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Ex 7:1-25.
한국어
영문 원문
Ex 7:1-25.
SECOND INTERVIEW WITH PHARAOH.
1. the Lord said unto Moses--He is here encouraged to wait again on the king--not, however, as formerly, in the attitude of a humble suppliant, but now armed with credentials as God's ambassador, and to make his demand in a tone and manner which no earthly monarch or court ever witnessed.
I have made thee a god--"made," that is, set, appointed; "a god"; that is, he was to act in this business as God's representative, to act and speak in His name and to perform things beyond the ordinary course of nature. The Orientals familiarly say of a man who is eminently great or wise, "he is a god" among men.
Aaron thy brother shall be thy prophet--that is, "interpreter" or "spokesman." The one was to be the vicegerent of God, and the other must be considered the speaker throughout all the ensuing scenes, even though his name is not expressly mentioned.
3
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3. 내가 바로의 마음을 완악하게 하고--이것은 결과일 것이다. 그러나 하나님의 메시지는 왕의 회개하지 않는 완고함의 계기가 될 뿐, 그 원인은 아니다.
영문 원문
3. I will harden Pharaoh's heart--This would be the result. But the divine message would be the occasion, not the cause of the king's impenitent obduracy.
4
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4, 5. 내가 내 손을 이집트 위에 펴서, 등.--그 나라가 이제 겪게 될 무서운 심판들의 연속은 이스라엘의 하나님의 최고권을 충분히 증명할 것이다.
영문 원문
4, 5. I may lay mine hand upon Egypt, &c.--The succession of terrible judgments with which the country was about to be scourged would fully demonstrate the supremacy of Israel's God.
7
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7. 모세는 팔십 세였고--이처럼 많은 나이는 그들이 쉽게 경솔하거나 위험한 모험에 속아 넘어간 사람들이 아니었음을 보증했다. 또한 그 나이에 따르는 약함 속에서, 그들이 신적 손의 지원을 받지 않았다면 이제 시작하려는 일을 끝까지 수행할 수 없었음을 보여 주는 보증이었다.
영문 원문
7. Moses was fourscore years old--This advanced age was a pledge that they had not been readily betrayed into a rash or hazardous enterprise, and that under its attendant infirmities they could not have carried through the work on which they were entering had they not been supported by a divine hand.
9
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9. 바로가 너희에게 말하여, 등.--왕은 자연스럽게 그들이 하나님에게서 보냄을 받았다는 어떤 증거를 요구했을 것이다. 또한 자기 신들의 사제들도 같은 일들을 할 것으로 기대했을 것이므로, 사안의 성격상 그 대결은 기적들의 대결이 될 수밖에 없었다. 모세의 지팡이에 대해서는 이미 언급되었다
(출 4:2).
그러나 바로의 궁정에서 모든 귀족과 관직자들도 지팡이를 가지고 다녔다. 그것은 이집트 관습이었고, 지팡이는 권위나 신분의 상징이었다. 그러므로 하나님은 자기 종들에게 지팡이를 사용하라고 명령하셨다.
영문 원문
9. When Pharaoh shall speak unto you, &c.--The king would naturally demand some evidence of their having been sent from God; and as he would expect the ministers of his own gods to do the same works, the contest, in the nature of the case, would be one of miracles. Notice has already been taken of the rod of Moses
(Ex 4:2),
but rods were carried also by all nobles and official persons in the court of Pharaoh. It was an Egyptian custom, and the rods were symbols of authority or rank. Hence God commanded His servants to use a rod.
10
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10. 아론이 바로 앞에 그의 지팡이를 던지니, 등.--바로가 그들의 신적 사명에 대한 증거를 요구했을 것으로 추정된다.
영문 원문
10. Aaron cast down his rod before Pharaoh, &c.--It is to be presumed that Pharaoh had demanded a proof of their divine mission.
11
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11. 바로도 현인들과 마술사들을 부르매, 등.--그들을 부른 목적은 아론이 행한 일이 참으로 신적 능력의 역사인지, 아니면 단지 마술적 기술의 묘기인지 확인하는 데 있었다. 현대 이집트의 마술사들은 오래전부터 뱀을 다루는 데 능숙한 사람들로 유명했다. 특히 목덜미를 누름으로 뱀을 일종의 강직 상태에 빠뜨려 딱딱하고 움직이지 못하게 하는데, 그렇게 해서 뱀이 지팡이로 변한 것처럼 보이게 한다. 그들은 뱀을 몸에 감추고 있다가 손재주로 옷 속에서 꺼내어, 지팡이처럼 뻣뻣하고 곧은 모습으로 보인다. 고대의 선배들도 바로 같은 속임수를 부렸고, 그중 가장 유명한 얀네와 얌브레
(딤후 3:8)
가 이때 불려 들어왔다. 그들은 소환을 받은 뒤 알맞은 준비를 할 시간이 있었다. 그래서 그들은 “요술”로 사람들의 감각에 착각을 일으키는 데 성공한 것으로 보인다.
영문 원문
11. Then Pharaoh also called the wise men and the sorcerers, &c.--His object in calling them was to ascertain whether this doing of Aaron's was really a work of divine power or merely a feat of magical art. The magicians of Egypt in modern times have been long celebrated adepts in charming serpents, and particularly by pressing the nape of the neck, they throw them into a kind of catalepsy, which renders them stiff and immovable--thus seeming to change them into a rod. They conceal the serpent about their persons, and by acts of legerdemain produce it from their dress, stiff and straight as a rod. Just the same trick was played off by their ancient predecessors, the most renowned of whom, Jannes and Jambres
(2Ti 3:8),
were called in on this occasion. They had time after the summons to make suitable preparations--and so it appears they succeeded by their "enchantments" in practising an illusion on the senses.
12
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12. 그러나 아론의 지팡이가 그들의 지팡이들을 삼키니라--이것은 그들이 대비할 수 없었던 일이었다. 그들의 패배는 아마도 실제 뱀이었을 그 지팡이들을 잃는 데서 드러났다.
영문 원문
12. but Aaron's rod swallowed up their rods--This was what they could not be prepared for, and the discomfiture appeared in the loss of their rods, which were probably real serpents.
14
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14. 바로의 마음이 완강하여--그의 첫 인상이 어떠했든 그것은 곧 사라졌다. 그는 자기 마술사들이 비슷한 시도를 하는 것을 보고, 아론의 일은 자기 현인들이 알지 못하는 비밀을 가진 마술적 속임수라고 결론 내렸다.
영문 원문
14. Pharaoh's heart is hardened--Whatever might have been his first impressions, they were soon dispelled; and when he found his magicians making similar attempts, he concluded that Aaron's affair was a magical deception, the secret of which was not known to his wise men.
15
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15. 바로에게로 가라--이제 이스라엘의 하나님이 자기 대사들을 통하여 이집트의 모든 신들 위에 있는 유일하고 도전받을 수 없는 최고권을 입증하신 무서운 심판의 기적들이 시작되었다. 그것들은 이집트의 자연 현상들이었으나, 이례적인 시기에, 기적적인 강도로 나타난 것이었다. 이집트 궁정이 라암셋에 있었든, 멤피스에 있었든, 소안 들의 타니스에 있었든
(시 78:12),
그곳은 이 비상한 사건들의 무대였고, 모세는 그 두려운 기간 동안 바로 근처에 거주했을 것이다.
아침에 보라 그가 물로 나오리니--아마도 씻음이나 예배 행위를 위한 것이었을 것이다. 나일 강은 그 나라의 수호신으로서 미신적 숭배의 대상이었다. 모세가 궁전에 들어가는 것을 거절당했을 수도 있다. 그러나 어찌 되었든 강은 첫째 재앙의 대상이 될 것이었으므로, 그는 이제 기적을 보이는 데가 아니라 심판을 위해 들릴 기적의 지팡이를 가지고 강둑으로 가라는 명령을 받았다. 이는 왕의 완고한 마음이 이스라엘이 거룩한 예식을 위해 떠나는 데 여전히 동의하지 않을 경우를 위한 것이었다.
영문 원문
15. Get thee unto Pharaoh--Now began those appalling miracles of judgment by which the God of Israel, through His ambassadors, proved His sole and unchallengeable supremacy over all the gods of Egypt, and which were the natural phenomena of Egypt, at an unusual season, and in a miraculous degree of intensity. The court of Egypt, whether held at Rameses, or Memphis, or Tanis in the field of Zoan
(Ps 78:12),
was the scene of those extraordinary transactions, and Moses must have resided during that terrible period in the immediate neighborhood.
in the morning; lo, he goeth out unto the water--for the purpose of ablutions or devotions perhaps; for the Nile was an object of superstitious reverence, the patron deity of the country. It might be that Moses had been denied admission into the palace; but be that as it may, the river was to be the subject of the first plague, and therefore, he was ordered to repair to its banks with the miracle-working rod, now to be raised, not in demonstration, but in judgment, if the refractory spirit of the king should still refuse consent to Israel's departure for their sacred rites.
17
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17-21. 아론이 지팡이를 들어 물들을 치니, 등.--물이 실제 피로 변했든, 단지 피처럼 보이게 되었든(전능하신 분은 어느 쪽도 똑같이 쉽게 하실 수 있다), 이것은 심각한 재앙이었다. 강이 피처럼 붉은 색이 되었을 때 온 땅의 실망과 혐오가 얼마나 컸겠는가. 그들은 그 색을 민족적으로 혐오했다. 그들이 좋아하던 음료는 역겨운 물이 되었고, 식량의 큰 부분을 이루던 물고기들은 죽었다. [민 11:5 주석을 보라.]
이 재앙이 얼마나 거대한 규모로 내려졌는지는 “개천들,” 곧 나일의 지류들, “강들,” 운하들, “못들”과 “호수들,” 범람 뒤 남은 물, 저수지들, 그리고 나일 물을 걸러 두기 위해 보관하던 많은 가정용 그릇들까지 미친 데서 보인다. 따라서 목마름으로 인한 백성의 고통은 심했을 것이다. 그들의 민족 신에게 가해진 이 모욕보다 이집트의 교만을 더 낮출 수 있는 것은 없었다.
영문 원문
17-21. Aaron lifted up the rod and smote the waters, &c.--Whether the water was changed into real blood, or only the appearance of it (and Omnipotence could effect the one as easily as the other), this was a severe calamity. How great must have been the disappointment and disgust throughout the land when the river became of a blood red color, of which they had a national abhorrence; their favorite beverage became a nauseous draught, and the fish, which formed so large an article of food, were destroyed. [See on
Nu 11:5.]
The immense scale on which the plague was inflicted is seen by its extending to "the streams," or branches of the Nile--to the "rivers," the canals, the "ponds" and "pools," that which is left after an overflow, the reservoirs, and the many domestic vessels in which the Nile water was kept to filter. And accordingly the sufferings of the people from thirst must have been severe. Nothing could more humble the pride of Egypt than this dishonor brought on their national god.
22
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22. 이집트 마술사들도 . . . 그 요술로 그와 같이 행하므로, 등.--깨끗한 물은 거의 또는 전혀 구할 수 없었으므로, 그들의 모방은 작은 규모였음이 틀림없다. 마실 수 있는 유일한 물은 모래 속을 파서 얻은 물이었기 때문이다. 그것은 어떤 색소로 붉게 물들인 물의 표본이나 견본 위에서 이루어졌을 것이다. 그러나 왕이 마음을 움직이지 않고 자기 집으로 돌아갈 구실이나 명령으로 삼기에는 충분했다.
영문 원문
22. And the magicians . . . did so with their enchantments, &c.--Little or no pure water could be procured, and therefore their imitation must have been on a small scale --the only drinkable water available being dug among the sands. It must have been on a sample or specimen of water dyed red with some coloring matter. But it was sufficient to serve as a pretext or command for the king to turn unmoved and go to his house.
출 7:1-25.
바로와의 두 번째 면담.
1. 여호와께서 모세에게 이르시되--여기서 그는 다시 왕을 찾아가도록 격려를 받는다. 그러나 이전처럼 겸손한 탄원자의 태도가 아니라, 하나님의 대사로서 증표를 갖추고, 세상의 어떤 군주나 궁정도 본 적 없는 어조와 방식으로 요구를 제기하도록 격려받는다.
내가 너를 신 같이 되게 하였은즉--“되게 하였다”는 것은 세웠다, 임명했다는 뜻이다. “신”이라는 것은 그가 이 일에서 하나님의 대표자로 행동하고, 하나님의 이름으로 행하고 말하며, 자연의 보통 질서를 넘어서는 일들을 수행해야 한다는 뜻이다. 동방 사람들은 탁월하게 위대하거나 지혜로운 사람에 대해 흔히 “그는 사람들 가운데 신이다”라고 말한다.
네 형 아론은 네 대언자가 되리니--곧 “통역자” 또는 “대변자”라는 뜻이다. 한 사람은 하나님의 대리자가 되고, 다른 한 사람은 뒤따르는 모든 장면에서, 그의 이름이 명시되지 않을 때에도, 말하는 자로 여겨져야 한다.