1
Ezr 4:1-6.
영문 원문
Ezr 4:1-6.
THE BUILDING HINDERED.
1. the adversaries of Judah and Benjamin--that is, strangers settled in the land of Israel.
2
제목 없음
2. 私たちもあなたがたと同じようにあなたがたの神を求め、私たちをこの所に上らせたエサルハドンの時から私たちは彼に犠牲を献げてきた--この箇所に関する非常に興味深い説明が、最近アッシリアの彫刻資料から得られた。大英博物館に収められた大きな円筒には、エサルハドンの年代記の長く完全な写しが刻まれており、そこにはパレスチナからイスラエル人を大規模に移住させ、その結果彼らの代わりにバビロンの植民者たちを定住させたことの詳細が記されている。これはこの箇所で述べられた事柄を印象的に裏づけるものである。
これらのアッシリア人の定住者たちは残っていたイスラエル人の女たちと通婚し、その子孫である混血民族はサマリヤ人という名で呼ばれるようになった。彼らはもとは偶像礼拝者であったが、神に関する知識を教えられたので、「私たちはあなたがたの神を求める」と言うことができた。しかし彼らは自分たちなりの迷信的な方式で神に仕えた(列王記第二 17:26-34, 41の注解を見よ)。
영문 원문
2. we seek your God, as ye do; and we do sacrifice unto him since the days of Esar-haddon . . . which brought us up hither--A very interesting explanation of this passage has been recently obtained from the Assyrian sculptures. On a large cylinder, deposited in the British Museum, there is inscribed a long and perfect copy of the annals of Esar-haddon, in which the details are given of a large deportation of Israelites from Palestine, and a consequent settlement of Babylonian colonists in their place. It is a striking confirmation of the statement made in this passage. Those Assyrian settlers intermarried with the remnant of Israelite women, and their descendants, a mongrel race, went under the name of Samaritans. Though originally idolaters, they were instructed in the knowledge of God, so that they could say, "We seek your God"; but they served Him in a superstitious way of their own (see on
2Ki 17:26-34, 41).
3
제목 없음
3. しかしゼルバベルとヨシュアは...言った...私たちの神の宮を建てるのに、あなたがたは私たちと何の関係もない--サマリヤ人との協力を拒絶したこの事が、どんな動機から生じたにせよ、摂理はそれを最終的な善のために用いた。もし二つの民が共に働いたなら、親密な交わりと通婚が続き、その結果ユダヤ人が偶像礼拝に逆戻りする危険があったからである。
最も確かなことは、メシアの系統を証明する系図上の証拠にも混乱と曖昧さが生じたであろうということである。逆に、彼らが敵対し分離した状態にあったため、彼らは互いの振る舞いを警戒して観察する者となり、聖なる書物の保存と完全性を互いに注意深く見守り、モーセ的礼拝の純潔と誉れを守った。こうして宗教的な知識と真理の維持に貢献したのである。
영문 원문
3. But Zerubbabel and Jeshua . . . said . . . Ye have nothing to do with us to build an house unto our God--This refusal to co-operate with the Samaritans, from whatever motives it sprang, was overruled by Providence for ultimate good; for, had the two peoples worked together, familiar acquaintanceship and intermarriage would have ensued, and the result might have been a relapse of the Jews into idolatry. Most certainly, confusion and obscurity in the genealogical evidence that proved the descent of the Messiah would have followed; whereas, in their hostile and separate condition, they were jealous observers of each other's proceedings, watching with mutual care over the preservation and integrity of the sacred books, guarding the purity and honor of the Mosaic worship, and thus contributing to the maintenance of religious knowledge and truth.
4
제목 없음
4, 5. その地の民はユダの民の手を弱くしたなど--この拒絶に激怒したサマリヤ人は、あらゆる手段を用いて労働者を悩まし、建築の進行を妨げようとした。彼らはクロスがこの件について発した布告を変えることはできなかったが、贈賄と宮廷で密かに用いられる策略によって、その勅令の効果をくじこうとたゆまず努めた。
こうした陰湿な取引における彼らの成功は大きかった。クロスはしばしば不在で軍事遠征に深く没頭していたので、統治を息子カンビュセス(Cambyses)の手に委ねたが、彼は邪悪な君主であり、ユダヤ人とその宗教に極度に敵対的であった。同じ策略は、彼の後継者スメルディス(Smerdis)の治世にも、ダレイオス・ヒュスタスペスの時まで熱心に行われた。このようにして挟み撃ちにされた困難と障害の結果、二十年の間、工事の進行は非常に遅々としたものであった。
영문 원문
4, 5. Then the people of the land weakened the hands of the people of Judah, &c.--Exasperated by this repulse, the Samaritans endeavored by every means to molest the workmen as well as obstruct the progress of the building; and, though they could not alter the decree which Cyrus had issued regarding it, yet by bribes and clandestine arts indefatigably plied at court, they labored to frustrate the effects of the edict. Their success in those underhand dealings was great; for Cyrus, being frequently absent and much absorbed in his warlike expeditions, left the government in the hands of his son Cambyses, a wicked prince, and extremely hostile to the Jews and their religion. The same arts were assiduously practised during the reign of his successor, Smerdis, down to the time of Darius Hystaspes. In consequence of the difficulties and obstacles thus interposed, for a period of twenty years, the progress of the work was very slow.
6
제목 없음
6. アハシュエロスの治世、その治世の初めに、彼らは...訴状を書いた--アハシュエロスは王の称号であり、ここで言及された王はダレイオスの後継者である有名なクセルクセス(Xerxes)であった。
영문 원문
6. in the reign of Ahasuerus, in the beginning of his reign, wrote they . . . an accusation--Ahasuerus was a regal title, and the king referred to was successor of Darius, the famous Xerxes.
7
Ezr 4:7-24.
エズ 4:7-24.
アルタクセルクスへの書簡。
7. アルタクセルクスの時代にビシュラムなど--名を挙げられた三人の役人は、ペルシャ王がユーフラテス川以西の彼の帝国に属するすべての州の上に任命した副総督たちであったと考えられている。
シリアの言葉--すなわちアラム語で、私たちの訳では時によりカルデア語と呼ばれる。ペルシャ人はユダヤ人に関する勅令や通信にこの言語を用いた(列王記第二 18:26; イザヤ書 36:11と比較)。
彼らの手紙の目的は、エルサレムの城壁を再建することの不適切さと危険とを王の注意に押し付けることであった。彼らはその措置に対して王の心に偏見を抱かせようと熱心に努めた。
영문 원문
Ezr 4:7-24.
LETTER TO ARTAXERXES.
7. in the days of Artaxerxes wrote Bishlam, &c.--The three officers named are supposed to have been deputy governors appointed by the king of Persia over all the provinces subject to his empire west of the Euphrates.
the Syrian tongue--or Aramæan language, called sometimes in our version, Chaldee. This was made use of by the Persians in their decrees and communications relative to the Jews (compare
2Ki 18:26; Isa 36:11).
The object of their letter was to press upon the royal notice the inexpediency and danger of rebuilding the walls of Jerusalem. They labored hard to prejudice the king's mind against that measure.
9
제목 없음
9. ディナ人--ここで名を挙げられた人々は、バビロンの君主が十部族の領土を占領させるために送った植民者たちであった。「大いなる尊きアスナッパル」はエサルハドンであった。センナケリブが殺害された直後、バビロン人、メディア人、アルメニア人、および他の貢ぎの民はアッシリアのくびきを脱する機会をとらえた。しかしエサルハドンはその治世の第三十年にバビロンを回復し、他の反逆した属民を服従させた後、おそらく彼らの反乱の刑罰としてその多くをサマリヤの荒廃した町々に移住させた[HALES(ヘールズ)]。
영문 원문
9. the Dinaites--The people named were the colonists sent by the Babylonian monarch to occupy the territory of the ten tribes. "The great and noble Asnappar" was Esar-haddon. Immediately after the murder of Sennacherib, the Babylonians, Medes, Armenians, and other tributary people seized the opportunity of throwing off the Assyrian yoke. But Esar-haddon having, in the thirtieth year of his reign, recovered Babylon and subdued the other rebellious dependents, transported numbers of them into the waste cities of Samaria, most probably as a punishment of their revolt [HALES].
12
제목 없음
12. あなたから私たちのところに上って来たユダヤ人--捕囚からの帰還後、「ユダヤ人」という名が一般に用いられた。帰還した捕囚の民が主としてユダとベニヤミンの部族に属していたからである。クロスの勅令は帰還を望むすべての者を許可したが、一部のイスラエル人がその許可を利用したものの、ユダに定住するために行った大多数はユダの人々であった。
영문 원문
12. the Jews which came up from thee to us--The name "Jews" was generally used after the return from the captivity, because the returning exiles belonged chiefly to the tribes of Judah and Benjamin. Although the edict of Cyrus permitted all who chose to return, a permission of which some of the Israelites availed themselves, the great body who went to settle in Judea were the men of Judah.
13
제목 없음
13. 人頭税、貢ぎ物、関税--第一は人頭税、第二は財産税、第三は貿易品や商品に課される消費税であった。彼らの書簡と、それに続いて下された城壁の工事を即座に中止せよと命じた勅令は、エズ 4:7-23の記述の専らの主題となっている。
さて[歴史家は]この挿入から戻り、エズ 4:24で神殿の建築に関する彼の物語の筋を改めて続ける。
영문 원문
13. toll, tribute, and custom--The first was a poll tax; the second was a property tax; the third the excise dues on articles of trade and merchandise. Their letter, and the edict that followed, commanding an immediate cessation of the work at the city walls, form the exclusive subject of narrative at
Ezr 4:7-23.
And now from this digression [the historian] returns at
Ezr 4:24
to resume the thread of his narrative concerning the building of the temple.
14
제목 없음
14. 私たちは王の宮殿から俸禄を受けている--文字通りには「私たちは宮殿の塩で塩づけられている」。「君侯の塩を食べる」というのは東洋の言い回しで、「彼から生計の供給を受ける」に等しい。
영문 원문
14. we have maintenance from the king's palace--literally, "we are salted with the salt of the palace." "Eating a prince's salt" is an Oriental phrase, equivalent to "receiving maintenance from him."
24
제목 없음
24. こうして神の宮の工事は止んだ--この出来事が、ユダヤ人とサマリヤ人との間の強い宗教的反感を最初に生み出したのであり、後にゲリジム山に対抗する神殿が建てられることによって、その反感は大いに激化した。
영문 원문
24. Then ceased the work of the house of God--It was this occurrence that first gave rise to the strong religious antipathy between the Jews and the Samaritans, which was afterwards greatly aggravated by the erection of a rival temple on Mount Gerizim.
エズ 4:1-6.
建築が妨げられる。
1. ユダとベニヤミンの敵たち--すなわちイスラエルの地に定住した異邦人たちを指す。