1
Ex 6:1-13.
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영문 원문
Ex 6:1-13.
RENEWAL OF THE PROMISE.
1. the Lord said unto Moses--The Lord, who is long-suffering and indulgent to the errors and infirmities of His people, made allowance for the mortification of Moses as the result of this first interview and cheered him with the assurance of a speedy and successful termination to his embassy.
2
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2. 하나님이 모세에게 말씀하여--그를 더 격려하시기 위해 약속이 힘 있게 반복되었다
(출 3:20).
영문 원문
2. And God spake unto Moses--For his further encouragement, there was made to him an emphatic repetition of the promise
(Ex 3:20).
3
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3. 나는 . . . 전능의 하나님이라--모든 원수는 쓰러져야 하고, 모든 어려움은 나의 전능한 능력 앞에서 사라져야 한다. 족장들은 이 사실에 대한 풍성한 증거를 가지고 있었다.
그러나 내 이름으로는, 등.--오히려 의문문으로, 내 이름 여호와로 내가 그들에게 알려지지 않았느냐? 언약의 성취를 위해 내 명예를 걸었던 전능하신 하나님인 내가, 그것을 이루기 위해 살아 계신 자존하시는 하나님도 아니냐? 그러므로 내가 그것을 반드시 이루리라는 것을 확신하라. 이 구절은 많은 논의를 불러일으켰다. 많은 사람들은 여호와라는 이름이 족장들에게 알려지지 않았거나, 적어도 그 온전한 의미나 실제 경험에서는 알려지지 않았으므로, 그 계시의 영예가 모세에게 남겨졌음을 암시한다고 생각했다. 모세는 여호와의 이름으로 메시지를 받고 처음 보냄을 받은 사람이며, 일련의 공개적 기적들로 그것을 증언할 수 있게 된 사람이었다.
영문 원문
3. I . . . God Almighty--All enemies must fall, all difficulties must vanish before My omnipotent power, and the patriarchs had abundant proofs of this.
but by my name, &c.--rather, interrogatively, by My name Jehovah was I not known to them? Am not I, the Almighty God, who pledged My honor for the fulfilment of the covenant, also the self-existent God who lives to accomplish it? Rest assured, therefore, that I shall bring it to pass. This passage has occasioned much discussion; and it has been thought by many to intimate that as the name Jehovah was not known to the patriarchs, at least in the full bearing or practical experience of it, the honor of the disclosure was reserved to Moses, who was the first sent with a message in the name of Jehovah, and enabled to attest it by a series of public miracles.
11
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9-11. 모세가 이와 같이 이스라엘 자손에게 말하였으나--이스라엘 사람들에게 가해진 가중된 혹독함은 그들의 마음을 완전히 짓눌렀고 또한 격분하게 한 듯하다. 그래서 그들은 더 이상의 전달을 들으려 하지 않았다
(출 14:12).
모세 자신의 믿음마저 흔들리고 있었다. 하나님께서 지체 없이 백성을 다시 찾아가고, 동시에 왕에게 더 단호하고 명령적인 어조로 요구를 새롭게 하라는 분명한 명령을 주지 않으셨다면, 그는 절망 가운데 그 일을 포기했을 것이다.
영문 원문
9-11. Moses spake so unto the children of Israel--The increased severities inflicted on the Israelites seem to have so entirely crushed their spirits, as well as irritated them, that they refused to listen to any more communications
(Ex 14:12).
Even the faith of Moses himself was faltering; and he would have abandoned the enterprise in despair had he not received a positive command from God to revisit the people without delay, and at the same time renew their demand on the king in a more decisive and peremptory tone.
12
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12. 어찌 . . . 입술이 할례 받지 못한 자인 나를 들으리이까?--히브리인들 사이의 은유적 표현이다. 그들은 어떤 부분의 할례를 완전함을 나타내는 것으로 보도록 배웠기 때문에, 결핍이나 부적합함을 무할례로 표현했다. 여기의 말은 모세가 자기에게 발화 능력이나 설득력 있는 웅변이 부족하다는 것을 얼마나 고통스럽게 느꼈는지 나타낸다. 그는 자기 형제들과 같은 깊은 낙담에 빠진 듯하며, 어렵고 어쩌면 절망적인 일 앞에서 신경질적인 소심함으로 움츠러들고 있었다. 가장 절실한 이해관계가 모두 걸려 있던 백성에게서도 그토록 형편없이 실패했다면, 교만으로 들떠 있고 절대 권력을 쥔 왕의 마음에 더 큰 인상을 줄 수 있으리라는 어떤 더 나은 희망을 품을 수 있었겠는가? 다가오는 구원의 선포를 맞이하는 데 그토록 더딘 자기 백성을 향한 하나님의 관대한 오래 참으심은 얼마나 두드러지게 드러났는가! 그들의 비뚤어진 불평이나 무심한 무관심은 하나님의 은혜로운 목적의 전개를 지연시키지 않았다. 오히려 여기서도 대체로 그러하듯, 하나님의 섭리의 길은 심판을 내릴 때는 더디지만, 고통을 덜어 주거나 은혜를 베푸실 때는 말하자면 더 빠르게 움직인다.
영문 원문
12. how then shall . . . who am of uncircumcised lips?--A metaphorical expression among the Hebrews, who, taught to look on the circumcision of any part as denoting perfection, signified its deficiency or unsuitableness by uncircumcision. The words here express how painfully Moses felt his want of utterance or persuasive oratory. He seems to have fallen into the same deep despondency as his brethren, and to be shrinking with nervous timidity from a difficult, if not desperate, cause. If he had succeeded so ill with the people, whose dearest interests were all involved, what better hope could he entertain of his making more impression on the heart of a king elated with pride and strong in the possession of absolute power? How strikingly was the indulgent forbearance of God displayed towards His people amid all their backwardness to hail His announcement of approaching deliverance! No perverse complaints or careless indifference on their part retarded the development of His gracious purposes. On the contrary, here, as generally, the course of His providence is slow in the infliction of judgments, while it moves more quickly, as it were, when misery is to be relieved or benefits conferred.
14
Ex 6:14-30.
한국어
출 6:14-30.
모세의 족보.
14, 15. 그 조상을 따라 집의 어른들은 이러하니라--그 집들의 우두머리 또는 통치자들을 뜻한다. 이야기의 이 부분에 이 족보가 삽입된 것은 모세와 아론의 혈통을 확증하기 위한 것이었다. 두 사람은 이집트 궁정에서 일어나는 사건들에서 매우 중요한 역할을 하도록 위임받았고, 뒤에는 하나님의 나라와 교회 안에서 매우 높은 직분에 오르게 되었으므로, 그들의 계보가 정확히 추적되는 것은 지극히 중요했다. 르우벤과 시므온은 야곱의 맏아들들이었으므로 지나가는 언급을 받고, 그 다음 역사가가 레위 집안의 주요 인물들을 열거하는 데로 나아간다
[출 6:16-19].
영문 원문
Ex 6:14-30.
THE GENEALOGY OF MOSES.
14, 15. These be the heads of their fathers' houses--chiefs or governors of their houses. The insertion of this genealogical table in this part of the narrative was intended to authenticate the descent of Moses and Aaron. Both of them were commissioned to act so important a part in the events transacted in the court of Egypt and afterwards elevated to so high offices in the government and Church of God, that it was of the utmost importance that their lineage should be accurately traced. Reuben and Simeon being the oldest of Jacob's sons, a passing notice is taken of them, and then the historian advances to the enumeration of the principal persons in the house of Levi
[Ex 6:16-19].
20
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20. 아므람이 그의 아버지의 누이 요게벳을 아내로 맞이하였고--칠십인역과 시리아어역은 이를 “그의 사촌”으로 옮긴다.
영문 원문
20. Amram took him Jochebed his father's sister to wife--The Septuagint and Syriac versions render it "his cousin."
23
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23. 엘리세바--곧 엘리사벳이라는 뜻이다. 아론의 가족에 대해 이런 세밀한 사항들이 기록되어 있는 반면, 모세가 자기 가족에 대해서는 지나쳐 간 것은 모세의 참된 겸손을 보여 준다. 야심가나 사기꾼이었다면 다른 방식으로 행동했을 것이다.
영문 원문
23. Elisheba--that is, Elizabethan. These minute particulars recorded of the family of Aaron, while he has passed over his own, indicate the real modesty of Moses. An ambitious man or an impostor would have acted in a different manner.
출 6:1-13.
약속의 갱신.
1. 여호와께서 모세에게 이르시되--오래 참으시며 자기 백성의 오류와 연약함을 너그럽게 대하시는 주께서는 이 첫 면담의 결과로 모세가 낙담한 것을 헤아려 주셨고, 그의 사명이 신속하고 성공적인 결말에 이를 것이라는 확신으로 그를 격려하셨다.