
(Ex 14:19; 23:20-23; Ps 99:6, 7; Isa 63:8, 9).
출 13:1, 2.
장자의 성별.