1
Ge 28:1-19.
한국어
영문 원문
Ge 28:1-19.
JACOB'S DEPARTURE.
1. Isaac called Jacob and blessed him--He entered fully into Rebekah's feelings, and the burden of his parting counsel to his son was to avoid a marriage alliance with any but the Mesopotamian branch of the family. At the same time he gave him a solemn blessing--pronounced before unwittingly, now designedly, and with a cordial spirit. It is more explicitly and fully given, and Jacob was thus acknowledged "the heir of the promise."
6
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6-9. 에서가 이삭이 야곱에게 축복한 것을 보고, 등--부모의 마음을 맞추고, 가능하다면 마지막 유언을 철회하게 하려는 바람으로 그는 너무 늦게서야 지혜로워졌다(보라
마 25:10).
그는 한 가지 일에서 부모를 만족시켜 이전의 모든 잘못을 보상하려 했다. 그러나 그는 나쁜 일을 더 나쁘게 만들었을 뿐이다. 비록 '가나안 딸들 중에서' 아내를 취하지는 않았지만, 하나님께서 거절하신 집안과 결혼했다. 그것은 부분적인 개혁을 보였을 뿐 회개는 아니었다. 그는 형제에 대한 복수심을 누그러뜨렸다는 증거도, 아버지를 기쁘게 할 경건한 영을 품었다는 증거도 보이지 않았기 때문이다. 그는 미가와 같았다(보라
삿 17:13).
영문 원문
6-9. when Esau saw that Isaac had blessed Jacob, &c.--Desirous to humor his parents and, if possible, get the last will revoked, he became wise when too late (see
Mt 25:10),
and hoped by gratifying his parents in one thing to atone for all his former delinquencies. But he only made bad worse, and though he did not marry a "wife of the daughters of Canaan," he married into a family which God had rejected. It showed a partial reformation, but no repentance, for he gave no proofs of abating his vindictive purposes against his brother, nor cherishing that pious spirit that would have gratified his father--he was like Micah (see
Jud 17:13).
10
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한국어
10. 야곱이 떠나, 등--그가 아버지의 집을 떠난 것은 수치스러운 도망이었다. 복수심에 불타는 형이 뒤쫓거나 길목에서 습격할까 두려워, 그는 일반 길을 택하지 않고 외롭고 사람의 발길이 드문 길로 갔으며, 이로 인해 여정은 더 길고 위험해졌다.
영문 원문
10. Jacob went out, &c.--His departure from his father's house was an ignominious flight; and for fear of being pursued or waylaid by his vindictive brother, he did not take the common road, but went by lonely and unfrequented paths, which increased the length and dangers of the journey.
11
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한국어
11. 한 곳에 이르러--그는 무리한 행군으로 브엘세바에서 약 사십팔 마일 떨어진 벧엘에 이르렀고, 들판에서 밤을 보내야 했다.
그 돌들 중에서 취하여, 등--'야곱이 누웠던 돌 많은 지역에 대한 기록에는 그 토양의 성격 자체가 현존하는 주석이 된다' [클라크의 여행기].
영문 원문
11. he lighted upon a certain place--By a forced march he had reached Beth-el, about forty-eight miles from Beer-sheba, and had to spend the night in the open field.
he took of the stones, etc.--"The nature of the soil is an existing comment on the record of the stony territory where Jacob lay" [CLARKE'S Travels].
12
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한국어
12. 꿈에 보니 . . . 사닥다리가 있더라--어떤 저자들은 이것이 문자적인 사닥다리를 뜻한 것이 아니라고 본다. 그 밑은 땅에 있고 꼭대기는 하늘에 닿았지만 윗끝을 받칠 것이 전혀 없는 사닥다리라는 형상보다 더 낯설고 부자연스러운 이미지는 생각하기 어렵기 때문이다. 그들은 그의 머리가 베개로 기대고 있던 작은 돌무더기가 그의 상상에 나타난 대상의 축소 모형이 되었고, 그것은 바위에 패인 측면 때문에 오르는 사닥다리처럼 보이는 거대한 산더미였다고 추정한다. 원어가 이런 의미로 쓰인 것은 초기 히브리인들 사이에서 흔했다는 데 의심의 여지가 없다. 요세푸스가 프톨레마이스(아크레) 성읍을 묘사하면서, 돌출한 측면 때문에 '사닥다리'라 불린 산으로 둘러싸였다고 말하며, 성읍으로 내려가는 계단들도 원어로 사닥다리라 불린다
(느 3:15).
그것들은 바위 옆면을 깎아 만든 계단 한 줄에 불과했는데도 그렇다. 그러나 야곱의 마음의 눈에 나타난 형상이 보통 사닥다리였든, 위에서 묘사한 그런 산더미였든, 이 환상의 목적은 외로운 도망자에게 현재의 상황과 미래의 전망에 대해 위로와 격려와 확신을 주는 것이었다. 낮 동안 그의 생각은 고통스러웠을 것이다. 그는 유배와 궁핍을 스스로 불러왔다는 점에서 자신을 고발했을 것이며, 무엇보다 아버지의 용서를 얻었음에도 하나님께서 자신을 버리셨을까 두려워할 충분한 이유가 있었다. 고독은 성찰할 시간을 준다. 바로 이때 하나님께서 야곱을 종교적 교훈과 훈련의 과정 아래 두기 시작하셨다. 그의 두려움을 몰아내고 마음속 소요를 가라앉히기에, 자신에게서 하늘까지 닿고 그 위에서 천사들이 하나님 자신에게서 자비로운 임무를 받아 계속 오르내리는 거대한 사닥다리의 환상보다 더 알맞은 것은 없었다
(요 1:51).
영문 원문
12. he dreamed . . . and behold a ladder--Some writers are of opinion that it was not a literal ladder that is meant, as it is impossible to conceive any imagery stranger and more unnatural than that of a ladder, whose base was on earth, while its top reached heaven, without having any thing on which to rest its upper extremity. They suppose that the little heap of stones, on which his head reclined for a pillow, being the miniature model of the object that appeared to his imagination, the latter was a gigantic mountain pile, whose sides, indented in the rock, gave it the appearance of a scaling ladder. There can be no doubt that this use of the original term was common among the early Hebrews; as JOSEPHUS, describing the town of Ptolemais (Acre), says it was bounded by a mountain, which, from its projecting sides, was called "the ladder," and the stairs that led down to the city are, in the original, termed a ladder
(Ne 3:15)
though they were only a flight of steps cut in the side of the rock. But whether the image presented to the mental eye of Jacob were a common ladder, or such a mountain pile as has been described, the design of this vision was to afford comfort, encouragement, and confidence to the lonely fugitive, both in his present circumstances and as to his future prospects. His thoughts during the day must have been painful--he would be his own self-accuser that he had brought exile and privation upon himself--and above all, that though he had obtained the forgiveness of his father, he had much reason to fear lest God might have forsaken him. Solitude affords time for reflection; and it was now that God began to bring Jacob under a course of religious instruction and training. To dispel his fears and allay the inward tumult of his mind, nothing was better fitted than the vision of the gigantic ladder, which reached from himself to heaven, and on which the angels were continually ascending and descending from God Himself on their benevolent errands
(Joh 1:51).
13
제목 없음
한국어
13. 여호와께서 그 위에 서서 이르시되--야곱이 그 환상의 의미를 몰라 방황하지 않도록, 그는 하나님의 음성을 들었다. 하나님의 이름의 선포와 언약의 갱신, 그리고 개인적 보호의 보증은 즉시 그의 마음에 가장 엄숙하면서도 힘을 북돋우는 영향을 주었다.
영문 원문
13. The Lord stood above it, and said--That Jacob might be at no loss to know the purport of the vision, he heard the divine voice; and the announcement of His name, together with a renewal of the covenant, and an assurance of personal protection, produced at once the most solemnizing and inspiriting effect on his mind.
16
제목 없음
한국어
16. 야곱이 잠이 깨어--그의 말과 행동은 모두 엄숙한 경외, 뜨거운 경건, 생생한 감사의 정서가 마음에 가득한 사람의 것이었다
(렘 31:36).
영문 원문
16. Jacob awaked out of his sleep--His language and his conduct were alike that of a man whose mind was pervaded by sentiments of solemn awe, of fervent piety, and lively gratitude
(Jer 31:36).
18
제목 없음
한국어
18, 19. 야곱이 돌을 세우고, 등--돌을 세운 것만으로도 장래에 그 장소를 표시하는 기념이 되었을 수 있다. 동방에서는 종교적 서원이나 약속을 기념하여 이런 관습이 여전히 흔하다. 그러나 그 위에 기름을 부은 것은 봉헌이었다. 이에 따라 그는 그곳에 벧엘, 곧 '하나님의 집'이라는 새 이름을 주었다
(호 12:4).
따뜻한 나라에서 이곳의 돌들처럼 '벌거벗은 넓은 바위판들, 그중 일부는 드루이드 기념물의 고인돌처럼 서 있는' 돌 곁이나 그 위에 앉는 흔한 관습을 생각하면, 돌을 집이라 부르는 것이 억지스럽거나 부자연스럽게 보이지 않을 것이다 [스탠리].
영문 원문
18, 19. Jacob set up a stone, etc.--The mere setting up of the stone might have been as a future memorial to mark the spot; and this practice is still common in the East, in memory of a religious vow or engagement. But the pouring oil upon it was a consecration. Accordingly he gave it a new name, Beth-el, "the house of God"
(Ho 12:4);
and it will not appear a thing forced or unnatural to call a stone a house, when one considers the common practice in warm countries of sitting in the open air by or on a stone, as are those of this place, "broad sheets of bare rock, some of them standing like the cromlechs of Druidical monuments" [STANLEY].
20
Ge 28:20-22.
한국어
창 28:20-22.
야곱의 서원.
20. 야곱이 서원하여 이르되--그의 말은 의심을 내포하는 것으로, 더구나 그가 자신을 하나님께 바칠 조건이나 조항을 말한 것으로 여겨서는 안 된다. '만일'을 '이제' 또는 '이미 그러하므로'로 바꾸면, 그 말은 야곱의 믿음에 합당한 표현으로 보일 것이다. 곧 그가 참으로 약속을 받아들였다는 증거이다. 벧엘의 야곱을 묵상하는 것은 얼마나 자주 유익한가.
영문 원문
Ge 28:20-22.
JACOB'S VOW.
20. Jacob vowed a vow--His words are not to be considered as implying a doubt, far less as stating the condition or terms on which he would dedicate himself to God. Let "if" be changed into "since," and the language will appear a proper expression of Jacob's faith--an evidence of his having truly embraced the promise. How edifying often to meditate on Jacob at Beth-el.
창 28:1-19.
야곱의 출발.
1. 이삭이 야곱을 불러 그에게 축복하고--그는 리브가의 감정을 충분히 받아들였고, 아들에게 주는 이별 권면의 핵심은 가족의 메소포타미아 계통을 제외한 누구와도 혼인 관계를 맺지 말라는 것이었다. 동시에 그는 엄숙한 축복을 주었다. 전에는 알지 못하고 선포했으나, 이제는 의도적으로 진심을 담아 선포한 것이다. 그 축복은 더 명확하고 충분하게 주어졌고, 야곱은 이렇게 '약속의 상속자'로 인정되었다.