1
Ezr 7:1-10.
日本語
영문 원문
Ezr 7:1-10.
EZRA GOES UP TO JERUSALEM.
1, 2. in the reign of Artaxerxes--the Ahasuerus of Esther.
Ezra the son of Seraiah--that is, grandson or great-grandson. Seraiah was the high priest put to death by Nebuchadnezzar at Riblah
(2Ki 25:18).
A period of one hundred thirty years had elapsed between that catastrophe and the journey of Ezra to Jerusalem. As a grandson of Seraiah, namely, Jeshua, who held the office of high priest, had accompanied Zerubbabel in the first caravan of returning exiles, Ezra must have been in all probability a grandson, descended, too, from a younger son, the older branch being in possession of the pontificate.
6
제목 없음
日本語
6. このエズラは...モーセの律法に熟達した学者であった--ここで「学者」という言葉は、単なる筆写人でも、法的な形式に詳しく公私の文書を作成する方法に熟練した弁護士を意味するのでもない。彼はモーセの律法と、ヘブライ民族の民事的・教会的な制度と慣習に関するすべてに精通したラビ、すなわち博士であった。この種の学者たちは大きな権威と影響力を持っていた(マタイ 23:25; マルコ 12:28と比較)。
王は彼の願いをすべて叶えた--彼はエルサレムで執行すべき重要な委任を受けてバビロンを発った。彼がこの職を得た経緯は後の箇所で詳しく述べられる。ここではその事実が言及されるが、エズラの愛国的な目的に王の心を好意的に向けられた神の恵みと善意を敬虔に認める言葉が添えられている。レビ人たちなどはその時には同行しなかったが、ここでは先取りして言及されている。
영문 원문
6. This Ezra . . . was a ready scribe in the law of Moses--The term "scribe" does not mean merely a penman, nor even an attorney well versed in forms of law and skilled in the method of preparing public or private deeds. He was a rabbi, or doctor, learned in the Mosaic law, and in all that related to the civil and ecclesiastical polity and customs of the Hebrew people. Scribes of this description possessed great authority and influence (compare
Mt 23:25; Mr 12:28).
the king granted him all his request--left Babylon entrusted with an important commission to be executed in Jerusalem. The manner in which he obtained this office is minutely related in a subsequent passage. Here it is noticed, but with a pious acknowledgment of the divine grace and goodness which disposed the royal mind in favor of Ezra's patriotic objects. The Levites, &c., did not go at that time, but are mentioned here by anticipation.
8
제목 없음
日本語
8. 彼は第五の月にエルサレムに来た--すなわち今日の七月の終わりや八月の初めに当たる。彼がユダヤ人の新年の第一日にバビロンを発ったので(エズ 7:9)、その旅は少なくとも四か月を要したに違いない(長期間である)。しかし女、子ども、および彼らのすべての家財道具を含む貧しい人々の大規模な隊列を率いなければならなかったので、ゆっくりと短く無理のない行程で移動する必要があった(エズ 8:24の注解を見よ)。
영문 원문
8. he came to Jerusalem in the fifth month--that is, corresponding to the end of our July or beginning of our August. As he left Babylon on the Jewish New Year's Day
(Ezr 7:9),
the journey must have occupied not less than four months (a long period), but it was necessary to move at a slow pace and by short, easy stages, as he had to conduct a large caravan of poor people, including women, children, and all their household gear (see on
Ezr 8:24).
10
제목 없음
日本語
10. エズラは主の律法を尋ね求めるために心を定めたなど--彼の支配的な願いは、神の律法、すなわちその原理と制度と特権と要求を研究することであった。そして今、愛と熱心から、彼は他の人々を教え、改革し、建て上げる働きを、自分の生涯の仕事として捧げた。
영문 원문
10. Ezra had prepared his heart to seek the law of the Lord, &c.--His reigning desire had been to study the divine law--its principles, institutions, privileges, and requirements; and now from love and zeal, he devoted himself, as the business of his life, to the work of instructing, reforming, and edifying others.
11
Ezr 7:11-26.
日本語
エズ 7:11-26.
アルタクセルクスの恩恵ある委任。
11. これがアルタクセルクス王が与えた書簡の写しである--この文書が承認した措置、およびその中に示されたユダヤ人に対する著しい関心は、おそらくエステルの影響によるものであろう。彼女はエズラの出発の数か月前に王妃の高い地位に上げられたと考えられている[HALES]。異なる年代記を採用する他の人々によれば、ダニエルのように預言を王に示したエズラが、ペルシャの宮廷の関心をこの件に促したか、あるいはゼルバベル、ヨシュア、ハガイ、ゼカリヤの死後、植民地の不安定で乱れた状態を見た何人かの有力なユダヤ人が、乱用を改革し、混乱を抑圧し、律法の遵守を強制するための委員会の任命を推薦した可能性がより高いという。
영문 원문
Ezr 7:11-26.
GRACIOUS COMMISSION OF ARTAXERXES.
11. this is the copy of the letter that the king Artaxerxes gave--The measure which this document authorized, and the remarkable interest in the Jews displayed in it, were most probably owing to the influence of Esther, who is thought to have been raised to the high position of queen a few months previous to the departure of Ezra [HALES]. According to others, who adopt a different chronology, it was more probably pressed upon the attention of the Persian court by Ezra, who, like Daniel, showed the prophecies to the king; or by some leading Jews on his accession, who, seeing the unsettled and disordered state of the colony after the deaths of Zerubbabel, Jeshua, Haggai, and Zechariah, recommended the appointment of a commission to reform abuses, suppress disorder, and enforce the observance of the law.
12
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日本語
12. 王たちの王アルタクセルクス--その称号は文字通り真実として彼に適用できるものとして想定されたかもしれない。なぜなら彼の帝国の貢ぎの君主の多くが、王という名と権威を保っていたからである。しかしおそらくそれは、天の天が最も高い天を、空の空が最も大きな空しさを意味するように、偉大で力強い君主を表す単なる東洋的表現であった。この虚栄的な称号はアッシリアの王々によって用いられ、そこからペルシャの君主たちに伝わった。
天の神の律法の学者である祭司エズラへ--エズラがこの影響力ある使命に任命されたことは、ヘブライ民族にとって極めて重要であった。彼らの大きな割合が、すでに大幅に先祖の言語にも制度にも疎い者となっていたからである。
영문 원문
12. Artaxerxes, king of kings--That title might have been assumed as, with literal truth, applicable to him, since many of the tributary princes of his empire still retained the name and authority of kings. But it was a probably a mere Orientalism, denoting a great and powerful prince, as the heaven of heavens signified the highest heaven, and vanity of vanities, the greatest vanity. This vainglorious title was assumed by the kings of Assyria, from whom it passed to the sovereigns of Persia.
unto Ezra the priest, a scribe of the law of the God of heaven--The appointment of Ezra to this influential mission was of the highest importance to the Hebrew people, as a large proportion of them were become, in a great measure, strangers both to the language and the institutions of their forefathers.
14
제목 없음
日本語
14. 王とその七人の議官から遣わされた--これはペルシャの王たちの枢密院の定員であった(エステル記 1:10, 14)。
この文書は、エズラの委任の性質と、彼に与えられた権力と特権の範囲を極めて明快かつ正確に描写している。それは第一に、彼にユダの植民地を組織し、ヘブライ民族の律法に従って、また彼ら自身の民族の裁判官と支配者たちによって、正規の政府を設立する権限を与えた(エズ 7:25, 26)。犯罪の程度に応じて罰金、投獄、追放、または死刑をもって違反者を処罰する権限も与えられた。第二に、彼はかなりの額の寄付金を携行する権能を与えられた。その資金は一部は王室の金庫から、一部は同胞の間の自発的な献金によって調達され、エルサレムにおける神の正規の礼拝を維持するための適切な備えを行う基金を創設するためであった(エズ 7:16, 17)。第三に、シリアのペルシャの役人たちは、彼の愛国的使命の目的を実行するにあたり、一定の限度内での金銭の贈与によってあらゆる援助を与えるよう命じられた(エズ 7:21)。
영문 원문
14. sent of the king, and of his seven counsellors--This was the fixed number of the privy council of the kings of Persia
(Es 1:10, 14).
The document describes, with great clearness and precision, the nature of Ezra's commission and the extent of power and prerogatives with which he was invested. It gave him authority, in the first place, to organize the colony in Judea and institute a regular government, according to the laws of the Hebrew people, and by magistrates and rulers of their own nation
(Ezr 7:25, 26),
with power to punish offenders by fines, imprisonment, exile, or death, according to the degree of their criminality. Secondly, he was empowered to carry a large donation in money, partly from the royal treasury and partly raised by voluntary contributions among his countrymen, to create a fund out of which to make suitable provision for maintaining the regular worship of God in Jerusalem
(Ezr 7:16, 17).
Thirdly, the Persian officers in Syria were commanded to afford him every assistance by gifts of money within a certain specified limit, in carrying out the objects of his patriotic mission
(Ezr 7:21).
22
제목 없음
日本語
22-24. 銀百タラント--バビロンの銀タラントの比率によれば22,000ポンドである。第四に、アルタクセルクセスは神の律法の確立にあたり王の裁可を与えた。この律法は祭司とレビ人を税または貢から免除し、聖所の神聖な奉仕において務める独占的な権利を彼らに確認した。そして最後に、王とその政府の上に神の祝福があるようにという王の願いの表現（エズ 7:23）において、私たちはペルシャの宮廷を浸透し、ヘブルの民の捕囚によって生み出された強い確信を見る。すなわち、彼らが礼拝する神の存在と導きの摂理に関する確信である。しかし、この委任が専ら神殿の--城壁ではなく--再建に関するものであったことに注意されたい。サマリヤ人（エズ 4:20-22）は、その住民の騒乱的性格とその王たちの武勇で悪名高い都市を要塞化することが帝国に危険であるという主張によって、ペルシャの宮廷を恐れさせることに成功していた。
영문 원문
22-24. an hundred talents of silver--£22,000 according to the rate of the silver talent of Babylon. Fourthly, Artaxerxes gave his royal sanction in the establishment of the divine law, which exempted priests and Levites from taxation or tribute and confirmed to them the exclusive right to officiate in the sacred services of the sanctuary. And, finally, in the expression of the king's desire for the divine blessing upon the king and his government
(Ezr 7:23),
we see the strong persuasion which pervaded the Persian court, and had been produced by the captivity of the Hebrew people, as to the being and directing providence of the God they worshipped. It will be observed, however, that the commission related exclusively to the rebuilding of the temple--not of the walls. The Samaritans
(Ezr 4:20-22)
had succeeded in alarming the Persian court by their representations of the danger to the empire of fortifying a city notorious for the turbulent character of its inhabitants and the prowess of its kings.
27
Ezr 7:27, 28.
日本語
エズ 7:27, 28.
エズラがこの恵みのゆえに神をほめたたえる。
27. 私たちの先祖たちの神、主はほむべきかな--この敬虔な感謝はエズラの全性格と調和する。彼はすべての出来事に神の御手を見分け、神のいつくしみに対して敬虔な承認を表すことを常に用意している。
영문 원문
Ezr 7:27, 28.
EZRA BLESSES GOD FOR THIS FAVOR.
27. Blessed be the Lord God of our fathers--This devout thanksgiving is in unison with the whole character of Ezra, who discerns the hand of God in every event, and is always ready to express a pious acknowledgment for the divine goodness.
エズ 7:1-10.
エズラがエルサレムに上る。
1, 2. アルタクセルクスの治世に--彼はエステル記のアハシュエロスである。
セラヤの子エズラ--すなわち孫または曾孫を指す。セラヤはリブラでネブカデネザルによって殺された大祭司であった(列王記第二 25:18)。
その災厄とエズラのエルサレムへの旅の間には百三十年の歳月が経過していた。セラヤの孫、すなわち大祭司の職にあったヨシュアが、最初の帰還捕囚の隊列でゼルバベルに同行していたので、エズラはほぼ間違いなく孫であり、しかも年少の息子の子孫であったと考えられる。長子の系統が大祭司職を所有していたからである。