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Ex 19:1-25.
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영문 원문
Ex 19:1-25.
ARRIVAL AT SINAI.
1. In the third month--according to Jewish usage, the first day of that month--"same day."--It is added, to mark the time more explicitly, that is, forty-five days after Egypt--one day spent on the mount
(Ex 19:3),
one returning the people's answer
(Ex 19:7, 8),
three days of preparation, making the whole time fifty days from the first passover to the promulgation of the law. Hence the feast of pentecost, that is, the fiftieth day, was the inauguration of the Old Testament church, and the divine wisdom is apparent in the selection of the same reason for the institution of the New Testament church
(Joh 1:17; Ac 2:1).
2
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2. 시내 광야에 이르러--그 광야에는 여러 이름으로 구별되는 지방 또는 구역들이 있다. "시내 광야"는 반도의 바로 중심을 차지하는 거칠고 황량한 지역으로, 하나님의 산이 속한 높은 산맥을 포함한다. 그것은 반암과 붉은 화강암으로 된 거친 바위들의 광야이며, 골짜기들은 대부분 푸른 초목이 없다.
거기서 이스라엘이 산 앞에 장막을 치니라--시내는 세네, 곧 아카시아 덤불에서 나온 이름이다. 지금은 제벨 무사라 불린다. 그들이 거대한 산군 내부로 들어간 길은 와디 페이란을 통해서였을 것이며, 그것은 무리의 대부분을 양 떼와 소 떼와 함께 제벨 무사의 높은 골짜기들, 곧 풍부한 샘들이 있는 곳으로 인도했을 것이다. 특히 사막의 큰 통로, 모든 골짜기 가운데 가장 길고 넓으며 가장 연속적인 와디 에쉬 셰이크로 이끌었고, 많은 사람들은 인접한 골짜기들에 흩어졌을 것이다. 그리하여 그들은 거칠고 숭고한 바위 원형극장 속에서 세상과 격리된 채 "산 앞에 장막을 쳤다." "이 골짜기, 곧 길고 평평한 골짜기는 폭이 약 4분의 1마일이고 북쪽으로 굽어 있는데, 이스라엘은 여기서 진을 치기에 충분한 공간을 찾았을 것이다. 그 지역의 모든 와디 가운데, 장기간 머무르기에 가장 적합해 보인다. 이스라엘의 '아름다운 장막들'은 제한 없이 펼쳐질 수 있었다" [BONAR].
영문 원문
2. were come to the desert of Sinai--The desert has its provinces, or divisions, distinguished by a variety of names; and the "desert of Sinai" is that wild and desolate region which occupies the very center of the peninsula, comprising the lofty range to which the mount of God belongs. It is a wilderness of shaggy rocks of porphyry and red granite, and of valleys for the most part bare of verdure.
and there Israel camped before the mount--Sinai, so called from Seneh, or acacia bush. It is now called Jebel Musa. Their way into the interior of the gigantic cluster was by Wady Feiran, which would lead the bulk of the hosts with their flocks and herds into the high valleys of Jebel Musa, with their abundant springs, especially into the great thoroughfare of the desert--the longest, widest, and most continuous of all the valleys, the Wady-es-Sheikh, while many would be scattered among the adjacent valleys; so that thus secluded from the world in a wild and sublime amphitheatre of rocks, they "camped before the mount." "In this valley--a long flat valley--about a quarter of a mile in breadth, winding northwards, Israel would find ample room for their encampment. Of all the wadys in that region, it seems the most suitable for a prolonged sojourn. The 'goodly tents' of Israel could spread themselves without limit" [BONAR].
3
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3-6. 모세가 하나님께 올라가니--구름 안에 있는 셰키나이다
(출 33:20; 요 1:18).
너는 야곱의 집에 이같이 말하고, 등--모세가 올라간 목적은 이 절들에 담긴 메시지를 받아 백성에게 전하는 것이었다. 그 요지는 하나님께서 이스라엘 사람들을 자신과 가깝고 특별한 관계 안으로 받아들이실 조건에 대한 일반적 선언이었다. 하나님과 그의 백성 사이에서 이렇게 교섭하는 일은 어떤 죽을 인간도 맡도록 부름받은 적이 없는 가장 높은 의무의 자리였지만, 모세는 여전히 종에 지나지 않았다. 유일한 중보자는 예수 그리스도이시다
[딤전 2:5; 히 12:24].
영문 원문
3-6. Moses went up unto God--the Shekinah--within the cloud
(Ex 33:20; Joh 1:18).
Thus shalt thou say to the house of Jacob, &c.--The object for which Moses went up was to receive and convey to the people the message contained in these verses, and the purport of which was a general announcement of the terms on which God was to take the Israelites into a close and peculiar relation to Himself. In thus negotiating between God and His people, the highest post of duty which any mortal man was ever called to occupy, Moses was still but a servant. The only Mediator is Jesus Christ
[1Ti 2:5; Heb 12:24].
6
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6. 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며--제사장 계급이 일반 대중과 구별되었듯이, 이스라엘 사람들은 다른 백성과 비교하여 하나님께 대해 같은 가까운 관계를 유지해야 했다. 곧 영적 주권자들의 공동체이다.
거룩한 백성--하나님에 대한 지식과 예배를 보존하도록 구별된 백성이다.
영문 원문
6. ye shall be unto me a kingdom of priests--As the priestly order was set apart from the common mass, so the Israelites, compared with other people, were to sustain the same near relation to God; a community of spiritual sovreigns.
an holy nation--set apart to preserve the knowledge and worship of God.
7
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7, 8. 모세가 와서 백성의 장로들을 불러--그 메시지는 장로들을 통해 거대한 무리에게 전달되었고, 장로들은 틀림없이 요구된 조건들을 그들에게 가르쳤을 것이다. 그들의 만장일치의 수락은 같은 통로를 통해 모세에게 전달되었고, 모세는 그것을 여호와께 보고했다. 아, 그들의 말은 얼마나 큰 자기 확신을 드러냈는가! 그들은 자신들이 어떤 영에 속해 있는지 얼마나 알지 못했는가!
영문 원문
7, 8. Moses came and called for the elders of the people--The message was conveyed to the mighty multitude through their elders, who, doubtless, instructed them in the conditions required. Their unanimous acceptance was conveyed through the same channel to Moses, and by him reported to the Lord. Ah! how much self-confidence did their language betray! How little did they know what spirit they were of!
15
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9-15. 여호와께서 모세에게 이르시되 보라 내가 . . . 빽빽한 구름 가운데 . . . 임하리니, 등--가장 깊은 인상은 감각이라는 매개를 통해 마음에 새겨진다. 그러므로 사람 안에 무엇이 있는지 아시는 분께서는 고대 교회의 취임식에서 자신의 강림을, 자신이 크고 두려우신 하나님이라는 확신을 일으키기에 적합한 위엄 있는 모든 감각적 표징으로 나타내셨다. 온 무리는 강렬한 엄숙함과 경외의 감정으로 그 사건을 기다렸을 것이다. 명령된 특별한 준비, 지켜야 했던 씻음과 엄격한 절제, 산기슭 둘레에 세워진 경계, 그리고 어떤 조건을 어겼을 때 붙는 엄한 형벌은 모두 지정된 날이 가까워질수록 더 커지는 진지하고 엄숙한 기대를 일으키는 데 기여했다.
영문 원문
9-15. The Lord said unto Moses, Lo, I come . . . in a thick cloud, &c.--The deepest impressions are made on the mind through the medium of the senses; and so He who knew what was in man signalized His descent at the inauguration of the ancient church, by all the sensible tokens of august majesty that were fitted to produce the conviction that He is the great and terrible God. The whole multitude must have anticipated the event with feelings of intense solemnity and awe. The extraordinary preparations enjoined, the ablutions and rigid abstinence they were required to observe, the barriers erected all round the base of the mount, and the stern penalties annexed to the breach of any of the conditions, all tended to create an earnest and solemn expectation which increased as the appointed day drew near.
16
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16. 셋째 날 아침에 우레와 번개가 있고, 등--하나님의 강림은 상상력이 장엄함과 경외의 개념과 관련하여 떠올릴 수 있는 모든 대상으로 표시되었다. 그러나 모든 것은 이제 선포될 율법의 성격과 어울렸다. 산이 불로 타오른 것처럼, 하나님은 자기 율법을 범하는 자들에게 소멸하는 불로 나타나셨다. 그 지역의 깊은 정적 속에서 더욱 두렵고, 산들 사이에서 무서운 울림으로 반향한 우레와 번개는 모든 사람의 주의를 일깨웠을 것이다. 빽빽한 구름은 어둡고 그림자 같은 경륜의 적절한 상징이었다(비교
마 17:5).
나팔 소리--이것은 그 장면에 기적적 사건의 성격을 부여했다. 자연의 요소들 이외의 다른 요소들이 작용하고 있었고, 물질적 나팔이 아닌 어떤 다른 나팔이 인간의 숨이 아닌 다른 수단으로 불리고 있었기 때문이다.
영문 원문
16. on the third day in the morning, that there were thunders and lightnings, &c.--The descent of God was signalized by every object imagination can conceive connected with the ideas of grandeur and of awe. But all was in keeping with the character of the law about to be proclaimed. As the mountain burned with fire, God was exhibited as a consuming fire to the transgressors of His law. The thunder and lightning, more awful amid the deep stillness of the region and reverberating with terrific peals among the mountains, would rouse the universal attention; a thick cloud was an apt emblem of the dark and shadowy dispensation (compare
Mt 17:5).
the voice of a trumpet--This gave the scene the character of a miraculous transaction, in which other elements than those of nature were at work, and some other than material trumpet was blown by other means than human breath.
17
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17. 모세가 하나님을 맞으려고 백성을 진에서 이끌어 내매--그들이 섰던 와디 에르 라헤에는 넓은 모래 평원이 있다. 바로 앞에는 로빈슨이 율법이 주어진 산으로 여긴 에스 숙사페가 있다. "우리는 그것을 측량했고, 전체 평원이 길이 2지리 마일, 폭은 3분의 1마일에서 3분의 2마일 사이로, 표면적으로는 1제곱마일에 해당한다고 추산했다. 이 공간은 서쪽의 움푹 들어간 곳과, 평원에 직각으로 이어져 산의 정면과 정상에서 모두 보이는 동쪽의 넓고 평평한 와디 에쉬 셰이크 지역으로 거의 두 배가 된다. 그 조사는 회중이 율법을 받기 위해 모이는 일과 관련된 한, 성경 서술의 모든 요구를 만족시킬 만큼 충분한 공간이 여기에 있음을 우리에게 확신시켰다. 또한 여기서는 사람이나 짐승이 너무 가까이 접근하지 못하도록 산 둘레에 경계를 세우라는 명령의 적합성도 볼 수 있다. 산이 수직 벽처럼 솟아 있기 때문이다." 그러나 오래된 전통적 시내 산이자 가장 높은 봉우리인 제벨 무사에도 백성을 수용할 수 있는 넓은 골짜기, 와디 세바이예가 있다. 그들이 이 둘 중 어느 곳에 섰는지는 확실하지 않다.
영문 원문
17. Moses brought forth the people out of the camp to meet with God--Wady-er-Raheh, where they stood, has a spacious sandy plain; immediately in front of Es Suksafeh, considered by ROBINSON to be the mount from which the law was given. "We measured it, and estimate the whole plain at two geographical miles long, and ranging in breadth from one-third to two-thirds of a mile, or as equivalent to a surface of one square mile. This space is nearly doubled by the recess on the west, and by the broad and level area of Wady-es-Sheikh on the east, which issues at right angles to the plain, and is equally in view of the front and summit of the mount. The examination convinced us that here was space enough to satisfy all the requisitions of the Scripture narrative, so far as it relates to the assembling of the congregation to receive the law. Here, too, one can see the fitness of the injunction to set bounds around the mount, that neither man nor beast might approach too near, for it rises like a perpendicular wall." But Jebel Musa, the old traditional Sinai, and the highest peak, has also a spacious valley, Wady Sebaiyeh, capable of holding the people. It is not certain on which of these two they stood.
21
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21. 여호와께서 모세에게 이르시되 내려가서 백성을 경고하라--모세가 산 위로 조금 올라가자마자, 백성이 뚫고 들어와 구경하지 못하게 하려고 갑자기 돌아가라는 명령을 받았다. 이는 그 장면의 인상 깊은 엄숙함을 더 높이기 위해 취해진 조치였다. 이스라엘 온 무리가 산기슭에 서 있던 때와 상황에서, 그들의 신분이 어떠하든 모두에게 엄격한 명령이 새롭게 주어진 것은 모든 마음을 극도로 엄숙하게 하고 경외하게 하려는 것이었다.
영문 원문
21. the Lord said unto Moses, Go down, charge the people--No sooner had Moses proceeded a little up the mount, than he was suddenly ordered to return, in order to keep the people from breaking through to gaze--a course adopted to heighten the impressive solemnity of the scene. The strict injunctions renewed to all, whatever their condition, at a time and in circumstances when the whole multitude of Israel were standing at the base of the mount, was calculated in the highest degree to solemnize and awe every heart.
출 19:1-25.
시내 산에 도착함.
1. 셋째 달에--유대인의 관습에 따르면 그 달의 첫째 날, 곧 "그날"이다. 시간이 더 명확히 표시되도록 덧붙여진 말로, 애굽을 떠난 지 45일 뒤라는 뜻이다. 산에서 보낸 하루
(출 19:3),
백성의 대답을 가져오는 하루
(출 19:7, 8),
준비의 사흘을 합하면, 첫 유월절부터 율법의 공포까지 전체 시간이 50일이 된다. 그래서 오순절, 곧 쉰째 날은 구약 교회의 취임일이 되었고, 신약 교회의 제정에 같은 이유가 선택된 데서 신적 지혜가 드러난다
(요 1:17; 행 2:1).