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Ezr 7:1-10.
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영문 원문
Ezr 7:1-10.
EZRA GOES UP TO JERUSALEM.
1, 2. in the reign of Artaxerxes--the Ahasuerus of Esther.
Ezra the son of Seraiah--that is, grandson or great-grandson. Seraiah was the high priest put to death by Nebuchadnezzar at Riblah
(2Ki 25:18).
A period of one hundred thirty years had elapsed between that catastrophe and the journey of Ezra to Jerusalem. As a grandson of Seraiah, namely, Jeshua, who held the office of high priest, had accompanied Zerubbabel in the first caravan of returning exiles, Ezra must have been in all probability a grandson, descended, too, from a younger son, the older branch being in possession of the pontificate.
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- 이 에스라는 ... 모세의 율법에 익숙한 학자라--여기서 "학자"라는 말은 단순히 글을 베끼는 사람이나, 법률 형식에 밝고 공문서나 사문서를 작성하는 방법에 능한 법률가만을 뜻하지 않는다. 그는 모세 율법과 히브리 백성의 민사적·교회적 제도와 관습에 관한 모든 것에 정통한 랍비, 곧 박사였다. 이러한 부류의 서기관들은 큰 권위와 영향력을 지니고 있었다(마 23:25; 막 12:28 비교).
왕이 그의 모든 요청을 허락하였더라--그는 예루살렘에서 수행해야 할 중요한 사명을 위임받고 바빌론을 떠났다. 그가 이 직무를 얻게 된 경위는 뒤의 본문에서 자세히 서술된다. 여기서는 그 사실을 언급하되, 에스라의 애국적 목적을 왕의 마음에 호의적으로 받아들이게 하신 하나님의 은혜와 선하심을 경건하게 인정한다. 레위 사람들 등은 그때 함께 가지 않았으나, 여기서는 앞당겨 언급된 것이다.
영문 원문
6. This Ezra . . . was a ready scribe in the law of Moses--The term "scribe" does not mean merely a penman, nor even an attorney well versed in forms of law and skilled in the method of preparing public or private deeds. He was a rabbi, or doctor, learned in the Mosaic law, and in all that related to the civil and ecclesiastical polity and customs of the Hebrew people. Scribes of this description possessed great authority and influence (compare
Mt 23:25; Mr 12:28).
the king granted him all his request--left Babylon entrusted with an important commission to be executed in Jerusalem. The manner in which he obtained this office is minutely related in a subsequent passage. Here it is noticed, but with a pious acknowledgment of the divine grace and goodness which disposed the royal mind in favor of Ezra's patriotic objects. The Levites, &c., did not go at that time, but are mentioned here by anticipation.
8
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- 다섯째 달에 예루살렘에 이르렀고--곧 오늘날의 7월 말이나 8월 초에 해당한다. 그가 유대인의 새해 첫날에 바빌론을 떠났으므로(스 7:9), 그 여행은 적어도 네 달 이상 걸렸을 것이다. 이는 긴 기간이었지만, 여성과 아이들과 그들의 모든 가재도구를 포함한 가난한 사람들의 큰 행렬을 이끌어야 했기 때문에 천천히, 짧고 무리가 없는 단계로 이동할 필요가 있었다(스 8:24 주석 참조).
영문 원문
8. he came to Jerusalem in the fifth month--that is, corresponding to the end of our July or beginning of our August. As he left Babylon on the Jewish New Year's Day
(Ezr 7:9),
the journey must have occupied not less than four months (a long period), but it was necessary to move at a slow pace and by short, easy stages, as he had to conduct a large caravan of poor people, including women, children, and all their household gear (see on
Ezr 8:24).
10
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- 에스라가 여호와의 율법을 연구하기로 마음을 준비하고 등--그의 지배적인 열망은 하나님의 율법, 곧 그 원리와 제도와 특권과 요구를 연구하는 것이었다. 그리고 이제 그는 사랑과 열심에서 우러나 다른 사람들을 가르치고 개혁하며 세우는 일을 자기 평생의 과업으로 바쳤다.
영문 원문
10. Ezra had prepared his heart to seek the law of the Lord, &c.--His reigning desire had been to study the divine law--its principles, institutions, privileges, and requirements; and now from love and zeal, he devoted himself, as the business of his life, to the work of instructing, reforming, and edifying others.
11
Ezr 7:11-26.
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스 7:11-26.
아닥사스다의 은혜로운 위임장.
- 아닥사스다 왕이 준 조서의 초본은 이러하니라--이 문서가 승인한 조치와 그 안에 드러난 유대인들에 대한 특별한 관심은, 아마도 에스라가 떠나기 몇 달 전 왕후의 높은 지위에 오른 것으로 여겨지는 에스더의 영향 때문이었을 가능성이 가장 크다[헤일스]. 다른 연대기를 따르는 이들에 따르면, 다니엘처럼 예언들을 왕에게 보여 준 에스라가 페르시아 궁정의 주목을 이 문제에 이끌었거나, 또는 스룹바벨과 예수아와 학개와 스가랴가 죽은 뒤 식민 공동체가 불안정하고 무질서한 상태에 놓인 것을 본 몇몇 유력한 유대인들이, 폐단을 개혁하고 혼란을 억제하며 율법 준수를 강제할 위원회의 임명을 건의했을 가능성이 더 크다.
영문 원문
Ezr 7:11-26.
GRACIOUS COMMISSION OF ARTAXERXES.
11. this is the copy of the letter that the king Artaxerxes gave--The measure which this document authorized, and the remarkable interest in the Jews displayed in it, were most probably owing to the influence of Esther, who is thought to have been raised to the high position of queen a few months previous to the departure of Ezra [HALES]. According to others, who adopt a different chronology, it was more probably pressed upon the attention of the Persian court by Ezra, who, like Daniel, showed the prophecies to the king; or by some leading Jews on his accession, who, seeing the unsettled and disordered state of the colony after the deaths of Zerubbabel, Jeshua, Haggai, and Zechariah, recommended the appointment of a commission to reform abuses, suppress disorder, and enforce the observance of the law.
12
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- 왕들의 왕 아닥사스다--그의 제국에 속한 많은 조공국 군주들이 여전히 왕이라는 이름과 권위를 유지하고 있었으므로, 이 칭호는 문자 그대로도 그에게 적용될 수 있는 말로 사용되었을 수 있다. 그러나 아마도 이는 위대하고 강력한 군주를 뜻하는 단순한 동방식 표현이었을 것이다. "하늘들의 하늘"이 가장 높은 하늘을, "헛되고 헛됨"이 가장 큰 헛됨을 뜻하는 것과 같다. 이 허영 어린 칭호는 앗수르 왕들이 사용하기 시작했고, 거기서 페르시아 군주들에게 전해졌다.
하늘의 하나님의 율법 학자요 제사장인 에스라에게--에스라가 이 영향력 있는 사명에 임명된 것은 히브리 백성에게 매우 중대한 일이었다. 그들 가운데 상당수가 이미 상당한 정도로 조상들의 언어와 제도 모두에 낯선 사람들이 되었기 때문이다.
영문 원문
12. Artaxerxes, king of kings--That title might have been assumed as, with literal truth, applicable to him, since many of the tributary princes of his empire still retained the name and authority of kings. But it was a probably a mere Orientalism, denoting a great and powerful prince, as the heaven of heavens signified the highest heaven, and vanity of vanities, the greatest vanity. This vainglorious title was assumed by the kings of Assyria, from whom it passed to the sovereigns of Persia.
unto Ezra the priest, a scribe of the law of the God of heaven--The appointment of Ezra to this influential mission was of the highest importance to the Hebrew people, as a large proportion of them were become, in a great measure, strangers both to the language and the institutions of their forefathers.
14
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- 왕과 그의 일곱 모사의 보냄을 받았으니--이는 페르시아 왕들의 추밀원의 정해진 수였다(에 1:10, 14).
이 문서는 에스라의 위임의 성격과 그에게 부여된 권한과 특권의 범위를 매우 분명하고 정확하게 설명한다. 첫째, 그것은 그에게 유다의 식민 공동체를 조직하고 히브리 백성의 법에 따라, 또 자기 민족의 재판관들과 통치자들을 통해 정규 정부를 세울 권한을 주었다(스 7:25, 26). 또한 범죄의 정도에 따라 벌금, 투옥, 추방, 또는 사형으로 범죄자를 처벌할 권한도 주었다. 둘째, 그는 상당한 액수의 헌금을 가지고 갈 권한을 받았다. 그 돈은 일부는 왕실 금고에서, 일부는 동족들 가운데 자발적 헌금으로 모은 것으로, 예루살렘에서 하나님의 정규 예배를 유지하는 데 적절한 공급을 마련할 기금을 조성하기 위한 것이었다(스 7:16, 17). 셋째, 수리아에 있는 페르시아 관리들은 그의 애국적 사명의 목적을 수행할 때 정해진 한도 안에서 금전을 제공하여 모든 도움을 주도록 명령받았다(스 7:21).
영문 원문
14. sent of the king, and of his seven counsellors--This was the fixed number of the privy council of the kings of Persia
(Es 1:10, 14).
The document describes, with great clearness and precision, the nature of Ezra's commission and the extent of power and prerogatives with which he was invested. It gave him authority, in the first place, to organize the colony in Judea and institute a regular government, according to the laws of the Hebrew people, and by magistrates and rulers of their own nation
(Ezr 7:25, 26),
with power to punish offenders by fines, imprisonment, exile, or death, according to the degree of their criminality. Secondly, he was empowered to carry a large donation in money, partly from the royal treasury and partly raised by voluntary contributions among his countrymen, to create a fund out of which to make suitable provision for maintaining the regular worship of God in Jerusalem
(Ezr 7:16, 17).
Thirdly, the Persian officers in Syria were commanded to afford him every assistance by gifts of money within a certain specified limit, in carrying out the objects of his patriotic mission
(Ezr 7:21).
22
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22-24. 은 백 달란트--바빌론 은 달란트의 비율로 계산하면 22,000파운드이다. 넷째, 아닥사스다는 하나님의 율법을 확립하는 일에 왕의 재가를 내렸다. 이 율법은 제사장들과 레위 사람들을 세금이나 조공에서 면제하고, 성소의 거룩한 봉사에서 직무를 수행할 독점적 권리를 그들에게 확정해 주었다. 그리고 마지막으로, 왕과 그의 정부 위에 하나님의 복이 있기를 바라는 왕의 표현에서(스 7:23), 우리는 히브리 백성의 포로 생활을 통해 페르시아 궁정에 널리 퍼지게 된 강한 확신을 본다. 곧 그들이 예배하는 하나님께서 존재하시며 섭리로 다스리신다는 확신이다. 그러나 이 위임은 전적으로 성전 재건에 관한 것이었고, 성벽 재건에 관한 것은 아니었다는 점을 주목해야 한다. 사마리아 사람들(스 4:20-22)은 그 주민들의 격동적인 성격과 그 왕들의 용맹으로 악명 높은 도시를 요새화하는 일이 제국에 위험하다고 주장하여 페르시아 궁정을 불안하게 만드는 데 성공했었다.
영문 원문
22-24. an hundred talents of silver--£22,000 according to the rate of the silver talent of Babylon. Fourthly, Artaxerxes gave his royal sanction in the establishment of the divine law, which exempted priests and Levites from taxation or tribute and confirmed to them the exclusive right to officiate in the sacred services of the sanctuary. And, finally, in the expression of the king's desire for the divine blessing upon the king and his government
(Ezr 7:23),
we see the strong persuasion which pervaded the Persian court, and had been produced by the captivity of the Hebrew people, as to the being and directing providence of the God they worshipped. It will be observed, however, that the commission related exclusively to the rebuilding of the temple--not of the walls. The Samaritans
(Ezr 4:20-22)
had succeeded in alarming the Persian court by their representations of the danger to the empire of fortifying a city notorious for the turbulent character of its inhabitants and the prowess of its kings.
27
Ezr 7:27, 28.
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스 7:27, 28.
에스라가 이 은혜로 말미암아 하나님을 찬송함.
- 우리 조상들의 하나님 여호와를 송축할지로다--이 경건한 감사는 에스라의 전체 성품과 조화를 이룬다. 그는 모든 사건 속에서 하나님의 손길을 분별하며, 하나님의 선하심에 대해 언제나 경건한 인정을 표현할 준비가 되어 있었다.
영문 원문
Ezr 7:27, 28.
EZRA BLESSES GOD FOR THIS FAVOR.
27. Blessed be the Lord God of our fathers--This devout thanksgiving is in unison with the whole character of Ezra, who discerns the hand of God in every event, and is always ready to express a pious acknowledgment for the divine goodness.
스 7:1-10.
에스라가 예루살렘으로 올라감.
1, 2. 아닥사스다 왕의 통치 때에--그는 에스더서의 아하수에로이다.
스라야의 아들 에스라--곧 손자 또는 증손자를 뜻한다. 스라야는 느부갓네살에게 립나에서 죽임을 당한 대제사장이었다(왕하 25:18).
그 재앙과 에스라가 예루살렘으로 간 여행 사이에는 130년의 세월이 흘렀다. 스라야의 손자, 곧 대제사장 직분을 맡았던 예수아가 첫 번째 귀환 포로 행렬에서 스룹바벨과 동행했으므로, 에스라는 거의 틀림없이 스라야의 손자 계열이되, 대제사장직은 장자 계통이 차지하고 있었기 때문에 더 어린 아들의 후손이었을 것이다.