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Ezr 1:1-6.
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영문 원문
Ezr 1:1-6.
PROCLAMATION OF CYRUS FOR BUILDING THE TEMPLE.
1. in the first year of Cyrus king of Persia--The Persian empire, including Persia, Media, Babylonia, and Chaldea, with many smaller dependencies, was founded by Cyrus, 536 B.C. [HALES].
that the word of the Lord by the mouth of Jeremiah might be fulfilled--(See
Jer 25:12; 29:10).
This reference is a parenthetic statement of the historian, and did not form part of the proclamation.
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- 하늘의 하나님 여호와께서 세상 모든 나라를 내게 주셨고--이 말은 동양식 과장 표현의 양식을 띠고 있지만(단 4:1도 보라), 그 당시 페르시아 제국이 세계에서 가장 큰 통치 세력이었다는 점에서는 문자 그대로 참이었다.
그가 내게 명령하사 예루살렘에 그를 위하여 전을 건축하게 하셨다--이 조서의 표현은, 요세푸스의 명시적인 증언과 별개로 보더라도, 고레스가 자신이 태어나기 200년 전에 그의 이름과 승리의 행로와 그가 유대인들에게 베풀 중요한 봉사가 분명히 예언된 말씀들을 보았다는 논박할 수 없는 증거를 제공한다. 그는 아마도 존귀한 총리이자 총애받던 다니엘을 통하여 그것들을 보았을 것이다(사 44:28; 46:1-4).
그토록 놀라운 예언들이 존재한다는 사실은 그로 하여금 자신의 모든 나라가 하늘의 하나님 여호와께서 주신 선물임을 인정하게 했고, 자신이 태어나기 오래전부터 맡겨져 있던 의무를 이행하도록 이끌었다. 이것이 그가 유대인들에게 베푼 큰 호의의 근원이자 출발점이었다. 이 조서는 고레스 원년에 내려졌지만[스 1:1], 실제로 효력을 발휘한 것은 그 다음 해였다.
영문 원문
2. The Lord God of heaven hath given me all the kingdoms of the earth--Though this is in the Oriental style of hyperbole (see also
Da 4:1),
it was literally true that the Persian empire was the greatest ruling power in the world at that time.
he hath charged me to build him an house at Jerusalem--The phraseology of this proclamation, independently of the express testimony of JOSEPHUS, affords indisputable evidence that Cyrus had seen (probably through means of Daniel, his venerable prime minister and favorite) those prophecies in which, two hundred years before he was born, his name, his victorious career, and the important services he should render to the Jews were distinctly foretold
(Isa 44:28; 46:1-4).
The existence of predictions so remarkable led him to acknowledge that all his kingdoms were gifts bestowed on him by "the Lord God of heaven," and prompted him to fulfil the duty which had been laid upon him long before his birth. This was the source and origin of the great favor he showed to the Jews. The proclamation, though issued "in the first year of Cyrus"
[Ezr 1:1],
did not take effect till the year following.
3
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- 너희 중에 그의 백성 된 자가 누구냐--그 칙령의 취지는 그의 왕국 각처에 있던 유대 포로들 가운데 자기 나라로 돌아가기를 원하는 사람들에게 완전한 허락을 주는 것이었다. 또한 남아 있는 동족들에게는 길을 떠나는 가난하고 약한 이들을 돕고 성전 재건을 위하여 넉넉히 기부하도록 권면하는 것이었다.
영문 원문
3. Who is there among you of all his people--The purport of the edict was to grant full permission to those Jewish exiles, in every part of his kingdom, who chose, to return to their own country, as well as to recommend those of their countrymen who remained to aid the poor and feeble on their way, and contribute liberally towards the rebuilding of the temple.
5
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5, 6. 이에 족장들이 일어나고 등--후기 포로 공동체의 부계 지도자들과 종교 지도자들, 곧 유다와 베냐민 지파 사람들과 다른 지파에서 온 일부 사람들(대상 9:3)이 자연스럽게 이 운동을 이끌었다. 이들은 하나님께 드리는 순전한 예배에 대한 애착을 간직하고 있었다.
그들의 본은 경건과 애국심이 이 일에 따르는 여러 낙담스러운 요소들을 감당할 만큼 강했던 모든 사람들에게 이어졌다. 그들은 바벨론에서 태어났거나 가족 관계와 재산 소유로 그곳에 편안히 정착하여 남기를 선택한 많은 포로 동족들에게서 후한 도움을 받았다. 또한 그들의 앗수르 친구들과 이웃들도 유대 신앙에 대한 호의 때문이든, 궁정 정책을 본받았기 때문이든, 귀환자들의 뜻을 돕고 촉진하는 데 진심 어린 선의와 큰 관대함을 보인 듯하다.
영문 원문
5, 6. Then rose up the chief of the fathers, &c.--The paternal and ecclesiastical chiefs of the later captivity, those of the tribes of Judah and Benjamin, with some also from other tribes
(1Ch 9:3),
who retained their attachment to the pure worship of God, naturally took the lead in this movement. Their example was followed by all whose piety and patriotism were strong enough to brave the various discouragements attending the enterprise. They were liberally assisted by multitudes of their captive countrymen, who, born in Babylonia or comfortably established in it by family connections or the possession of property, chose to remain. It seems that their Assyrian friends and neighbors, too, either from a favorable disposition toward the Jewish faith, or from imitation of the court policy, displayed hearty good will and great liberality in aiding and promoting the views of the emigrants.
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Ezr 1:7-11.
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스 1:7-11. 고레스가 기구들을 돌려주다.
- 고레스가 여호와의 전 기구들을 꺼내게 하니--왕하 24:13에서는 이것들이 조각났다고 말하지만, 크고 장엄한 그릇들에게 그렇게 했을 가능성은 낮다. 설령 나누어졌더라도 그 조각들은 다시 결합할 수 있었을 것이다. 그러나 조각냈다고 번역된 히브리어가 실제로는 단지 잘라냈다, 곧 성전에서 더 이상 사용하지 못하게 떼어 놓았다는 뜻이 아닌지는 의문으로 남는다.
영문 원문
Ezr 1:7-11.
CYRUS RESTORES THE VESSELS.
7. Cyrus . . . brought forth the vessels of the house of the Lord--Though it is said
(2Ki 24:13)
that these were cut in pieces, that would not be done to the large and magnificent vases; and, if they had been divided, the parts could be reunited. But it may be doubted whether the Hebrew word rendered cut in pieces, does not signify merely cut off, that is, from further use in the temple.
8
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한국어
- 유다의 방백 세스바살--곧 스알디엘의 아들 스룹바벨을 가리킨다(스 3:8; 5:16 비교).
그는 바벨론에서 태어났고, 그의 가족에게서는 스룹바벨, 곧 바벨론의 나그네 또는 포로라는 이름으로 불렸다. 세스바살은 불 숭배자라는 뜻으로, 다니엘과 그의 친구들에게 다른 이름들이 주어진 것처럼 궁정에서 그에게 붙여진 이름이었다. 그는 포로들 가운데 유다의 세습 방백으로 인정받았다.
영문 원문
8. Shesh-bazzar, the prince of Judah--that is, Zerubbabel, son of Salathiel (compare
Ezr 3:8; 5:16).
He was born in Babylon, and called by his family Zerubbabel, that is, stranger or exile in Babylon. Shesh-bazzar, signifying "fire-worshipper," was the name given him at court, as other names were given to Daniel and his friends. He was recognized among the exiles as hereditary prince of Judah.
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- 금과 은으로 만든 모든 기구가 오천사백 개라--여기에 특정하여 열거된 기구들은 모두 합해도 2,499개뿐이다. 그러므로 큰 그릇들만 언급되었고, 크고 작은 것을 모두 포함한 전체 목록은 본문에 제시된 총수에 이르렀다고 보는 것이 타당하다.
바벨론에서 예루살렘으로 올라온 포로 된 자들--모든 유대 포로가 페르시아 왕이 허락한 특권을 받아들인 것은 아니었다. 바벨론에서 태어난 대다수는 황폐한 땅으로 멀고 비용이 많이 들며 위험한 여행을 떠나기보다, 안락한 거처에 계속 머무르기를 더 좋아했다. 또한 돌아온 포로들이 모두 한꺼번에 간 것도 아니었다. 첫 무리는 스룹바벨과 함께 갔고, 그 뒤에 다른 이들이 에스라와 함께 갔으며, 훨씬 뒤에는 많은 사람이 느헤미야와 함께 갔다.
영문 원문
11. All the vessels of gold and of silver were five thousand and four hundred--The vessels here specified amount only to the number of 2499. Hence it is probable that the larger vases only are mentioned, while the inventory of the whole, including great and small, came to the gross sum stated in the text.
them of the captivity that were brought up from Babylon unto Jerusalem--All the Jewish exiles did not embrace the privilege which the Persian king granted them. The great proportion, born in Babylon, preferred continuing in their comfortable homes to undertaking a distant, expensive, and hazardous journey to a desolate land. Nor did the returning exiles all go at once. The first band went with Zerubbabel, others afterwards with Ezra, and a large number with Nehemiah at a still later period.
스 1:1-6. 성전 건축을 위한 고레스의 조서.
여호와께서 예레미야의 입으로 하신 말씀을 이루시려고--렘 25:12; 29:10을 보라.
이 언급은 역사가가 덧붙인 삽입 설명이며, 조서 자체의 일부는 아니었다.