1
Ho 13:1-16.
영문 원문
Ho 13:1-16.
EPHRAIM'S SINFUL INGRATITUDE TO GOD, AND ITS FATAL CONSEQUENCE; GOD'S PROMISE AT LAST.
This chapter and the fourteenth chapter probably belong to the troubled times that followed Pekah's murder by Hoshea (compare
Ho 13:11; 2Ki 15:30).
The subject is the idolatry of Ephraim, notwithstanding God's past benefits, destined to be his ruin.
1. When Ephraim spake trembling--rather, "When Ephraim (the tribe most powerful among the twelve in Israel's early history) spake (authoritatively) there was trembling"; all reverentially feared him [JEROME], (compare
Job 29:8, 9, 21).
offended in Baal--that is, in respect to Baal, by worshipping him
(1Ki 16:31),
under Ahab; a more heinous offense than even the calves. Therefore it is at this climax of guilt that Ephraim "died." Sin has, in the sight of God, within itself the germ of death, though that death may not visibly take effect till long after. Compare
Ro 7:9,
"Sin revived, and I died." So Adam in the day of his sin was to die, though the sentence was not visibly executed till long after
(Ge 2:17; 5:5).
Israel is similarly represented as politically dead in
Eze 37:1-28.
2
제목 없음
2. according to their own understanding——すなわち、彼ら自身の恣意的な工夫。比較せよ、「私自発の礼拝」
コロ2:23。
人は「書かれている以上に」知恵を持ち、また自分自身の理解に従うのではなく、礼拝においては神の命令に従わなければならない。
kiss the calves——金の子牛への崇拝の行為（比較せよ
Ⅰ列19:18； ヨブ31:27； 詩2:12）。
영문 원문
2. according to their own understanding--that is, their arbitrary devising. Compare "will-worship,"
Col 2:23.
Men are not to be "wise above that which is written," or to follow their own understanding, but God's command in worship.
kiss the calves--an act of adoration to the golden calves (compare
1Ki 19:18; Job 31:27; Ps 2:12).
3
제목 없음
3. they shall be as the morning cloud . . . dew——
（ホセ6:4）。
彼らの「良さ」が朝の雲や露のように速やかに消え去ったように、彼らもこれらのように滅びる。
the floor——打ち場。一般に高地の開けた場所にあり、風に晒されている。
chimney——東方では一般に壁の開口部であり、光を取り入れ、同時に煙を逃がすものである。
영문 원문
3. they shall be as the morning cloud . . . dew--
(Ho 6:4).
As their "goodness" soon vanished like the morning cloud and dew, so they shall perish like them.
the floor--the threshing-floor, generally an open area, on a height, exposed to the winds.
chimney--generally in the East an orifice in the wall, at once admitting the light, and giving egress to the smoke.
4
제목 없음
4.
（ホセ12:9； イザ43:11）。
no saviour——時的にも霊的にも。
besides me——
（イザ45:21）。
영문 원문
4.
(Ho 12:9; Isa 43:11).
no saviour--temporal as well as spiritual.
besides me--
(Isa 45:21).
5
제목 없음
5. I did know thee——あなたを私のものと認め、あなたの世話をした
（詩144:3； アモ3:2）。
私があなたを私のものとして知ったように、あなたも私以外の神を知るべきであった
（ホセ13:4）。
in . . . land of . . . drought——
（申8:15）。
영문 원문
5. I did know thee--did acknowledge thee as Mine, and so took care of thee
(Ps 144:3; Am 3:2).
As I knew thee as Mine, so thou shouldest know no God but Me
(Ho 13:4).
in . . . land of . . . drought--
(De 8:15).
6
제목 없음
6. 豊かな牧草のうちで募り、放埒になる家畜からの意象（比較せよ
ホセ2:5、8； 申32:13-15）。
私が彼らを満ち足らせたに応じて、彼らは満腹し、「その心は高ぶった」。これは神の祝福によってエフライムが真に「イスラエルにおいて高ぶった」
（ホセ13:1）
時の悲しい対比である。
therefore have they forgotten me——人が神を覚えるべき理由（すなわち、神から来る繁栄）が、しばしば神を忘れる原因となる。神はこの危険について彼らに警告された
（申6:11、12）。
영문 원문
6. Image from cattle, waxing wanton in abundant pasture (compare
Ho 2:5, 8; De 32:13-15).
In proportion as I fed them to the full, they were so satiated that "their heart was exalted"; a sad contrast to the time when, by God's blessing, Ephraim truly "exalted himself in Israel"
(Ho 13:1).
therefore have they forgotten me--the very reason why men should remember God (namely, prosperity, which comes from Him) is the cause often of their forgetting Him. God had warned them of this danger
(De 6:11, 12).
7
제목 없음
7.
（ホセ5:14； 哀3:10）。
leopard——ヘブル語は「斑点のある」を意味する語根に由来する（比較せよ
エレ13:23）。
ひょうは茂みに潜み、そこから獲物に飛びかかる。
observe——すなわち、彼らのために待ち伏せる。数個の写本、七十人訳、ヴルガータ、シリア語訳、アラビア語訳は、ヘブル語の母音点のわずかな変更によって、「アッシリアの道にて」と読む。ひょうと獅子の豊富な地域である。英訳がより良い。
영문 원문
7.
(Ho 5:14; La 3:10).
leopard--The Hebrew comes from a root meaning "spotted" (compare
Jer 13:23).
Leopards lurk in thickets and thence spring on their victims.
observe--that is, lie in wait for them. Several manuscripts, the Septuagint, Vulgate, Syriac, and Arabic read, by a slight change of the Hebrew vowel pointing, "by the way of Assyria," a region abounding in leopards and lions. English Version is better.
8
제목 없음
8. 「獣の性質について書く者は、子を奪われた時の雌熊ほど残忍なものはないと言う」[ヒエロニムス（Jerome）]。
caul of . . . heart——それを包む膜。心膜。
there——「道において」
（ホセ13:7）。
영문 원문
8. "Writers on the natures of beasts say that none is more savage than a she bear, when bereaved of her whelps" [JEROME].
caul of . . . heart--the membrane enclosing it: the pericardium.
there--"by the way"
(Ho 13:7).
9
제목 없음
9. thou . . . in me——対比において。
hast destroyed thyself——すなわち、あなたの滅びはあなた自身から
（箴6:32；8:36）。
in me is thine help——字義は「あなたの助けにおいて」（比較せよ
申33:26）。
もしあなたが私のうちに望みを置いていたなら、私はあなたの助けのために常に手の届くところに用意されていたであろう[グロティウス]。
영문 원문
9. thou . . . in me--in contrast.
hast destroyed thyself--that is, thy destruction is of thyself
(Pr 6:32; 8:36).
in me is thine help--literally, "in thine help" (compare
De 33:26).
Hadst thou rested thy hope in Me, I would have been always ready at hand for thy help [GROTIUS].
10
제목 없음
10. I will be thy king; where——むしろ欄外および七十人訳、シリア語訳、ヴルガータのように、「あなたの王は今どこにいるのか？」[マウラー]。
しかし英訳はヘブル語、およびイスラエルの自ら選んだ滅びる王たちと、イスラエルのとどまる王である神との対比によって支持される（比較せよ
ホセ3:4、5）。
where . . . Give me a king——あなたがたが私に代えて立てた王は今どこにいるのか。全民族が、私たちの真の王に満足せずに求めたサウル
（Ⅰサム8:5、7、19、20；10:19）、
また、後に私の油注がれたダビデの家系の代わりに十部族が選んだヤロブアムも、今あなたを救うことはできない。彼らは王たちから、神のみに属する力、すなわち彼らを救う力を期待していた。
judges——王の下のすべての市民的権威を含む（比較せよ
アモ2:3）。
영문 원문
10. I will be thy king; where--rather, as the Margin and the Septuagint, Syriac, Vulgate, "Where now is thy king?" [MAURER]. English Version is, however, favored both by the Hebrew, by the antithesis between Israel's self-chosen and perishing kings, and God, Israel's abiding King (compare
Ho 3:4, 5).
where . . . Give me a king--Where now is the king whom ye substituted in My stead? Neither Saul, whom the whole nation begged for, not contented with Me their true king
(1Sa 8:5, 7, 19, 20; 10:19),
nor Jeroboam, whom subsequently the ten tribes chose instead of the line of David My anointed, can save thee now. They had expected from their kings what is the prerogative of God alone, namely, the power of saving them.
judges--including all civil authorities under the king (compare
Am 2:3).
11
제목 없음
11. I gave . . . king in . . . anger . . . took . . . away in . . . wrath——サウル
（Ⅰサム15:22、23；16:1）
とヤロブアムの家系
（Ⅱ列15:30）
の双方に当てはまる。
ペカはホセアを通じて取り去られ、彼自身がペカフを取り去ったように。またホセアはまもなくアッシリアの王によって取り去られようとしていた。
영문 원문
11. I gave . . . king in . . . anger . . . took . . . away in . . . wrath--true both of Saul
(1Sa 15:22, 23; 16:1)
and of Jeroboam's line
(2Ki 15:30).
Pekah was taken away through Hoshea, as he himself took away Pekahiah; and as Hoshea was soon to be taken away by the Assyrian king.
12
제목 없음
12. bound up . . . hid——保つべき宝は包まれ、隠される。すなわち、遅れのゆえに、私があなたの罪を忘れたと自らを欺くな。
いや
（ホセ9:9）、 エフライムの不義は、刑罰のために持ち出すべき定めの時が来るまで、安全に封印されたものとして保たれている
（申32:34； ヨブ14:17；21:19； 比較せよ
ロマ2:5）。
罪人に「対抗する手形を消し去る」ことと対比される
（コロ2:14）。
영문 원문
12. bound up . . . hid--Treasures, meant to be kept, are bound up and hidden; that is, do not flatter yourselves, because of the delay, that I have forgotten your sin. Nay
(Ho 9:9),
Ephraim's iniquity is kept as it were safely sealed up, until the due time comes for bringing it forth for punishment
(De 32:34; Job 14:17; 21:19;
compare
Ro 2:5).
Opposed to "blotting out the handwriting against" the sinner
(Col 2:14).
13
제목 없음
13. sorrows of a travailing woman——突然で苦痛に満ちた災い
（エレ30:6）。
unwise——差し迫ったさばきを予見し、悔い改めによってそれを避けないところの
（箴22:3）。
he should not stay long in the place of the breaking forth of children——イスラエルが悔い改めの産みの苦しみによって災いから自分を救い出せる時に、彼は悔い改えへの新たな誕生を長く引き延ばすことによって自らを滅ぼす。子を産む力を持たない母のように、それゆえ子宮の通路に長く留まり、死の危険にさらされる子のように
（Ⅱ列19:3； イザ37:3；66:9）。
영문 원문
13. sorrows of a travailing woman--calamities sudden and agonizing
(Jer 30:6).
unwise--in not foreseeing the impending judgment, and averting it by penitence
(Pr 22:3).
he should not stay long in the place of the breaking forth of children--When Israel might deliver himself from calamity by the pangs of penitence, he brings ruin on himself by so long deferring a new birth unto repentance, like a child whose mother has not strength to bring it forth, and which therefore remains so long in the passage from the womb as to run the risk of death
(2Ki 19:3; Isa 37:3; 66:9).
14
제목 없음
14. 第一義的にはアッシリアからのイスラエルの部分的な回復に、さらに未来の時代には、現在の長期にわたる離散のすべての地からの完全な回復と政治的死からの回復に適用される（比較せよ
ホセ6:2； イザ25:8；26:19； エゼ37:12）。
肉の目には死んで絶望的に見えるものを生かすことに、神の力と恵みが増大される
（ロマ4:17、19）。
イスラエルの過去と未来の歴史は教会に対して代表的な性格を持つので、この節は（理想的なイスラエルである）メシヤの墓と死に対する大いの勝利、ご自身の復活の初なり、一般の復活における来たるべき完全な収穫に言及する言葉で表される。それゆえにこの節とパウロの後者に関する言葉との間の類似性
（Ⅰコリ15:55）。
その類似性は、七十人訳（パウロが明らかにそこから引用する）のように訳すことによって、より明らかになる。そして同じヘブル語の語が
ホセ13:10
で訳されているように、「死よ、あなたの災い（七十人訳は『あなたの勝利』と意訳）はどこにあるのか。陰府よ、あなたの滅び（七十人訳は『あなたの毒針』と訳す）はどこにあるのか」。この問いは、かつては残酷な暴君であったが、今は害を与えるすべての力を奪われた敵に対して勝ち誇る者の問いである。
repentance shall be hid from mine eyes——すなわち、私はイスラエルが私に立ち返る条件の下で、私の約束を成就することによる彼らの救出の目的を変えない（比較せよ
ホセ14:2-8； 民23:19； ロマ11:29）。
영문 원문
14. Applying primarily to God's restoration of Israel from Assyria partially, and, in times yet future, fully from all the lands of their present long-continued dispersion, and political death (compare
Ho 6:2; Isa 25:8; 26:19; Eze 37:12).
God's power and grace are magnified in quickening what to the eye of flesh seems dead and hopeless
(Ro 4:17, 19).
As Israel's history, past and future, has a representative character in relation to the Church, this verse is expressed in language alluding to Messiah's (who is the ideal Israel) grand victory over the grave and death, the first-fruits of His own resurrection, the full harvest to come at the general resurrection; hence the similarity between this verse and Paul's language as to the latter
(1Co 15:55).
That similarity becomes more obvious by translating as the Septuagint, from which Paul plainly quotes; and as the same Hebrew word is translated in
Ho 13:10,
"O death, where are thy plagues (paraphrased by the Septuagint, 'thy victory')? O grave, where is thy destruction (rendered by the Septuagint, 'thy sting')?" The question is that of one triumphing over a foe, once a cruel tyrant, but now robbed of all power to hurt.
repentance shall be hid from mine eyes--that is, I will not change My purpose of fulfilling My promise by delivering Israel, on the condition of their return to Me (compare
Ho 14:2-8; Nu 23:19; Ro 11:29).
15
제목 없음
15. fruitful——「エフライム」の意味に言及。ヘブル語の語根「実る」から
（創41:52）。
長く最も数多く、繁栄する部族であった
（創48:19）。
wind of the Lord——すなわち、主によって送られた（比較せよ
イザ40:7）。
主は常に備えられた刑罰の道具を持たれる。アッシリア人、シャルマヌエゼル等が意味される
（エレ4:11；18:17； エゼ19:12）。
from the wilderness——すなわち、スリヤの沙漠の部分
（Ⅰ列19:15）、
アッシリアからイスラエルへの道。
he——アッシリアの侵入者。シャルマヌエゼルは紀元前723年にサマリヤの包囲を始めた。その終結は紀元前721年、サルゴンの第一年であり、シャルマヌエゼルがサマリヤの包囲中にサルゴンがアッシリアの王座を奪ったようである。それゆえ
Ⅱ列17:6
は「アッシリアの王がサマリヤを取った」と述べるが、
Ⅱ列18:10
は「三年の終わりに彼らがそれを取った」と言う。サルゴンのコルサバードの壮麗な宮殿において、碑文はサマリヤおよびイスラエルの他の場所から宮殿の創建者によって捕囚とされたイスラエル人の数——27,280——に言及する[ジュー・ヴィ・スミス]。
영문 원문
15. fruitful--referring to the meaning of "Ephraim," from a Hebrew root, "to be fruitful"
(Ge 41:52).
It was long the most numerous and flourishing of the tribes
(Ge 48:19).
wind of the Lord--that is, sent by the Lord (compare
Isa 40:7),
who has His instruments of punishment always ready. The Assyrian, Shalmaneser, &c., is meant
(Jer 4:11; 18:17; Eze 19:12).
from the wilderness--that is, the desert part of Syria
(1Ki 19:15),
the route from Assyria into Israel.
he--the Assyrian invader. Shalmaneser began the siege of Samaria in 723 B.C. Its close was in 721 B.C., the first year of Sargon, who seems to have usurped the throne of Assyria while Shalmaneser was at the siege of Samaria. Hence, while
2Ki 17:6
states, "the king of Assyria took Samaria,"
2Ki 18:10
says, "at the end of three years they took it." In Sargon's magnificent palace at Khorsabad, inscriptions mention the number--27,280--of Israelites carried captive from Samaria and other places of Israel by the founder of the palace [G. V. SMITH].
16
제목 없음
16. この節と
ホセ13:15
は、彼女の回復
（ホセ13:14）
の前に、彼女の不悔改のゆえにイスラエルに下る災いを予告する。
her God——彼女の反逆を最も重くするのは、それが彼女の神に対するものであること
（ホセ13:4）。
infants . . . dashed in pieces 等——
（Ⅱ列8:12；15:16； アモ1:13）。
영문 원문
16. This verse and
Ho 13:15
foretell the calamities about to befall Israel before her restoration
(Ho 13:14),
owing to her impenitence.
her God--the greatest aggravation of her rebellion, that it was against her God
(Ho 13:4).
infants . . . dashed in pieces, &c.--
(2Ki 8:12; 15:16; Am 1:13).
ホセ13:1-16。
神に対するエフライムの罪深い忘恩とその致命的な結果。最後に神の約束がある。
この章と第十四章はおそらく、ホセアによるペカの暗殺に続く動乱の時期に属する（比較せよ
ホセ13:11； Ⅱ列15:30）。
主題は、神の過去の恵みにもかかわらず、エフライムの偶像礼拝であり、それが彼の滅びとなる定めである。
1. When Ephraim spake trembling——むしろ「エフライム（イスラエルの初期の歴史において十二部族中最も有力であった部族）が（威厳をもって）語った時、震えがあった」。すべての者が畏れ敬って彼を恐れた[ヒエロニムス（Jerome）]（比較せよ
ヨブ29:8、9、21）。
offended in Baal——すなわち、バアルに関して、彼を礼拝することによって罪を犯した
（Ⅰ列16:31）、
アハブの下で。子牛よりもさらに重い罪である。それゆえ、この罪の頂点においてエフライムは「死んだ」のである。神の目には、罪はその内に死の胚種を宿している。その死がずっと後になって初めて目に見える形を取るとしても。比較せよ。
ロマ7:9、
「罪が生き返り、私は死んだ」。同様にアダムは罪の日において死ぬことになっていたが、その判決がずっと後になって実行された
（創2:17、5:5）。
イスラエルも同様に、政治的に死んだものとして
エゼ37:1-28
に描かれている。