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Ezr 5:1-17.
영문 원문
Ezr 5:1-17.
ZERUBBABEL AND JESHUA SET FORWARD THE BUILDING OF THE TEMPLE IN THE REIGN OF DARIUS.
1. Then the prophets . . . prophesied . . . in the name of the God of Israel--From the recorded writings of Haggai and Zechariah, it appears that the difficulties experienced and the many obstacles thrown in the way had first cooled the zeal of the Jews in the building of the temple, and then led to an abandonment of the work, under a pretended belief that the time for rebuilding it had not yet come
(Hag 1:2-11).
For fifteen years the work was completely suspended. These two prophets upbraided them with severe reproaches for their sloth, negligence, and worldly selfishness
(Hag 1:4),
threatened them with severe judgments if they continued backward, and promised that they would be blessed with great national prosperity if they resumed and prosecuted the work with alacrity and vigor.
Zechariah the son of Iddo--that is, grandson
(Zec 1:1).
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제목 없음
2. そこでゼルバベル...とヨシュアが...立ち上がり...神の宮を建て始めた--これらの預言者たちの強い訴えと力づける勧めは、神殿の建築に新たな推進力を与えた。長い中断の後、工事が再開されたのはダレイオス・ヒュスタスペスの治世の第二年のことであった。
영문 원문
2. Then rose up Zerubbabel . . . and Jeshua . . . began to build the house of God--The strong appeals and animating exhortations of these prophets gave a new impulse to the building of the temple. It was in the second year of the reign of Darius Hystaspes that the work, after a long interruption, was resumed.
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제목 없음
3, 4. その時、川向こうの総督タテナイが彼らのところに来た--当時、ユーフラテス川以西のペルシャ帝国領には、シリア、アラビア、エジプト、フェニキアおよびダレイオスに服属する他の州が含まれていた。帝国はサトラペイアと呼ばれる二十の州に分かれていた。シリアは一つのサトラペイアを形成し、パレスチナ、フェニキア、キプロスを含み、年間三百五十タラントの収入を納めた。そこはサトラップすなわち副王によって治められ、彼はこの時ダマスコに駐在していた。彼はペルシャ王が任命したユダヤ人の土着の総督たちより地位が上であったが、秩序と平穏が乱される恐れのあるときを除いて、彼らの内政に干渉することはなかった。総督タテナイ(これが個人名であったか官職名であったかは不明である)は、おそらくユダヤ人に対するサマリヤ人の不満と騒々しい暴力行為によって煽られたものであろう。しかし彼は判断を保留し、事態を実地に確かめるため、もう一人の高位の官吏と州の諮問会議員を伴ってエルサレムに赴き、自ら見、調べることを慎重に決めた。
영문 원문
3, 4. At the same time came to them Tatnai, governor on this side the river--The Persian empire west of the Euphrates included at this time Syria, Arabia, Egypt, Phœnicia, and other provinces subject to Darius. The empire was divided into twenty provinces, called satrapies. Syria formed one satrapy, inclusive of Palestine, Phœnicia, and Cyprus, and furnished an annual revenue of three hundred fifty talents. It was presided over by a satrap or viceroy, who at this time resided at Damascus. Though superior to the native governors of the Jews appointed by the Persian king, he never interfered with their internal government except when there was a threatened disturbance of order and tranquillity. Tatnai, the governor (whether this was a personal name or an official title is unknown), had probably been incited by the complaints and turbulent outrages of the Samaritans against the Jews; but he suspended his judgment, and he prudently resolved to repair to Jerusalem, that he might ascertain the real state of matters by personal inspection and enquiry, in company with another dignified officer and his provincial council.
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제목 없음
5-17. しかし彼らの神の目はユダヤ人の長老たちの上にあったなど--サトラップの異例の来訪、威厳ある随行員、権威ある尋問は恐ろしいものであり、もしその彼が偏頗で腐敗した裁判官であったり、ユダヤ人の事業に敵意を抱いて動いていたなら、工事を麻痺させる影響を及ぼすか、悲惨な結果を招いたかもしれない。それゆえ歴史家はその特性である敬虔さをもってこの挿入の一句を挟み、神が脅かす雲を退け、ユダヤ人の長老すなわち指導者たちに恵みを得させて、王宮との文書のやり取りがなされ返答が届くまで、彼らの作業が中断されないようにされたことを示唆する。ユダヤ人の気勢をくじく言葉や、反対者たちに勝利の口実を与える言葉は一言も発せられなかった。バビロンから反対の命令が届くまで、事は進められることになった。彼は進行中の工事を調べた後、第一に、この国家的神殿がどのような権威に基づいて企てられているか、第二に、その事業の主要な推進者と指導者たちの名は何かを問うた。これら二つの尋ねに対し、ユダヤ人は即座に明確な返答をした。それがクロスの勅令に起源することが分かると、すなわちクロスがユダヤ人の捕囚を解放し、神の宮を再建するという明確な目的のために彼らの本国への帰還を許しただけでなく、王の恩恵により、ネブカデネザルが以前の神殿から戦利品として持ち去った聖なる器具をも彼らに返還したことが分かると、タテナイはこれらすべての情報を公式の報告書に収めて皇帝に送った。彼はユダヤ人の陳述の真実性を検証できるよう、バビロンの国の文書館でクロスの原勅令の捜索を行うべきだという勧告も添えた。タテナイの挙動全体、ならびに彼の公文書の全体的な調子には、健全な分別と慎重な節度が表れており、いかなる党派的偏見もなく、ただ自分の義務を果たそうとする願いを示している。あらゆる点で彼は前任者レフム(エズ 4:9)と好ましい対照をなしている。
영문 원문
5-17. But the eye of their God was upon the elders of the Jews, &c.--The unusual presence, the imposing suite, the authoritative enquiries of the satrap appeared formidable, and might have produced a paralyzing influence or led to disastrous consequences, if he had been a partial and corrupt judge or actuated by unfriendly feelings towards the Jewish cause. The historian, therefore, with characteristic piety, throws in this parenthetical verse to intimate that God averted the threatening cloud and procured favor for the elders or leaders of the Jews, that they were not interrupted in their proceedings till communications with the court should be made and received. Not a word was uttered to dispirit the Jews or afford cause of triumph to their opponents. Matters were to go on till contrary orders arrived from Babylon. After surveying the work in progress, he inquired: first, by what authority this national temple was undertaken; and, secondly, the names of the principal promoters and directors of the undertaking. To these two heads of enquiry the Jews returned ready and distinct replies. Then having learned that it originated in a decree of Cyrus, who had not only released the Jewish exiles from captivity and permitted them to return to their own land for the express purpose of rebuilding the house of God, but, by an act of royal grace, had restored to them the sacred vessels which Nebuchadnezzar had carried off as trophies from the former temple, Tatnai transmitted all this information in an official report to his imperial master, accompanying it with a recommendatory suggestion that search should be made among the national archives at Babylon for the original decree of Cyrus, that the truth of the Jews' statement might be verified. The whole conduct of Tatnai, as well as the general tone of his despatch, is marked by a sound discretion and prudent moderation, free from any party bias, and evincing a desire only to do his duty. In all respects he appears in favorable contrast with his predecessor, Rehum
(Ezr 4:9).
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제목 없음
8. 大きな石で建てられる大いなる神の宮--文字通りには「転がす石」という意味である。すなわち、極めて大きな石であって運ぶことができず、地の上で転がすか引きずらなければならなかった。
영문 원문
8. the house of the great God, which is builded with great stones--literally, "stones of rolling"; that is, stones of such extraordinary size that they could not be carried--they had to be rolled or dragged along the ground.
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제목 없음
13. クロス王が...勅令を発した--ユダヤ人はペルシャ政府の原則に照らして、クロスの勅令の効力によって建築を進める十分な権利があった。どこでも公の勅令は取り消されるまで効力を有すると見なされたからであり、「メディアとペルシャの法律は変わらない」[ダニエル書 6:8, 12, 15]のであった。
영문 원문
13. Cyrus the king . . . made a decree--The Jews were perfectly warranted according to the principles of the Persian government to proceed with the building in virtue of Cyrus' edict. For everywhere a public decree is considered as remaining in force until it is revoked but the "laws of the Medes and Persians changed not"
[Da 6:8, 12, 15].
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제목 없음
16. そこで...シェシュ・バツァルが来て...その時から今まで建築中である--これはユダヤ人の返答の一部ではなかった。彼らは建築が長く中止されていたことを知っていたので、このようには言えなかったであろう。しかしタテナイは自分の報告書でこの表現を用いた。それは彼がその中止を一時的な中断と見なしたか、あるいはユダヤ人が手段と機会がある限り常に少しずつ働いていたと考えていたためであろう。
영문 원문
16. Then came . . . Shesh-bazzar . . . since that time even until now hath it been in building--This was not a part of the Jews' answer--they could not have said this, knowing the building had long ceased. But Tatnai used these expressions in his report, either looking on the stoppage as a temporary interruption, or supposing that the Jews were always working a little, as they had means and opportunities.
エズ 5:1-17.
ダレイオスの治世にゼルバベルとヨシュアが神殿の建築を進める。
1. その時、預言者たちが...イスラエルの神の御名によって...預言した--ハガイとゼカリヤの記された著作から、ユダヤ人が経験した困難と立てられた多くの障害が、最初は神殿の建築に対する彼らの熱心を冷まし、次いでそれを再建する時はまだ来ていないという口実のもとにその工事を放棄させるに至ったことが分かる(ハガイ書 1:2-11)。
十五年間、工事は完全に中断された。この二人の預言者は彼らの怠惰と怠慢と世俗的な利己心を厳しく非難し(ハガイ書 1:4)、後退し続けるなら厳しい裁きをもって脅し、逆に喜びと力をもってその工事を再開し推進するなら、大きな国家的繁栄をもって祝福すると約束した。
イドの子ゼカリヤ--すなわち孫を指す(ゼカリヤ書 1:1)。