1
Ge 2:1.
영문 원문
Ge 2:1.
THE NARRATIVE OF THE SIX DAYS' CREATION CONTINUED.
The course of the narrative is improperly broken by the division of the chapter.
1. the heavens--the firmament or atmosphere.
host--a multitude, a numerous array, usually connected in Scripture with heaven only, but here with the earth also, meaning all that they contain.
were finished--brought to completion. No permanent change has ever since been made in the course of the world, no new species of animals been formed, no law of nature repealed or added to. They could have been finished in a moment as well as in six days, but the work of creation was gradual for the instruction of man, as well, perhaps, as of higher creatures
(Job 38:7).
2
Ge 2:2-7.
Ge 2:2-7.
最初の安息日。
2. 七日目にやすんだ——労働の疲れを癒すためではなく
(Isa 40:28 参照)、
働くのをやめたのである。それは、私たちもあらゆる種類の労働をやめるべきであるという命令に等しい模範である。
영문 원문
Ge 2:2-7.
THE FIRST SABBATH.
2. and he rested on the seventh day--not to repose from exhaustion with labor (see
Isa 40:28),
but ceased from working, an example equivalent to a command that we also should cease from labor of every kind.
3
제목 없음
3. 七日目を祝福して、これを聖別された——他の六日とは異なる特別の区別であり、それが聖なる目的に捧げられたことを示す。安息日の制度は創造と同じくらい古く、最も初期の時代に行われていた週ごとの時間区分を生み出した。それは人間と奉仕に用いられる動物の身体的性質が必要とする規則的な休息の間隔を与える賢明で有益な律法であり、それを怠れば両者を早すぎる衰えに至らせる。さらに、それは宗教的礼拝のために定められた時を確保する。もし最初の無垢の状態で必要であったなら、人類が神と神の要求を忘れる強い傾向を持つ今は、なおさら必要ではないか。
영문 원문
3. blessed and sanctified the seventh day--a peculiar distinction put upon it above the other six days, and showing it was devoted to sacred purposes. The institution of the Sabbath is as old as creation, giving rise to that weekly division of time which prevailed in the earliest ages. It is a wise and beneficent law, affording that regular interval of rest which the physical nature of man and the animals employed in his service requires, and the neglect of which brings both to premature decay. Moreover, it secures an appointed season for religious worship, and if it was necessary in a state of primeval innocence, how much more so now, when mankind has a strong tendency to forget God and His claims?
4
제목 없음
4. これが天と地の系図である——すなわちそれらの生成の歴史、または記述である。モーセはどこから、異邦人の幼稚で愚かな作り話とは異なるこの記述を得たのか。人が存在してそれを目撃していなかったため、いかなる人間の源からでもない。自然や理性の光からでもない。というのも、それらは造られた物を通して永遠の力と神性を宣言するが、それらが どのように 造られたかを語ることはできないからである。造り主ご自身以外のだれもこの知らせを与えることができず、それゆえ信仰によって私たちは、世界が神のことばによって造られたことを理解する
(Heb 11:3)。
영문 원문
4. These are the generations of the heavens and of the earth--the history or account of their production. Whence did Moses obtain this account so different from the puerile and absurd fictions of the heathen? Not from any human source, for man was not in existence to witness it; not from the light of nature or reason, for though they proclaim the eternal power and Godhead by the things which are made, they cannot tell how they were made. None but the Creator Himself could give this information, and therefore it is through faith we understand that the worlds were framed by the word of God
(Heb 11:3).
5
제목 없음
5, 6. 雨、霧——
Ge 1:11 の注解参照。
영문 원문
5, 6. rain, mist--(See on
Ge 1:11).
7
제목 없음
7. ここで聖なる筆者は、最初の二人についていくつかの詳しいことを付け加える。
形造られた——人が土のちりから造られた。科学は、彼の肉、筋、骨の実質が、地殻をなす土およびその内部に埋蔵された石灰岩と全く同じ要素から成ることを証明した。しかしそのような取るに足らない材料から、人体においていかに素晴らしい構造が築かれたことか
(Ps 139:14)。
いのちの息——文字どおりには、いのちたちの。動物的ないのちのみならず、霊的ないのちをも。もし体がこれほど素晴らしいとすれば、すべての多様な能力を持つ魂は、なおさらである。
その鼻にいのちの息を吹き入れられた——造り主が文字どおりこのわざを行ったという意味ではない。呼吸がいのちの媒質であり、しるしであるため、人のいのちが彼の体とは異なる仕方で——神によって直接に植え付けられたこと
(Ec 12:7)
を示すために、この語句が用いられた。それゆえ魂の新しい創造において、キリストは弟子たちに息を吹きかけられた
(Joh 20:22)。
영문 원문
7. Here the sacred writer supplies a few more particulars about the first pair.
formed--had FORMED MAN OUT OF THE DUST OF THE GROUND. Science has proved that the substance of his flesh, sinews, and bones, consists of the very same elements as the soil which forms the crust of the earth and the limestone that lies embedded in its bowels. But from that mean material what an admirable structure has been reared in the human body
(Ps 139:14).
the breath of life--literally, of lives, not only animal but spiritual life. If the body is so admirable, how much more the soul with all its varied faculties.
breathed into his nostrils the breath of life--not that the Creator literally performed this act, but respiration being the medium and sign of life, this phrase is used to show that man's life originated in a different way from his body--being implanted directly by God
(Ec 12:7),
and hence in the new creation of the soul Christ breathed on His disciples
(Joh 20:22).
8
제목 없음
Ge 2:8-17.
エデンの園。
8. エデン——おそらくメソポタミアの非常に広大な地域で、その自然の美しさと産物の豊かさと多様さで際立っていた。それゆえ「快さ」を意味するその名。神は東方に園を設け、広大な公園、楽園を設け、その中に人を置いて、造り主の父のような配慮の下に、敬虔と有用さに訓練するためとされた。
영문 원문
Ge 8-17.
THE GARDEN OF EDEN.
8. Eden--was probably a very extensive region in Mesopotamia, distinguished for its natural beauty and the richness and variety of its produce. Hence its name, signifying "pleasantness." God planted a garden eastward, an extensive park, a paradise, in which the man was put to be trained under the paternal care of his Maker to piety and usefulness.
9
제목 없음
9. いのちの木——不滅のいのちのしるしであり、印としての象徴的性質からその名が付けられた。それが日常の観察と関心の対象とならなければならなかった顕著な位置にあることは、人を習慣的に神と未来と思い起こすのに最適であった。
善悪を知る木——私たちの最初の両親が、良い者となるか悪い者となるか、神に従うかその命令を破るかを試される服従の 試み であったことからその名が付けられた。
영문 원문
9. tree of life--so called from its symbolic character as a sign and seal of immortal life. Its prominent position where it must have been an object of daily observation and interest, was admirably fitted to keep man habitually in mind of God and futurity.
tree of the knowledge of good and evil--so called because it was a test of obedience by which our first parents were to be tried, whether they would be good or bad, obey God or break His commands.
15
제목 없음
15. 人をエデンの園に置いて、それを耕させられた——彼に楽しい仕事を与えるためだけでなく、彼を試練に置くためであった。そして主の園というこの園の名称
(Ge 13:10; Eze 28:13)
が示すように、それは事実上彼が神を礼拝した宮であり、感謝と賛美の犠牲をささげることに毎日携わる場であった。
영문 원문
15. put the man into the garden of Eden to dress it--not only to give him a pleasant employment, but to place him on his probation, and as the title of this garden, the garden of the Lord
(Ge 13:10; Eze 28:13),
indicates, it was in fact a temple in which he worshipped God, and was daily employed in offering the sacrifices of thanksgiving and praise.
17
제목 없음
17. あなたはこれを食べてはならない……あなたは必ず死ぬであろう——禁令の理由は与えられず、ただ死が不従順の罰とされた。このような積極的な命令は、最も単純で容易であるだけでなく、彼らの忠誠を試すことのできる唯一の試みであった。
영문 원문
17. thou shalt not eat of it . . . thou shalt surely die--no reason assigned for the prohibition, but death was to be the punishment of disobedience. A positive command like this was not only the simplest and easiest, but the only trial to which their fidelity could be exposed.
18
Ge 2:18-25.
Ge 2:18-25.
女の創造と結婚の制定。
18. 人の独りいるのは良くない——豊かさと喜びの只中にあって、彼は満たすことのできない感情を意識していた。彼に自らの必要を自覚させるため、
영문 원문
Ge 2:18-25.
THE MAKING OF WOMAN, AND INSTITUTION OF MARRIAGE.
18. it is not good for the man to be alone--In the midst of plenty and delights, he was conscious of feelings he could not gratify. To make him sensible of his wants,
19
제목 없음
19. 神は……アダムに連れてこられた——存在するすべての動物ではなく、主に彼のすぐ近くにいて、彼の用に役立つものたちであった。
アダムがすべての生き物に与えた名はその名であった——彼の知覚と知性の力は、連れてこられた各種の性格、習性、用途を知るために、超自然的に拡大された。
영문 원문
19. God brought unto Adam--not all the animals in existence, but those chiefly in his immediate neighborhood to be subservient to his use.
whatsoever Adam called every living creature, that was the name thereof--His powers of perception and intelligence were supernaturally enlarged to know the characters, habits, and uses of each species that was brought to him.
20
제목 없음
20. しかし人にはふさわしい助け手が見つからなかった——この特異な場面の目的は、彼が見た生き物のどれも彼自身と等しい立場になく、各種族が同じ性質、形態、習性のつがいで来る中、彼だけが伴侣を持たないことを彼に示すことにあった。それに加えて、彼らに名を与えることで彼は話す力を鍛え、未だ造られていない伴侣——彼の助け手——との社会的交わりに備えるよう導かれた。
영문 원문
20. but for Adam there was not found an help meet for him--The design of this singular scene was to show him that none of the living creatures he saw were on an equal footing with himself, and that while each class came with its mate of the same nature, form, and habits, he alone had no companion. Besides, in giving names to them he was led to exercise his powers of speech and to prepare for social intercourse with his partner, a creature yet to be formed.
21
제목 없음
21. 深い眠り——おそらく預言者たちが主の幻と啓示を受けたときのような恍惚または恍惚状態であった。場面全体がアダムの心の目に見えていたであろうからであり、それゆえ彼の恍惚の叫びが生じた。
彼のあばら骨の一つを取られた——「彼女は彼に勝るために彼の頭から造られたのではなく、踏みつけられるために彼の足からでもなく、彼と等しくあるために彼のわき腹から、彼に愛されるために彼の心臓の近くから造られた」。
영문 원문
21. deep sleep--probably an ecstasy or trance like that of the prophets, when they had visions and revelations of the Lord, for the whole scene was probably visible to the mental eye of Adam, and hence his rapturous exclamation.
took one of his ribs--"She was not made out of his head to surpass him, nor from his feet to be trampled on, but from his side to be equal to him, and near his heart to be dear to him."
23
제목 없음
23. 女——ヘブル語では「男・女」。
영문 원문
23. Woman--in Hebrew, "man-ess."
24
제목 없음
24. ひつの肉となる——人間のつがいはすべての他のつがいと異なり、エバの特別な形成によって、彼らは一つであった。そしてこの箇所は、結婚の神聖な制度として私たちの主によって引用される
(Mt 19:4, 5; Eph 5:28)。
このようにアダムは神のかたちに造られた被造物として現れる。動物に名を与えることによってその 知識 を、結婚関係の承認によってその 義 を、その原則と感情によって 聖 を示し、神への奉仕と神を楽しむことに満足を見出す。
영문 원문
24. one flesh--The human pair differed from all other pairs, that by peculiar formation of Eve, they were one. And this passage is appealed to by our Lord as the divine institution of marriage
(Mt 19:4, 5; Eph 5:28).
Thus Adam appears as a creature formed after the image of God--showing his knowledge by giving names to the animals, his righteousness by his approval of the marriage relation, and his holiness by his principles and feelings, and finding gratification in the service and enjoyment of God.
Ge 2:1.
六日の創造の物語の続き。
章の分割によって、叙述の筋が不適切に断たれている。
1. もろもろの天——大空、すなわち大気圏。
万象——群衆、数多い配列であり、聖書では通常天にのみ結びつけられるが、ここでは地にも結びつけられ、天と地が含むすべてのものを意味する。
完成した——完成に至った。以来、世界の歩みに永続的な変更は加えられておらず、動物の新種は形成されず、自然の法則は廃止されたり加えられたりしていない。これらは六日間でなく一瞬に完了することもできたが、創造のわざは、人間、おそらくはさらに高位の被造物のための教訓として、段階的に行われた
(Job 38:7)。