1
Ex 32:1-35.
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영문 원문
Ex 32:1-35.
THE GOLDEN CALF.
1. when the people saw that Moses delayed--They supposed that he had lost his way in the darkness or perished in the fire.
the people gathered themselves together unto Aaron--rather, "against" Aaron in a tumultuous manner, to compel him to do what they wished. The incidents related in this chapter disclose a state of popular sentiment and feeling among the Israelites that stands in singular contrast to the tone of profound and humble reverence they displayed at the giving of the law. Within a space of little more than thirty days, their impressions were dissipated. Although they were still encamped upon ground which they had every reason to regard as holy; although the cloud of glory that capped the summit of Sinai was still before their eyes, affording a visible demonstration of their being in close contact, or rather in the immediate presence, of God, they acted as if they had entirely forgotten the impressive scenes of which they had been so recently the witnesses.
said unto him, Up, make us gods, which shall go before us--The Hebrew word rendered "gods" is simply the name of God in its plural form. The image made was single, and therefore it would be imputing to the Israelites a greater sin than they were guilty of, to charge them with renouncing the worship of the true God for idols. The fact is, that they required, like children, to have something to strike their senses, and as the Shekinah, "the glory of God," of which they had hitherto enjoyed the sight, was now veiled, they wished for some visible material object as the symbol of the divine presence, which should go before them as the pillar of fire had done.
2
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2. 아론이 이르되 ... 빼어 ... 귀고리--젊은 남자들이 귀고리를 하는 것은 이집트 풍습이 아니었다. 그러므로 이 사실은 이 반란의 주동자들이 주로 외국인 노예였던 “섞여 사는 무리”였음을 가리키는 듯하다. 아론은 귀고리를 빼라고 지시하면서 시간을 벌 수 있으리라고 계산했을 것이다. 혹은 그들의 탐욕과 장신구 사랑이 우상숭배 성향보다 더 강하게 작용하기를 기대했을 수도 있다. 만일 그것이 그의 기대였다면, 그는 크게 실망할 수밖에 없었다. 차라리 침착하고 진지하게 그들을 책망하거나, 결과를 섭리의 손에 맡기고 편의보다 의무를 택했더라면 더 나았을 것이다.
영문 원문
2. Aaron said, . . . Break off . . . earrings--It was not an Egyptian custom for young men to wear earrings, and the circumstance, therefore, seems to point out "the mixed rabble," who were chiefly foreign slaves, as the ringleaders in this insurrection. In giving direction to break their earrings, Aaron probably calculated on gaining time; or, perhaps, on their covetousness and love of finery proving stronger than their idolatrous propensity. If such were his expectations, they were doomed to signal disappointment. Better to have calmly and earnestly remonstrated with them, or to have preferred duty to expediency, leaving the issue in the hands of Providence.
3
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3. 모든 백성이 금귀고리를 빼어--기념물들에 보이는 이집트식 고리는 둥글고 두꺼운 금속판이었다. 이스라엘 사람들이 착용한 것이 이런 종류의 고리였으므로, 그것들의 크기와 수량은 전체로 모였을 때 귀금속의 큰 저장량을 이루었을 것이다.
영문 원문
3. all the people brake off the golden earrings--The Egyptian rings, as seen on the monuments, were round massy plates of metal; and as they were rings of this sort the Israelites wore, their size and number must, in the general collection, have produced a large store of the precious metal.
4
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4. 그가 조각칼로 그것을 만들고 부어 만든 송아지가 되게 하니--말의 순서가 바뀌어 있으므로, 번역은 “그가 조각칼로 만들 형상을 마련하고, 녹인 금을 틀에 부어 부어 만든 송아지를 만들었다”가 되어야 한다. 그것이 실물 크기였는지, 순금으로 된 것이었는지, 아니면 금판을 입힌 나무 골격이었는지는 말하지 않는다. 이 우상은 이집트의 주신으로서 멤피스에서 세 살 된 살아 있는 황소의 모습으로 숭배되던 아피스 신이었던 듯하다. 그것은 이마의 삼각형 흰 반점과 그 밖의 특이한 표지로 구별되었다. 온전한 황소 모양이나 장대 끝에 달린 송아지 머리 모양의 형상들이 매우 흔했으며, 기념물들에서는 사람들의 어깨에 높이 들려 모든 행렬의 선두에 있는 모습으로 크게 나타난다.
그들이 이르되 이스라엘아, 이는 너를 이집트 땅에서 인도하여 낸 네 신들이라--불과 몇 주 전에 참 하나님에 대한 그토록 놀라운 증거들을 목격한 사람들이, 인간의 기술이나 손이 자기들 앞에 갈 신을 만들 수 있다고 생각할 만큼 갑자기 어리석고 짐승 같은 둔감함에 빠졌다는 것은 상상하기 어렵다. 그러나 그들이 선택과 이름으로는 하나님의 백성이었으나, 감정과 연상, 습관과 취향에 있어서는 아직 이집트인들과 거의 다르지 않았음을 기억해야 한다. 그들은 그 송아지를 여호와의 형상, 곧 하나님의 임재를 보이는 가시적 표지나 상징으로 삼으려 했다. 따라서 그들의 죄는 첫째 계명[출 20:3]을 어긴 데 있는 것이 아니라, 둘째 계명[출 20:4-6]을 어긴 데 있었다.
영문 원문
4. fashioned it with a graving tool, after he had made it a molten calf--The words are transposed, and the rendering should be, "he framed with a graving tool the image to be made, and having poured the liquid gold into the mould, he made it a molten calf." It is not said whether it was of life size, whether it was of solid gold or merely a wooden frame covered with plates of gold. This idol seems to have been the god Apis, the chief deity of the Egyptians, worshipped at Memphis under the form of a live ox, three years old. It was distinguished by a triangular white spot on its forehead and other peculiar marks. Images of it in the form of a whole ox, or of a calf's head on the end of a pole, were very common; and it makes a great figure on the monuments where it is represented in the van of all processions, as borne aloft on men's shoulders.
they said, These be thy gods, O Israel, which brought thee up out of the land of Egypt--It is inconceivable that they, who but a few weeks before had witnessed such amazing demonstrations of the true God, could have suddenly sunk to such a pitch of infatuation and brutish stupidity, as to imagine that human art or hands could make a god that should go before them. But it must be borne in mind, that though by election and in name they were the people of God, they were as yet, in feelings and associations, in habits and tastes, little, if at all different, from Egyptians. They meant the calf to be an image, a visible sign or symbol of Jehovah, so that their sin consisted not in a breach of the FIRST
[Ex 20:3],
but of the SECOND commandment
[Ex 20:4-6].
5
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5, 6. 아론이 선포하여 이르되 내일은 여호와의 절일이라--이는 그들이 여호와 예배를 버린 것이 아니라, 이집트식 관념에 따라 자신들에게 익숙한 형상을 만들어 하나님의 임재를 보이는 상징으로 삼았다는 견해를 강하게 확인해 주는 주목할 만한 정황이다. 그러나 그 잔치에는 이교 축제를 특징짓는 방탕한 흥청거림도 많이 있었던 듯하다.
영문 원문
5, 6. Aaron made proclamation, and said, To-morrow is a feast to the Lord--a remarkable circumstance, strongly confirmatory of the view that they had not renounced the worship of Jehovah, but in accordance with Egyptian notions, had formed an image with which they had been familiar, to be the visible symbol of the divine presence. But there seems to have been much of the revelry that marked the feasts of the heathen.
7
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7-14. 여호와께서 모세에게 이르시되 내려가라--산기슭에서 벌어진 우상숭배의 장면에 대한 소식이 인간의 격정과 감정에서 빌려온 언어로 모세에게 전달되었고, 정당하게 노하신 하나님의 심판이 얼마 전 공포된 율법을 심하게 어긴 데 대한 의로운 분노의 말로 선포되었다.
영문 원문
7-14. the Lord said unto Moses, Go, get thee down--Intelligence of the idolatrous scene enacted at the foot of the mount was communicated to Moses in language borrowed from human passions and feelings, and the judgment of a justly offended God was pronounced in terms of just indignation against the gross violation of the so recently promulgated laws.
10
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10. 내가 너로 큰 민족을 이루게 하리라--이 말을 하나님의 목적에 어떤 변화나 동요가 있음을 나타내는 것으로 생각하지 않도록 주의해야 한다. 족장들과 맺으신 언약은 가장 엄숙한 방식으로 확증되었고, 그것은 깨질 수도 없었으며 결코 깨지도록 의도된 적도 없었다. 그러나 하나님께서 모세에게 말씀하신 방식은 두 가지 중요한 목적에 이바지했다. 그것은 히브리 지도자의 믿음과 중보적 애국심을 드러나게 했고, 백성에게는 하나님께서 그들을 버리시고 그들이 너무도 안전하다고 마음속으로 여겼던 특권을 빼앗으실 수 있다는 심각한 두려움을 일으켰다.
영문 원문
10. make of thee a great nation--Care must be taken not to suppose this language as betokening any change or vacillation in the divine purpose. The covenant made with the patriarchs had been ratified in the most solemn manner; it could not and never was intended that it should be broken. But the manner in which God spoke to Moses served two important purposes--it tended to develop the faith and intercessory patriotism of the Hebrew leader, and to excite the serious alarm of the people, that God would reject them and deprive them of the privileges they had fondly fancied were so secure.
15
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15-18. 모세가 돌이켜 산에서 내려오니--에르라헤 평지는 제벨 무사 정상에서는 보이지 않으며, 그 골짜기 쪽으로 산을 내려갈 수도 없다. 그러므로 모세와 그의 동행자는 모세가 돌아오기를 산허리의 오목한 곳에서 맡은 바 직무에 따라 참고 기다리다가, 실제로 진영을 보기 훨씬 전부터 외치는 소리를 들었을 것이다.
영문 원문
15-18. Moses turned, and went down from the mount--The plain, Er-Raheh, is not visible from the top of Jebel Musa, nor can the mount be descended on the side towards that valley; hence Moses and his companion, who on duty had patiently waited his return in the hollow of the mountain's brow, heard the shouting some time before they actually saw the camp.
19
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19. 모세의 노가 맹렬하여 그 판들을 손에서 던져--지도자의 도착은 마치 유령의 출현처럼 축제의 한가운데 있던 방탕한 자들을 멈추게 했다. 그가 율법판을 땅에 내던진 의로운 분노의 행동은, 그들이 그토록 빨리 언약 관계에서 떠났으므로 하나님께서도 그들에게 약속하신 특별한 특권을 거두실 수 있음을 나타내는 표였다. 그 행동과 뒤이어 따른 엄격한 조치들은 성경 역사에 기록된 가장 인상적인 장면들 가운데 하나를 이룬다.
영문 원문
19. Moses' anger waxed hot, and he cast the tables out of his hands--The arrival of the leader, like the appearance of a specter, arrested the revellers in the midst of their carnival, and his act of righteous indignation when he dashed on the ground the tables of the law, in token that as they had so soon departed from their covenant relation, so God could withdraw the peculiar privileges that He had promised them--that act, together with the rigorous measures that followed, forms one of the most striking scenes recorded in sacred history.
20
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20. 그들이 만든 송아지를 가져다가 불사르고 등--어떤 이들은 그 금이 나트론이나 어떤 화학 물질에 의해 용해되었다고 추정해 왔다. 그러나 여기나 신 9:21에는 용해성에 대한 언급이 없다. 그것은 뒤따를 작업에 알맞은 크기의 덩어리로 만들기 위해 “불에 태워졌고”, 이어 “가루가 되도록 갈렸다.” 전성이 있는 금속의 가루는 나방이나 나비 날개의 먼지처럼 보일 만큼 곱게 갈릴 수 있으며, 그런 먼지 입자는 물속에서 여러 시간, 흐르는 시냇물에서는 여러 날 떠 있을 수 있다. 이러한 분쇄 작업은 그런 무가치한 신들을 멸시한다는 뜻을 보이기 위한 것이었고, 이스라엘 사람들은 한동안 자신들이 마신 물의 상태를 통해 그 굴욕적인 교훈을 기억하게 되었을 것이다[NAPIER]. 다른 이들은 우상숭배 축제가 대개 단 포도주를 많이 마시는 것으로 끝났으므로, 금가루가 섞인 역겨운 음료가 혹독한 형벌이 되었을 것이라고 생각한다(왕하 23:6, 15; 대하 15:16; 34:7 비교).
영문 원문
20. he took the calf which they had made, and burnt it in the fire, &c.--It has been supposed that the gold was dissolved by natron or some chemical substance. But there is no mention of solubility here, or in
De 9:21;
it was "burned in the fire," to cast it into ingots of suitable size for the operations which follow--"grounded to powder"; the powder of malleable metals can be ground so fine as to resemble dust from the wings of a moth or butterfly; and these dust particles will float in water for hours, and in a running stream for days. These operations of grinding were intended to show contempt for such worthless gods, and the Israelites would be made to remember the humiliating lesson by the state of the water they had drunk for a time [NAPIER]. Others think that as the idolatrous festivals were usually ended with great use of sweet wine, the nauseous draught of the gold dust would be a severe punishment (compare
2Ki 23:6, 15; 2Ch 15:16; 34:7).
22
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22. 아론이 이르되 내 주여 노하지 마소서--아론은 변명으로 얼버무리며 초라한 모습을 보이고, 여호와보다 모세의 분노를 더 두려워했음을 드러낸다(신 9:20 비교).
영문 원문
22. And Aaron said, Let not the anger of my lord wax hot--Aaron cuts a poor figure, making a shuffling excuse and betraying more dread of the anger of Moses than of the Lord (compare
De 9:20).
25
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25. 벌거벗은지라--무장하지 못하고 방어할 수 없었다는 뜻일 수도 있고, 죄책감으로 부끄러워했다는 뜻일 수도 있다. 어떤 이들은 이집트 사람들이 자기 의식 일부를 그런 추잡한 방식으로 행했으므로, 그들이 문자 그대로 벌거벗었다고 생각한다.
영문 원문
25. naked--either unarmed and defenseless, or ashamed from a sense of guilt. Some think they were literally naked, as the Egyptians performed some of their rites in that indecent manner.
26
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26-28. 모세가 진 문에 서서 이르되--아말렉 사람들의 공격 이후 진영은 성벽 같은 방어 시설로 보호되었을 것으로 여겨진다.
여호와의 편에 있는 자는 내게로 나아오라--술 취한 폭도를 상대했다는 점을 생각하면 모세의 열심과 용기는 놀라웠다. 백성은 두 부류로 나뉘었고, 자기들의 우상숭배를 변호하는 데 가장 대담하고 완고했던 자들은 죽임을 당했으며, 부끄러움이나 슬픔으로 물러난 나머지는 살아남았다.
영문 원문
26-28. Moses stood in the gate of the camp, and said--The camp is supposed to have been protected by a rampart after the attack of the Amalekites.
Who is on the Lord's side? let him come unto me--The zeal and courage of Moses was astonishing, considering he opposed an intoxicated mob. The people were separated into two divisions, and those who were the boldest and most obstinate in vindicating their idolatry were put to death, while the rest, who withdrew in shame or sorrow, were spared.
29
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29. 오늘 여호와께 헌신하게 하라--혹은 “너희가 오늘 여호와께 헌신하였다.” 레위 사람들은 아론의 낙담에도 불구하고 하나님의 영예를 위한 열심과, 이때 집행자의 직무를 수행한 행동으로 자신들을 두드러지게 나타냈다. 이것은 그들이 성소 봉사에서 높고 영예로운 직분에 임명된 한 이유였다.
영문 원문
29. Consecrate yourselves to-day to the Lord--or, "Ye have consecrated yourselves to-day." The Levites, notwithstanding the dejection of Aaron, distinguished themselves by their zeal for the honor of God and their conduct in doing the office of executioners on this occasion; and this was one reason that they were appointed to a high and honorable office in the service of the sanctuary.
30
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30-33. 모세가 백성에게 이르되 너희가 큰 죄를 범하였도다--모세는 백성에게 그 죄의 극악함을 보여 주고 그들을 회개로 이끌기 위해 애썼다. 그러나 그는 거기에 만족하지 않고, 더욱 간절히 그들을 위해 중보하려고 서둘렀다.
영문 원문
30-33. Moses said unto the people, Ye have sinned a great sin--Moses labored to show the people the heinous nature of their sin, and to bring them to repentance. But not content with that, he hastened more earnestly to intercede for them.
32
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32. 나를 주의 책에서 지워 버려 주옵소서--이는 산 자들의 이름을 등록하고 죽은 자들의 이름을 지우는 관습을 암시한다. 그는 자기 형제들을 향해 얼마나 뜨거운 애정을 나타냈는가! 그는 그들을 위해 죽을 의향이 있다고 고백했을 때, 참된 애국자의 정신으로 얼마나 충만했는가. 그러나 그리스도께서는 실제로 자기 백성을 위해 죽으셨다(롬 5:8).
영문 원문
32. blot me . . . out of thy book--an allusion to the registering of the living, and erasing the names of those who die. What warmth of affection did he evince for his brethren! How fully was he animated with the true spirit of a patriot, when he professed his willingness to die for them. But Christ actually died for His people
(Ro 5:8).
35
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35. 여호와께서 백성을 치시니 이는 그들이 송아지를 만들었음이라--즉각적인 심판들이 내려진 것은 아니었지만, 이처럼 일찍 우상숭배에 빠진 일은 이후 그들의 배교를 더욱 무겁게 하는 일로 늘 언급되었다.
영문 원문
35. the Lord plagued the people, because they made the calf--No immediate judgments were inflicted, but this early lapse into idolatry was always mentioned as an aggravation of their subsequent apostasies.
출 32:1-35.
금송아지.
1. 백성이 모세가 더딤을 보고--그들은 모세가 어둠 속에서 길을 잃었거나 불 가운데서 죽었다고 생각했다.
백성이 아론에게 모여--오히려 “아론을 대항하여” 소란스럽게 모여, 자기들이 원하는 일을 하도록 그를 강요했다는 뜻이다. 이 장에 기록된 사건들은 율법 수여 때 그들이 보였던 깊고 겸손한 경외의 태도와 기이하게 대조되는 이스라엘 백성의 여론과 감정 상태를 드러낸다. 겨우 삼십여 일이 조금 지난 사이에 그들의 감동은 흩어져 버렸다. 그들은 여전히 거룩하다고 여길 충분한 이유가 있는 땅에 진을 치고 있었고, 시내산 꼭대기를 덮은 영광의 구름도 여전히 눈앞에 있어 자신들이 하나님과 밀접히 접촉하고, 아니 바로 하나님의 임재 앞에 있음을 보이는 가시적 증거가 되었지만, 얼마 전 자신들이 목격한 장엄한 장면들을 완전히 잊어버린 것처럼 행동했다.
그에게 이르되 일어나라, 우리를 위하여 우리 앞서 갈 신들을 만들라--“신들”로 번역된 히브리어 단어는 단순히 복수형으로 된 하나님의 이름이다. 만들어진 형상은 하나였으므로, 이스라엘 사람들이 참 하나님 예배를 버리고 우상들에게로 돌아섰다고 비난한다면 그들이 실제로 범한 것보다 더 큰 죄를 뒤집어씌우는 것이 된다. 사실 그들은 아이들처럼 감각에 와 닿는 무언가를 필요로 했다. 지금까지 그들이 보아 온 “하나님의 영광”인 쉐키나가 이제 가려졌으므로, 그들은 불기둥이 그랬던 것처럼 자기들 앞에 갈 하나님의 임재의 상징으로서 어떤 눈에 보이는 물질적 대상을 원했던 것이다.