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Eze 25:1-17.
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영문 원문
Eze 25:1-17.
APPROPRIATELY IN THE INTERVAL OF SILENCE AS TO THE JEWS IN THE EIGHT CHAPTERS, (TWENTY-FIFTH THROUGH THIRTY-SECOND) EZEKIEL DENOUNCES JUDGMENTS ON THE HEATHEN WORLD KINGDOMS.
If Israel was not spared, much less the heathen utterly corrupt, and having no mixture of truth, such as Israel in its worst state possessed
(1Pe 4:17, 18).
Their ruin was to be utter: Israel's but temporary
(Jer 46:28).
The nations denounced are seven, the perfect number; implying that God's judgments would visit, not merely these, but the whole round of the heathen foes of God. Babylon is excepted, because she is now for the present viewed as the rod of God's retributive justice, a view too much then lost sight of by those who fretted against her universal supremacy.
3
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3.
(Jer 49:1)。
…汚された時に；…荒れ果てた時に；…捕囚の時に――むしろ「…のゆえに；…のゆえに；…のゆえに」。アンモンがエルサレムに対して抱いた傲慢な勝利の原因である。彼らはとりわけ「聖所」の没落を、エホバの対抗する主張に対する異邦主義の勝利として喜んだ。ヨシャパテの時代、第八十三篇が書かれた時
(Ps 83:4, 7, 8, 12、 「アモン…ロトの子らを助けた」、彼らはそれゆえ不信仰な陰謀の指導者であった。「私たちは神の家々を自分の所有として取ろう」）、同じ冒涜的な霊が見られる。今やついに彼らの邪悪な願いがエルサレムの没落において成就したかのように見える。ロトの子孫であるアンモンはヨルダン川の東の地域を持ち、北のアモリ人とはヤボク川によって、南のモアブとはアルノン川によって隔てられていた。彼らはエルサレムの破壊においてバビロンの補助軍であった
(2Ki 24:2)。
영문 원문
3.
(Jer 49:1).
when . . . profaned; . . . when . . . desolate; . . . when . . . captivity--rather, "for . . . for . . . for": the cause of the insolent exultation of Ammon over Jerusalem. They triumphed especially over the fall of the "sanctuary," as the triumph of heathenism over the rival claims of Jehovah. In Jehoshaphat's time, when the eighty-third Psalm was written
(Ps 83:4, 7, 8, 12,
"Ammon . . . holpen the children of Lot," who were, therefore, the leaders of the unholy conspiracy, "Let us take to ourselves the houses of God in possession"), we see the same profane spirit. Now at last their wicked wish seems accomplished in the fall of Jerusalem. Ammon, descended from Lot, held the region east of Jordan, separated from the Amorites on the north by the river Jabbok, and from Moab on the south by the Arnon. They were auxiliaries to Babylon in the destruction of Jerusalem
(2Ki 24:2).
4
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4. 東の人々――文字通りには「東の子ら」。ヨルダン川と死海の東、アラビア・デゼルトの遊牧部族。
宮殿――彼らの泥壁に囲まれた遊牧の営や羊囲みが、皮肉にもこう呼ばれる。あなたの「宮殿」がかつて立っていた所に、彼らの非常に異なった「宮殿」が立つであろう。エルサレムの破壊の直後の、ネブカデネザルによる彼らの地域の略奪の後に成就した（
Eze 21:22; Jer 49:1-28
を比較）。
영문 원문
4. men of . . . east--literally, "children of the East," the nomad tribes of Arabia-Deserta, east of the Jordan and the Dead Sea.
palaces--their nomadic encampments or folds, surrounded with mud walls, are so called in irony. Where thy "palaces" once stood, there shall their very different "palaces" stand. Fulfilled after the ravaging of their region by Nebuchadnezzar, shortly after the destruction of Jerusalem (compare
Eze 21:22; Jer 49:1-28).
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5. ラバ――「大いなる者」を意味する。アンモンの首都。プトレマイオス朝の下でフィラデルフィアという名で再建された。廃墟は現在アンマンと呼ばれるが、住む者の住居はない。
アンモン人――すなわちアンモン人の地域が「群れの伏す場」となる。アラビア人の。ラクダはカルデヤ人の主要な荷獣であったので、先に置かれる。彼らの侵入がアンモンの地をアラビアの「群れ」のために備えることであったから。忙しい人々の代わりに、「静かに伏す群れ」があるであろう。
영문 원문
5. Rabbah--meaning "the Great," Ammon's metropolis. Under the Ptolemies it was rebuilt under the name Philadelphia; the ruins are called Amman now, but there is no dwelling inhabited.
Ammonites--that is, the Ammonite region is to be a "couching place for flocks," namely of the Arabs. The "camels," being the chief beast of burden of the Chaldeans, are put first, as their invasion was to prepare the Ammonite land for the Arab "flocks." Instead of busy men, there shall be "still and couching flocks."
6
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6, 7. 「あなたがあなたの手を打った」、エルサレムの没落を喜んで、「わたしもわたしの手をあなたの上に伸ばす」（これには
Eze 21:17
も言及するかもしれない。「わたしはわたしの手を共に打つ」）。
手……足……心――内なる感情のすべてと、あらゆる外の表明をもって。足を踏み鳴らすことは喜びの踊りを意味する。
영문 원문
6, 7. "Because thou hast clapped thine hands," exulting over the downfall of Jerusalem, "I also will stretch out Mine hand upon thee" (to which
Eze 21:17
also may refer, "I will smite Mine hands together").
hands . . . feet . . . heart--with the whole inward feeling, and with every outward indication. Stamping with the foot means dancing for joy.
7
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7. 獲物――ヘブル語の欄外注すなわちKeriによる。本文すなわちChetibは「食物」（
Eze 26:5; 34:28
の通り）。彼らの財産は「敵への獲物」とされ、彼らの国家は「断たれて」もはや「民」ではなくなり、彼らは個人としては大部分「滅ぼされる」こととされた。
영문 원문
7. a spoil--so the Hebrew Margin, or Keri, for the text or Chetib, "meat" (so
Eze 26:5; 34:28).
Their goods were to be a "spoil to the foe"; their state was to be "cut off," so as to be no more a "people"; and they were as individuals, for the most part, to be "destroyed."
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8. モアブ、セイル、アンモンは隣接する国々で、北のギレアデから紅海まで一線に延びていた。それゆえ彼らは自然に行動を共にし、ユダに対して共同の敵意を抱いた。
ユダは……すべての……異邦人のようになった――ユダヤ人は他の者たちと同じ目に遭う。唯一まことの神であると彼らが言うエホバに仕えても無益である。
영문 원문
8. Moab, Seir, and Ammon were contiguous countries, stretching in one line from Gilead on the north to the Red Sea. They therefore naturally acted in concert, and in joint hostility to Judea.
Judah is like . . . all . . . heathen--The Jews fare no better than others: it is of no use to them to serve Jehovah, who, they say, is the only true God.
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9, 10. ……もろもろの都市から……開き――「わたしはモアブの脇腹を開く」またはその境界を開く（打たれるのに脇腹をさらす人の隠喩から）、アルノン川の向こう、北西の境界の（方向の）「もろもろの都市」から。かつてルベに割り当てられた
(Jos 13:15-21)、
しかし今は元の所有者たちの手にある。そして「東の人々」、放浪するベドウィンの群れがこれらの都市を通じてモアブに入り、それを荒らす。モアブはそれゆえ彼らによって荒らされ、キリストの時よりずっと前に砂漠の群れの中に溶け去った。「都市」について、GROTIUSはヘブル語を固有名詞、アルノンのアルとアロエルと訳す。それゆえ「都市」のヘブル語「アル」は二度繰り返される
(Nu 21:28; De 2:36; Isa 15:1)。
国の栄光――モアブの地域はアンモンのそれより豊かであった。それは現代のベルカに相当し、南シリアで最も豊かな地区であり、そのゆえにベドウィンたちの間で多くの争いの舞台であった。それゆえここで「栄光の地」（文字通り「地の栄光」すなわち「飾り」）と呼ばれる[FAIRBAIRN]。むしろ「国の栄光」は直前の「都市」と同格であり、その名が続いて示される。
ベテ・エシモテ――「荒れ果ての都市」を意味する。おそらくそれが耐えたある包囲に由来する。西の方にあった。
バアル・メオン――「ベテ・メオン」とも呼ばれる
(Jer 48:23)、
また「ベテ・バアル・メオン」
(Jos 13:17、
バアルの礼拝からそう呼ばれる）、また単に「バジテ」
(Isa 15:2)。
キルヤタイム――「二重の都市」。これらの都市の強さがモアブの「誇り」を生んだ
(Isa 16:6)。
영문 원문
9, 10. open . . . from the cities--I will open up the side, or border of Moab (metaphor from a man whose side is open to blows), from the (direction of) the cities on his northwest border beyond the Arnon, once assigned to Reuben
(Jos 13:15-21),
but now in the hands of their original owners; and the "men of the east," the wandering Bedouin hordes, shall enter through these cities into Moab and waste it. Moab accordingly was so wasted by them, that long before the time of Christ it had melted away among the hordes of the desert. For "cities," GROTIUS translates the Hebrew as proper names, the Ar and Aroer, on the Arnon. Hence the Hebrew for "cities," "Ar" is repeated twice
(Nu 21:28; De 2:36; Isa 15:1).
glory of the country--The region of Moab was richer than that of Ammon; it answers to the modern Belka, the richest district in South Syria, and the scene in consequence of many a contest among the Bedouins. Hence it is called here a "glorious land" (literally, "a glory," or "ornament of a land") [FAIRBAIRN]. Rather, "the glory of the country" is in apposition with "cities" which immediately precedes, and the names of which presently follow.
Beth-jeshimoth--meaning "the city of desolations"; perhaps so named from some siege it sustained; it was towards the west.
Baal-meon--called also "Beth-meon"
(Jer 48:23),
and "Beth-baal-meon"
(Jos 13:17,
called so from the worship of Baal), and "Bajith," simply
(Isa 15:2).
Kiriathaim--"the double city." The strength of these cities engendered "the pride" of Moab
(Isa 16:6).
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日本語
10. アモン人とともに--FAIRBAIRNは説明して「アモンの子らの上に」（「わたしはモアブを東の人々に開く。彼らはアモンの子らを踏み越えたのち、モアブに襲いかかるであろう」の省略形）と訳す。MAURERはEnglish Versionのとおり「アモン人とともに」、すなわちモアブは「アモンの地とともに」東の人々に開かれ、彼らが入って所有するようになる
(Jer 49:1-39)。
영문 원문
10. with the Ammonites--FAIRBAIRN explains and translates, "upon the children of Ammon" (elliptically for, "I will open Moab to the men of the east, who, having overrun the children of Ammon, shall then fall on Moab"). MAURER, as English Version, "with the Ammonites," that is, Moab, "together with the land of Ammon," is to be thrown "open to the men of the east," to enter and take possession
(Jer 49:1-39).
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12. 復讐する--直訳は「復讐をもって復讐する」。すなわち最も容赦のない復讐。単なる憎しみではなく、深く潜み、容赦のない復讐であった。エドムすなわちエサウの恨みは、もともとヤコブがイサクの祝福を奪ったことに対するものであった
(Ge 25:23; 27:27-41)。
この復讐の目的は、ヤコブが祈りにおいて格闘した方の祝福によって、ヤコブの並外れた親切に屈した。しかしそれはエサウの子孫において遺伝的な恨みとして、若い枝が彼らが当然自分のものと考えた卓越性に立ち上がるのを見たときに再燃した。より最近では、ダビデがエドムをイスラエルに服従させたことに対して
(2Sa 8:14)。
それゆえ彼らはカルデア人に加わってエルサレムを破壊することで恨みを晴らした
(Ps 137:7; La 4:22; Ob 10-14)、
そして逃亡するユダヤ人を途中で捕えて殺し
(Am 1:11)、
ヘブロンに至るまでユダヤの地の一部を占領した。
영문 원문
12. taking vengeance--literally, "revenging with revengement," that is, the most unrelenting vengeance. It was not simple hatred, but deep-brooding, implacable revenge. The grudge of Edom or Esau was originally for Jacob's robbing him of Isaac's blessing
(Ge 25:23; 27:27-41).
This purpose of revenge yielded to the extraordinary kindness of Jacob, through the blessing of Him with whom Jacob wrestled in prayer; but it was revived as an hereditary grudge in the posterity of Esau when they saw the younger branch rising to the pre-eminence which they thought of right belonged to themselves. More recently, for David's subjugation of Edom to Israel
(2Sa 8:14).
They therefore gave vent to their spite by joining the Chaldeans in destroying Jerusalem
(Ps 137:7; La 4:22; Ob 10-14),
and then intercepting and killing the fugitive Jews
(Am 1:11)
and occupying part of the Jewish land as far as Hebron.
13
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13. テマン…デダンの者--むしろ「わたしはテマン（南）からデダン（北西）に至るまで荒れ果てさせる」[GROTIUS]、
(Jer 49:8)、
すなわち、死海の南から紅海のエラニテ入江に至るまで、北から南に広がる国全体。
영문 원문
13. Teman . . . they of Dedan--rather, "I will make it desolate from Teman (in the south) even to Dedan (in the northwest)" [GROTIUS],
(Jer 49:8),
that is, the whole country from north to south, stretching from the south of the Dead Sea to the Elanitic gulf of the Red Sea.
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14. わたしの民イスラエルによって--すなわちユダス・マカベオスによって。イドマヤ人は最終的に、強制的な割礼によって、ヨハネ・ヒルカノスによってユダヤの国に組み込まれた（
Isa 34:5; 63:1、
等；1 Maccabees 5:3 を参照）。キリストの時代には合同はそれほど完全であったので、イドマヤ出身のヘロデ家はユダヤ人として二つの種族を一つの民として治めた。こうして古代の預言が成就した
(Ge 25:23)、
「年上の者は年下の者に仕えるであろう」。
영문 원문
14. by . . . my people Israel--namely, by Judas Maccabeus. The Idumeans were finally, by compulsory circumcision, incorporated with the Jewish state by John Hyrcanus (see
Isa 34:5; 63:1,
&c.; 1 Maccabees 5:3). So complete was the amalgamation in Christ's time, that the Herods of Idumean origin, as Jews, ruled over the two races as one people. Thus the ancient prophecy was fulfilled
(Ge 25:23),
"The elder shall serve the younger."
15
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日本語
15.
(1Sa 13:1-14:52; 2Ch 28:18)。
「古い憎しみ」は契約の民に対する彼らの絶え間ない敵意を指す。彼らはアンモンとモアブの反対側の海沿岸にユダヤに沿って住んでいた。彼らはウジヤ
(2Ch 26:6)、
およびヒゼキヤ
(2Ki 18:8)
によって打ち倒された。ネブカデレザルはテイルツォルを包囲した後、エジプトへの途上で海沿岸の町々を侵略した
(Jer 47:1-7)。
神はご自身の手から自分たちの手に復讐を奪い取る者たちに復讐されるであろう
(Ro 12:19-21; Jas 2:13)。
영문 원문
15.
(1Sa 13:1-14:52; 2Ch 28:18).
The "old hatred" refers to their continual enmity to the covenant-people. They lay along Judea on the seacoast at the opposite side from Ammon and Moab. They were overthrown by Uzziah
(2Ch 26:6),
and by Hezekiah
(2Ki 18:8).
Nebuchadnezzar overran the cities on the seacoast on his way to Egypt after besieging Tyre
(Jer 47:1-7).
God will take vengeance on those who take the avenging of themselves out of His hands into their own
(Ro 12:19-21; Jas 2:13).
16
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16. ケレテ人を断つ--ヘブル語にhichratti cherethim、「殺す者を殺す」という似た音の言葉遊びがある。その名は、好戦的な性質からペリシテ人の一部に与えられたのかも知れない
(1Sa 30:14; 31:3)。
彼らは弓術に優れていた。それゆえダビデは彼らから親衛隊を編成した
(2Sa 8:18; 15:18; 20:7)。
彼らはカフトルから出た。多くはクレテと同一視する。クレテは弓術で名高く、ケレテ人という名はそれに近いと思われる。移住はほとんど西に向かう傾向があったが、クレテはペリシテから殖民されたと考える方が、ペリシテがクレテから殖民されたと考えるより可能性が高いが、クレテ人の一部が南ペリシテのケレテに定住したのかも知れない。一方国民としてのペリシテ人はもともと東から来たのかも知れない
(De 2:23; Jer 47:4; Am 9:7; Zep 2:5 を比較)。
Ge 10:14
ではペリシテ人はカフトル人とは区別され、カスルヒムから来たと言われる。それゆえケレテ人はペリシテ人の一部にすぎず、
1Sa 30:14
がこれを裏付ける。
…の残りの者--すなわち地中海の「海沿岸」に。サムエル、ダビデ、ヒゼキヤ、およびエジプトのプサムメティコス、パロ・ネコの父による以前の打撃の後に残った者たち
(Jer 25:20)。
영문 원문
16. cut off the Cherethims--There is a play on similar sounds in the Hebrew, hichratti cherethim, "I will slay the slayers." The name may have been given to a section of the Philistines from their warlike disposition
(1Sa 30:14; 31:3).
They excelled in archery, whence David enrolled a bodyguard from them
(2Sa 8:18; 15:18; 20:7).
They sprang from Caphtor, identified by many with Crete, which was famed for archery, and to which the name Cherethim seems akin. Though in emigration, which mostly tended westwards, Crete seems more likely to be colonized from Philistia than Philistia from Crete, a section of Cretans may have settled at Cherethim in South Philistia, while the Philistines, as a nation, may have come originally from the east (compare
De 2:23; Jer 47:4; Am 9:7; Zep 2:5).
In
Ge 10:14
the Philistines are made distinct from the Caphtorim, and are said to come from the Casluhim; so that the Cherethim were but a part of the Philistines, which
1Sa 30:14
confirms.
remnant of--that is, "on the seacoast" of the Mediterranean: those left remaining after the former overthrows inflicted by Samuel, David, Hezekiah, and Psammetichus of Egypt, father of Pharaoh-necho
(Jer 25:20).
17
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日本語
17. 復讐を知る--彼らはわたしをあわれみにおいてではなく、彼らに対するわたしの復讐によって知るであろう
(Ps 9:16)。
영문 원문
17. know . . . vengeance--They shall know Me, not in mercy, but by My vengeance on them
(Ps 9:16).
Eze 25:1-17.
八つの章 （第二十五から 三十二章）にわたり ユダヤ人に関する 沈黙の 間であることが ふさわしく、 エゼキエルは 異邦の 世界 諸国への 裁きを 宣告する。
もしイスラエルが免れなかったなら、ましてやイスラエルが最悪の状態でも持っていた真理の混交を全く持たない、全くの腐敗した異邦人は免れない
(1Pe 4:17, 18)
。彼らの破滅は完全なものとなり、イスラエルのそれは一時的なものにとどまる
(Jer 46:28)
。非難される国民は七つ、完全数である。これは神の裁きが、これらの者のみならず、神に敵対する異邦人の全領域に及ぶことを含意する。バビロンは除外される。なぜなら、現在她は神の報復的義の杖として見なされているからである。この見方は、彼女の普遍的覇権にいら立つ者たちによって当時あまりに見失われていた。