1
Ho 14:1-9.
영문 원문
Ho 14:1-9.
GOD'S PROMISE OF BLESSING, ON THEIR REPENTANCE: THEIR ABANDONMENT OF IDOLATRY FORETOLD: THE CONCLUSION OF THE WHOLE, THE JUST SHALL WALK IN GOD'S WAYS, BUT THE TRANSGRESSOR SHALL FALL THEREIN.
1. fallen by thine iniquity--
(Ho 5:5; 13:9).
2
제목 없음
2. Take with you words——犠牲の代わりに、すなわち、神がここであなたの口に置かれた悔い改めの言葉を。「言葉」はヘブル語では「実在的事物」を意味する。すなわち「言葉」と「事物」とは同じ語で表される。したがって神は、空虚な告白を受け入れられないことを示される
（詩78:36； イザ29:13）。
神は高価な犠牲を求めず、心からの悔い改めの言葉を求められる。
receive us graciously——字義は「（恵みとして）良きものとして」。
calves of our lips——すなわち、捕囚においてあなたに捧げることのできない子牛の犠牲の代わりに、私たちの唇の賛美を捧げる。こうして、宮の礼拝が途絶えた捕囚は、福音時代への道を備えた。そこでは、旧約の動物犠牲の型がキリストの一度限られた完全な犠牲に実現され、「絶えず神に捧げる賛美の犠牲、すなわち御名をたたえる唇の実」
（ヘブル13:14）
が新約においてその地位を占める。
영문 원문
2. Take with you words--instead of sacrifices, namely, the words of penitence here put in your mouths by God. "Words," in Hebrew, mean "realities," there being the same term for "words" and "things"; so God implies, He will not accept empty professions
(Ps 78:36; Isa 29:13).
He does not ask costly sacrifices, but words of heartfelt penitence.
receive us graciously--literally "(for) good."
calves of our lips--that is, instead of sacrifices of calves, which we cannot offer to Thee in exile, we present the praises of our lips. Thus the exile, wherein the temple service ceased, prepared the way for the gospel time when the types of the animal sacrifices of the Old Testament being realized in Christ's perfect sacrifice once for all, "the sacrifice of praise to God continually that is the fruit of our lips"
(Heb 13:14)
takes their place in the New Testament.
3
제목 없음
3. ここでイスラエルの三つの陥りやすい罪が放棄されている。すなわち、アッシリアへの信頼、その騎兵のためにエジプトに助けを求めること（禁じられている。
申17:16； 比較せよ
ホセ7:11；11:5；12:1； Ⅱ列17:4； 詩33:17； イザ30:2、16；31:1）、
および偶像礼拝。
fatherless——イスラエルが真の父なる神から隔てられた時の困窮した状態を表す。私たちはこれから後、みなしごの唯一の父、困窮者の助け手であるあなた以外、だれにも頼らないであろう
（詩10:14；68:5）。
私たちの国民は、エジプトでの無力な状態においてあなたがそのような方であることを経験した。今や再び同じような状態において、私たちの唯一の望みはあなたの善さである。
영문 원문
3. Three besetting sins of Israel are here renounced, trust in Assyria, application to Egypt for its cavalry (forbidden,
De 17:16;
compare
Ho 7:11; 11:5; 12:1; 2Ki 17:4; Ps 33:17; Isa 30:2, 16; 31:1),
and idolatry.
fatherless--descriptive of the destitute state of Israel, when severed from God, their true Father. We shall henceforth trust in none but Thee, the only Father of the fatherless, and Helper of the destitute
(Ps 10:14; 68:5);
our nation has experienced Thee such in our helpless state in Egypt, and now in a like state again our only hope is Thy goodness.
4
제목 없음
4. 神の彼らの自らを罪として悔いる祈りに対する恵み深い答え。
backsliding——背教。単なる時折の後退ではない。神は最も絶望的な罪をも癒すことができる[カルヴァン（Calvin）]。
freely——無償の、価なく、豊かな愛をもって
（エゼ16:60-63）。
霊的イスラエルについても同様
（ヨハ15:16； ロマ3:24；5:8； Ⅰヨハ4:10）。
영문 원문
4. God's gracious reply to their self-condemning prayer.
backsliding--apostasy: not merely occasional backslidings. God can heal the most desperate sinfulness [CALVIN].
freely--with a gratuitous, unmerited, and abundant love
(Eze 16:60-63).
So as to the spiritual Israel
(Joh 15:16; Ro 3:24; 5:8; 1Jo 4:10).
5
제목 없음
5. as the dew——東方では豊かに降り、他の地域のより頻繁な雨の代わりとなる。神は「去っていく朝の露のよう」ではなく、常に変わらない方である
（ホセ6:3、4； ヨブ29:19； 箴19:12）。
the lily——ゆりほど多くを実る植物はない。一つの根がしばしば五十の球根を生じる[プリニウス（Pliny）、*Natural History、*21.5]。普通のゆりは白く、六枚の葉が鐘のように開く。王のゆりは三、四フィートの高さに育ち、
マタ6:29
はその花の美しさを暗示する。
roots as Lebanon——すなわち、レバノンの木々（特に杉）のように。それらは上方の高さと同じだけ深く根を下ろし、動かない[ヒエロニムス（Jerome）]
（イザ10:34）。
霊的成長は、見えない根の成長に最もある。
영문 원문
5. as the dew--which falls copiously in the East, taking the place of the more frequent rains in other regions. God will not be "as the early dew that goeth away," but constant
(Ho 6:3, 4; Job 29:19; Pr 19:12).
the lily--No plant is more productive than the lily, one root often producing fifty bulbs [PLINY, Natural History, 21.5]. The common lily is white, consisting of six leaves opening like bells. The royal lily grows to the height of three or four feet;
Mt 6:29
alludes to the beauty of its flowers.
roots as Lebanon--that is, as the trees of Lebanon (especially the cedars), which cast down their roots as deeply as is their height upwards; so that they are immovable [JEROME],
(Isa 10:34).
Spiritual growth consists most in the growth of the root which is out of sight.
6
제목 없음
6. branches——芽、またはひこばえ。
beauty . . . as the olive——その青さを決して失わない。一つの植物だけでは神の選民の恵みを表すのに十分ではない。ゆりはその美しい成長を描く。しかしそれは持続性と堅固さに欠けるので、深く根ざしたレバノンの杉が加えられる。しかしこれらは実を結ばないので、実を結ぶ、平和をもたらす、香り高い、常に青いオリーブが加えられる。
smell as Lebanon——そこから香ばしい木々や花のかおりが立ち上った。こうしてイスラエルの名はすべての人のうちに良いかおりとなるであろう
（創27:27； 雅4:11）。
영문 원문
6. branches--shoots, or suckers.
beauty . . . as the olive--which never loses its verdure. One plant is not enough to express the graces of God's elect people. The lily depicts its lovely growth; but as it wants duration and firmness, the deeply rooted cedars of Lebanon are added; these, however, are fruitless, therefore the fruitful, peace-bearing, fragrant, ever green olive is added.
smell as Lebanon--which exhaled from it the fragrance of odoriferous trees and flowers. So Israel's name shall be in good savor with all
(Ge 27:27; So 4:11).
7
제목 없음
7. かつてイスラエルの陰に住んだ者たち（しかし、そこを離れなければならなかった者たち）は、帰るであろう。すなわち回復される
（エゼ35:9）。
他の人々は「彼の陰」をヤーウェの陰と解する（比較せよ
詩17:8；91:1； イザ4:6）。
これは
ホセ14:1、2
（「主に帰れ」等）が支持する。しかし
ホセ14:6
の「彼の」はイスラエルを指すので、ここでも同じでなければならない。
revive as . . . corn——地に長く埋もれていた穀物が豊かな実りをもって芽生えるように、彼らはその災いからよみがえり、子孫の大いの増加を持つであろう（比較せよ
ヨハ12:24）。
scent thereof——すなわちイスラエルの名声。比較せよ
ホセ14:6、
「そのかおりはレバノンのよう」；
雅1:3、
「あなたの名は注がれた香油のよう」。
七十人訳は欄外の「記念」を支持する。
as the wine of Lebanon——そのかおり、味、薬効的な回復力で最も称賛された。
영문 원문
7. They that used to dwell under Israel's shadow (but who shall have been forced to leave it), shall return, that is, be restored
(Eze 35:9).
Others take "His shadow" to mean Jehovah's (compare
Ps 17:8; 91:1; Isa 4:6),
which
Ho 14:1, 2
("return unto the Lord," &c.) favor. But the "his" in
Ho 14:6
refers to Israel, and therefore must refer to the same here.
revive as . . . corn--As the corn long buried in the earth springs up, with an abundant produce, so shall they revive from their calamities, with a great increase of offspring (compare
Joh 12:24).
scent thereof--that is, Israel's fame. Compare
Ho 14:6,
"His smell as Lebanon";
So 1:3:
"Thy name is as ointment poured forth." The Septuagint favors the Margin, "memorial."
as the wine of Lebanon--which was most celebrated for its aroma, flavor, and medicinal restorative properties.
8
제목 없음
8. Ephraim shall say——神の善さによって悔い改めに導かれ、過去の狂気を告白し、忌み嫌う。
I have heard . . . and observed him——私ヤーウェは彼の祈りに答え、恵みをもって彼を顧みた。神がその者から「御顔を隠す」のと反対である
（申31:17）。
神の恵みの経験が、これまでの神の御怒きと対比して、エフライムに過去の偶像礼拝を忌み嫌わせる。ヤーウェは聞いて答えた。エフライムが今見るように、偶像は聞くことができず、まして答えることはできない。
I am . . . a green fir——あるいは糸杉。常に青く、冬も夏も変わらない。冬に葉を落とさない。
From me is thy fruit found——「私から」。根として。あなたはすべての必要の供給のために私以上に遠くへ行く必要はない。糸杉の陰が暗示する保護だけでなく、糸杉が持たないもの、すなわち実、すべての霊的、現世的祝福を。また、エフライムが求める、あるいは持つかもしれないすべての霊的恵みは、彼ら自身からではなく、神からであることも暗示されよう
（詩1:3； ヨハ15:4、5、8； ヤコ1:17）。
神の私たちへの約束は、私たちの神への約束よりも、罪を捨てるための確かさである
（イザ27:9）。
영문 원문
8. Ephraim shall say--being brought to penitence by God's goodness, and confessing and abhorring his past madness.
I have heard . . . and observed him--I Jehovah have answered and regarded him with favor; the opposite of God's "hiding His face from" one
(De 31:17).
It is the experience of God's favor, in contrast to God's wrath heretofore, that leads Ephraim to abhor his past idolatry. Jehovah heard and answered: whereas the idols, as Ephraim now sees, could not hear, much less answer.
I am . . . a green fir--or cypress; ever green, winter and summer alike; the leaves not falling off in winter.
From me is thy fruit found--"From Me," as the root. Thou needest go no farther than Me for the supply of all thy wants; not merely the protection implied by the shadow of the cypress, but that which the cypress has not, namely, fruit, all spiritual and temporal blessings. It may be also implied, that whatever spiritual graces Ephraim seeks for or may have, are not of themselves, but of God
(Ps 1:3; Joh 15:4, 5, 8; Jas 1:17).
God's promises to us are more our security for mortifying sin than our promises to God
(Isa 27:9).
9
제목 없음
9. 結語（エピローグ）。これまでの教え全体を要約する。ホセアが「義人」という言葉を用いるのはここだけである。彼の時代にはそのような者がそれほど稀であった。神のことばには、救いを謙遜に求める者を導くのに十分なほど明確な救いの真理があり、また、実践的に救いを求めるよりも、むしろ好奇心でこれらを探し求める者を混乱させるのに十分なほどの難解さがある。
fall——つまずき、自分たちの偏見や情欲に反対する、あるいは自分たちの自己賢明な理解を超える難解さにつまずいてつまずく（比較せよ
箴10:29； ミカ2:7； マタ11:19； ルカ2:34； ヨハ7:17； Ⅰペテ2:7、8）。
誠実に*為すべきこと（agenda）を求める者に、神は信じるべきこと（credenda）*を明らかにされる。キリストはある者には土台の石、他の者にはつまずきの石、妨げの岩である。同じ太陽がろうを柔らかくし、粘土を硬くする。しかし神の道において倒れ、永遠の岩の上に砕け、ギレアデの乳香から毒を吸い取る者の倒れは最も致命的である。
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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영문 원문
9. EPILOGUE, summing up the whole previous teaching. Here alone Hosea uses the term "righteous," so rare were such characters in his day. There is enough of saving truth clear in God's Word to guide those humbly seeking salvation, and enough of difficulties to confound those who curiously seek them out, rather than practically seek salvation.
fall--stumble and are offended at difficulties opposed to their prejudices and lusts, or above their self-wise understanding (compare
Pr 10:29; Mic 2:7; Mt 11:19; Lu 2:34; Joh 7:17; 1Pe 2:7, 8).
To him who sincerely seeks the agenda, God will make plain the credenda. Christ is the foundation-stone to some: a stone of stumbling and rock of offense to others. The same sun softens wax and hardens clay. But their fall is the most fatal who fall in the ways of God, split on the Rock of ages, and suck poison out of the Balm of Gilead.
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Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
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ホセ14:1-9。
彼らの悔い改めの上に祝福を与えるという神の約束。偶像礼拝の放棄が予告される。全体の結論——正しい者は神の道に歩むが、違背者はその道でつまずく。
1. fallen by thine iniquity——
（ホセ5:5、13:9）。