1
Ho 3:1-5.
영문 원문
Ho 3:1-5.
ISRAEL'S CONDITION IN THEIR PRESENT DISPERSION, SUBSEQUENT TO THEIR RETURN FROM BABYLON, SYMBOLIZED.
The prophet is to take back his wife, though unfaithful, as foretold in
Ho 1:2.
He purchases her from her paramour, stipulating she should wait for a long period before she should be restored to her conjugal rights. So Israel is to live for a long period without her ancient rites of religion, and yet be free from idolatry; then at last she shall acknowledge Messiah, and know Jehovah's goodness restored to her.
1. Go yet--"Go again," referring to
Ho 1:2
[HENDERSON].
a woman--purposely indefinite, for thy wife, to express the separation in which Hosea had lived from Gomer for her unfaithfulness.
beloved of her friend--used for "her husband," on account of the estrangement between them. She was still beloved of her husband, though an adulteress; just as God still loved Israel, though idolatrous
(Jer 3:20).
Hosea is told, not as in
Ho 1:2,
"take a wife," but "love" her, that is, renew thy conjugal kindness to her.
who look to other gods--that is, have done so heretofore, but henceforth (from the return from Babylon) shall do so no more
(Ho 3:4).
flagons of wine--rather, pressed cakes of dried grapes, such as were offered to idols
(Jer 7:18)
[MAURER].
2
제목 없음
2. I bought her——支払われた代価は、両親から妻を買う持参金としては小さすぎるが、女奴隷の代価のちょうど半分に相当し、残りの半分は穀物で支払われた
（出21:32）。
ホセアは、恋人の奴隷となってしまった妻の贖いのためにこれを支払う。代価が半ば穀物であったのは、それが奴隷の食糧の割り当てであり、最も粗末な種類、すなわち小麦ではなく大麦であったからである。罪を犯しているイスラエルは、罪の奴隷であった
（ヨハ8:34； ロマ6:16-20； Ⅱペテ2:19）。
この低い代価はイスラエルの価値のなさを表す。
영문 원문
2. I bought her--The price paid is too small to be a probable dowry wherewith to buy a wife from her parents; but it is just half the price of a female slave, in money, the rest of the price being made up in grain
(Ex 21:32).
Hosea pays this for the redemption of his wife, who has become the slave of her paramour. The price being half grain was because the latter was the allowance of food for the slave, and of the coarsest kind, not wheat, but barley. Israel, as committing sin, was the slave of sin
(Joh 8:34; Ro 6:16-20; 2Pe 2:19).
The low price expresses Israel's worthlessness.
3
제목 없음
3. abide for me——他のいかなる男との交わりからも離れ、あなたを贖ったこの私のためにとどまっている（比較せよ
申21:13）。
so will I also be for thee——あなたのためにとどまる、他のいかなる配偶者をも娶らない。イスラエルが他の神々に仕えることなく、長く離れているべきであるのと同様に、ヤーウェも、この長い疎遠の期間において、他のいかなる民とも結婚の契約を結ばれないであろう（比較せよ
ホセ3:4）。
神は直ちに彼女を妻としての特権に迎え入れることはされず、長い試練によって彼女の悔い改めを試み、訓練される。それでも結婚の契約は有効であり、彼女は離縁されるのではなく、ただしばらくの間、隔てられて保たれる
（イザ50:1）。
神の定められた時に、彼女は回復されるであろう。
영문 원문
3. abide for me--separate from intercourse with any other man, and remaining for me who have redeemed thee (compare
De 21:13).
so will I also be for thee--remain for thee, not taking any other consort. As Israel should long remain without serving other gods, yet separate from Jehovah; so Jehovah on His part, in this long period of estrangement, would form no marriage covenant with any other people (compare
Ho 3:4).
He would not immediately receive her to marriage privileges, but would test her repentance and discipline her by the long probation; still the marriage covenant would hold good, she was to be kept separated for but a time, not divorced
(Isa 50:1);
in God's good time she shall be restored.
4
제목 없음
4. ここで予告された長い期間は、イスラエルが市民的体制、王、君主を持たず、ヤーウェへの犠牲を持たず、しかしながら偶像も偽の神も、エポデもテラピムも持たない期間であった。これは彼らの過去十九世紀にわたる状態を正確に描写する。偶像から離れつつも、彼らが礼拝すると告白するヤーウェへのいかなる合法的な犠牲もなく、彼らがその教会として神に認められもしない。ユダヤ人キムキ（Kimchi）も同様にこれを説明する。エポデは大祭司が上着と長衣の上に着けた。それは精巧に作られた二つの部分から成り、一方は前の胸の上に、他方は背中に大腿の中央まで垂れ下がり、肩で十二部族の名が刻まれた縞玛瑙にはめ込まれた金の留め具で結ばれ、腰で帯によって固められた
（出28:6-12）。
下級の祭司、レビ人、および聖なる儀式を行うすべての者が着けた普通のエポデは亜麻布であった
（Ⅱサム6:14； Ⅰ歴15:27）。
胸にはウリムとトンミムがあり、神はこれを通してヘブル人に応答を与えられた。後者は第二神殿に欠けていた五つのものの一つであり、第一神殿にはあった。それは神に立てられた祭司職を代表するものとして、偶像的な「テラピム」と対比され、「（ヤーウェへの）犠牲」は「（偶像的な）像」と対比される。
「とどまる」は「あなたは私のためにとどまれ」
（ホセ3:3）
に応える。隔離された妻として、孤独な隔離の中にとどまれ。
テラピムは守護的な家の神々であり、（ヘブル語の語根が暗示するように）腰のところで切り取られた人の上半身の形をしていた[マウラー（Maurer）]
（創31:19、30-35）。
これらは伺いを立てる者に応答を与えると考えられていた
（Ⅱ列23:24； エゼ21:21、欄外； ゼカ10:2）。
サウルの娘ミカルが、それがダビデであるかのように寝床に置いたことは、その形が人の形であったことを証明する。
영문 원문
4. The long period here foretold was to be one in which Israel should have no civil polity, king, or prince, no sacrifice to Jehovah, and yet no idol, or false god, no ephod, or teraphim. Exactly describing their state for the last nineteen centuries, separate from idols, yet without any legal sacrifice to Jehovah, whom they profess to worship, and without being acknowledged by Him as His Church. So KIMCHI, a Jew, explains it. The ephod was worn by the high priest above the tunic and robe. It consisted of two finely wrought pieces which hung down, the one in front over the breast, the other on the back, to the middle of the thigh; joined on the shoulders by golden clasps set in onyx stones with the names of the twelve tribes, and fastened round the waist by a girdle
(Ex 28:6-12).
The common ephod worn by the lower priests, Levites, and any person performing sacred rites, was of linen
(2Sa 6:14; 1Ch 15:27).
In the breast were the Urim and Thummim by which God gave responses to the Hebrews. The latter was one of the five things which the second temple lacked, and which the first had. It, as representing the divinely constituted priesthood, is opposed to the idolatrous "teraphim," as "sacrifice" (to Jehovah) is to "an (idolatrous) image." "Abide" answers to "thou shalt abide for me"
(Ho 3:3).
Abide in solitary isolation, as a separated wife. The teraphim were tutelary household gods, in the shape of human busts, cut off at the waist (as the root of the Hebrew word implies) [MAURER],
(Ge 31:19, 30-35).
They were supposed to give responses to consulters
(2Ki 23:24; Eze 21:21,
Margin;
Zec 10:2).
Saul's daughter, Michal, putting one in a bed, as if it were David, proves the shape to have been that of a man.
5
제목 없음
5. Afterward——長い期間（「多くの日」
ホセ3:4）
が過ぎた後。
return——彼らの偶像から、「彼らの神」、すなわち彼らがさまよい去った方へ。
David their king——イスラエルはダビデの家への忠誠を捨てたのと同時に、ヤーウェへの礼拝を捨てた。したがって神への彼らの悔い改めは、後者への立ち返りを伴う。こうしてユダとイスラエルは一つとなり、「ひとりの首」の下にある。これはまた
ホセ1:11
で予告されている。
ダビデの代表者、反型はメシヤである。「ダビデ」は「愛される者」を意味する。メシヤに関する比較せよ
マタ3:17； エペ1:6。
メシヤはダビデと呼ばれる
（イザ55:3、4； エレ30:9； エゼ34:23、24；37:24、25）。
fear the Lord and his goodness——すなわち、来るべき御怒きから逃れるために、おののきつつ主に逃れる。また、彼らを引き寄せるメシヤにおいて現された彼の「善さ」へ
（エレ31:12）。
この「恐れ」は「苦しみのある」
（Ⅰヨハ4:18）
ものではなく、魂において実感された彼の善さによって引き起こされる畏敬である
（詩130:4）。
the latter days——メシヤの[キムキ（Kimchi）]。
영문 원문
5. Afterward--after the long period ("many days,"
Ho 3:4)
has elapsed.
return--from their idols to "their God," from whom they had wandered.
David their king--Israel had forsaken the worship of Jehovah at the same time that they forsook their allegiance to David's line. Their repentance towards God is therefore to be accompanied by their return to the latter. So Judah and Israel shall be one, and under "one head," as is also foretold
(Ho 1:11).
That representative and antitype of David is Messiah. "David" means "the beloved." Compare as to Messiah,
Mt 3:17; Eph 1:6.
Messiah is called David
(Isa 55:3, 4; Jer 30:9; Eze 34:23, 24; 37:24, 25).
fear the Lord and his goodness--that is, tremblingly flee to the Lord, to escape from the wrath to come; and to His goodness," as manifested in Messiah, which attracts them to Him
(Jer 31:12).
The "fear" is not that which "hath torment"
(1Jo 4:18),
but reverence inspired by His goodness realized in the soul
(Ps 130:4).
the latter days--those of Messiah [KIMCHI].
ホセ3:1-5。
バビロンからの帰還後の、現在の離散におけるイスラエルの状態の象徴的描写。
預言者は、不実ではあるが
ホセ1:2
で予告された通り、妻を再び迎え入れるよう求められる。彼女を恋人から買い戻し、彼女が妻としての権利を回復するまでの長い期間、待つべきことを取り決める。このように、イスラエルは長い期間、古代の宗教的儀式を持たず、しかも偶像礼拝からは自由であるべきである。そして最後にはメシヤを認め、回復されたエホバの慈愛を知るであろう。
1. Go yet——「Go again（再び行け）」、すなわち
ホセ1:2
を指す[ヘンダーソン（Henderson）]。
a woman——意図的に曖昧にし、thy wife（あなたの妻）の代わりに用い、ゴメルの不実のゆえにホセアが彼女と離れて暮らしていた分離を表す。
beloved of her friend——彼らの間の疎遠さのゆえに、「彼女の夫」を指す言葉として用いられる。彼女は淫婦であってなお夫に愛されていた。まさしく神が、偶像礼拝にふけるイスラエルをなお愛されたように
（エレ3:20）。
ホセアに対して、
ホセ1:2
のように「妻をめとれ」ではなく、「彼女を愛せよ」、すなわち彼女に対する夫としての愛情を新たにせよと命じられる。
who look to other gods——すなわち、これまではそうであったが、今後は（バビロンからの帰還から）もはやそうしないであろう
（ホセ3:4）。
flagons of wine——むしろ、偶像に供えられた干しぶどうの圧搾菓子
（エレ7:18）
[マウラー（Maurer）]。