1
Ho 6:1-11.
日本語
영문 원문
Ho 6:1-11.
THE ISRAELITES' EXHORTATION TO ONE ANOTHER TO SEEK THE LORD.
At
Ho 6:4
a new discourse, complaining of them, begins; for
Ho 6:1-3
evidently belong to
Ho 5:15,
and form the happy termination of Israel's punishment: primarily, the return from Babylon; ultimately, the return from their present long dispersion.
Ho 6:8
perhaps refers to the murder of Pekahiah; the discourse cannot be later than Pekah's reign, for it was under it that Gilead was carried into captivity
(2Ki 15:29).
1. let us return--in order that God who has "returned to His place" may return to us
(Ho 5:15).
torn, and . . . heal--
(De 32:39; Jer 30:17).
They ascribe their punishment not to fortune, or man, but to God, and acknowledge that none (not the Assyrian, as they once vainly thought,
Ho 5:13)
but God can heal their wound. They are at the same time persuaded of the mercy of God, which persuasion is the starting-point of true repentance, and without which men would not seek, but hate and flee from God. Though our wound be severe, it is not past hope of recovery; there is room for grace, and a hope of pardon. He hath smitten us, but not so badly that He cannot heal us
(Ps 130:4).
2
제목 없음
日本語
2. 第一義には、型的に、イスラエルの国家的回復を指す。短期間のうちに（「二日あるいは三日」は数日を表すために用いられる。
イザ17:6； ルカ13:32、33）；
反型的には、この言葉はその完全な正確さにおいてメシヤ、理想的なイスラエルにのみ適用されるように構成されている
（イザ49:3； 比較せよ
マタ2:15、 とホセ11:1）、
三日目によみがえられた
（ヨハ2:19； Ⅰコリ15:4； 比較せよ
イザ53:10）。
「彼はその日を延ばすであろう」。キリストが「初穂」である一般的なし甦りの型として、イスラエルの政治的復活の同様の用例を比較せよ
（イザ26:19； エゼ37:1-14； ダニ12:2）。
live in his sight——彼の恵みと、昔のように私たちの上に輝く彼の顔の光を楽しむこと。対照となるのは
ホセ5:6、15
「彼らから身を隠された」である。
영문 원문
2. Primarily, in type, Israel's national revival, in a short period ("two or three" being used to denote a few days,
Isa 17:6; Lu 13:32, 33);
antitypically the language is so framed as to refer in its full accuracy only to Messiah, the ideal Israel
(Isa 49:3;
compare
Mt 2:15, with Ho 11:1),
raised on the third day
(Joh 2:19; 1Co 15:4;
compare
Isa 53:10).
"He shall prolong His days." Compare the similar use of Israel's political resurrection as the type of the general resurrection of which "Christ is the first-fruits"
(Isa 26:19; Eze 37:1-14; Da 12:2).
live in his sight--enjoy His favour and the light of His countenance shining on us, as of old; in contrast to
Ho 5:6, 15,
"Withdrawn Himself from them."
3
제목 없음
日本語
3. know, if we follow on to know the Lord——回復された彼の恵み
（ホセ6:2）
の結果は、彼を追い求める忍耐の結果として、神の救いの知識において前進的に成長することであろう
（詩63:8； イザ54:13）。
「その時」は
ホセ6:2
の回復の結果を意味する。「もし」は条件というよりも、神の恵みがイスラエルを神に関する完全な知識へと清める手段を表す。「神を知ること」の欠如がすべての悪の源であった
（ホセ4:1；5:4）
ように、神を知ることはすべての祝福をもたらす。いや、それは「いのち」である
（ヨハ17:3）。
この知識は単なる理論ではなく、実践である
（エレ22:15、16）。
神学は科学ではなく、いのちであり、言葉ではなく実在である。この前進は、「完全な日」に向けてますます増し加わる「朝」の光によって例示される
（箴4:18）。
prepared——「確かである」。字義は「定められた」。契約の民に対する神の永遠の愛の目的のうちに整えられた。「神によって備えられた」を比較せよ
（創41:32、欄外； 黙12:6）。
ヤーウェは、その民の暗い災いの夜の後に、必ず彼らを救いに来られる。
as the morning——
（Ⅱサム23:4）。
as the rain . . . latter . . . former——
（ヨブ29:23； ヨエ2:23）。
まず一般に「雨」が言及され、次いでパレスチナの豊饒をもたらした二つの雨
（申11:14）
が挙げられる。その欠如は最大の災害とみなされた。「後（のち）の雨」は二月の後半、三月、四月に降り、その名が「集める」を意味する語根に由来する収穫の直前に降る。「前の雨」すなわち字義は「突き刺す雨」は、十月の中頃から十二月の中頃に降る。雨がそれ自体不毛な地を肥やすように、神の恵みは長く国家的に死んでいたイスラエルを回復するであろう。
영문 원문
3. know, if we follow on to know the Lord--The result of His recovered favor
(Ho 6:2)
will be onward growth in saving knowledge of God, as the result of perseverance in following after Him
(Ps 63:8; Isa 54:13).
"Then" implies the consequence of the revival in
Ho 6:2.
The "if" is not so much conditional, as expressive of the means which God's grace will sanctify to the full enlightenment of Israel in the knowledge of Him. As want of "knowledge of God" has been the source of all evils
(Ho 4:1; 5:4),
so the knowledge of Him will bring with it all blessings; yea, it is "life"
(Joh 17:3).
This knowledge is practice, not mere theory
(Jer 22:15, 16).
Theology is life, not science; realities, not words. This onward progress is illustrated by the light of "morning" increasing more and more "unto the perfect day"
(Pr 4:18).
prepared--"is sure," literally, "fixed," ordered in His everlasting purposes of love to His covenant-people. Compare "prepared of God"
(Ge 41:32,
Margin;
Re 12:6).
Jehovah shall surely come to the relief of His people after their dark night of calamity.
as the morning--
(2Sa 23:4).
as the rain . . . latter . . . former--
(Job 29:23; Joe 2:23).
First, "the rain" generally is mentioned; then the two rains
(De 11:14)
which caused the fertility of Palestine, and the absence of which was accounted the greatest calamity: "the latter rain" which falls in the latter half of February, and during March and April, just before the harvest whence it takes its name, from a root meaning "to gather"; and "the former rain," literally, "the darting rain," from the middle of October to the middle of December. As the rain fertilizes the otherwise barren land, so God's favor will restore Israel long nationally lifeless.
4
제목 없음
日本語
4. what shall I do unto thee——あなたを敬虔に立ち返らせるために。私がしなかったことが何かあるか。あわれみにおいても懲らしめにおいても
（イザ5:4）。
この節から新しい論説が始まり、脅し
（ホセ5:14）
を要約する。見よ
この章に関する冒頭の注解。
goodness——敬虔。
morning cloud——太陽によって速やかに散らされる
（ホセ13:3）。
ここには、後に
ホセ6:3
でイスラエルに与えられる神の恵みの約束との暗黙の対比がある。彼の出で立ちは「朝のよう」であり、完全な日に向けてますます輝く。あなたの良さは「朝の雲のよう」であり、速やかに消え去る。彼がその民に来られることは「（肥やす）後の雨、前の雨のよう」であり、あなたが彼に来ることは「朝の露が去るよう」である。
영문 원문
4. what shall I do unto thee--to bring thee back to piety. What more could be done that I have not done, both in mercies and chastenings
(Isa 5:4)?
At this verse a new discourse begins, resuming the threats
(Ho 5:14).
See
opening remarks
on this chapter.
goodness--godliness.
morning cloud--soon dispersed by the sun
(Ho 13:3).
There is a tacit contrast here to the promise of God's grace to Israel hereafter, in
Ho 6:3.
His going forth is "as the morning," shining more and more unto the perfect day; your goodness is "as a morning cloud," soon vanishing. His coming to His people is "as the (fertilizing) latter and former rains"; your coming to Him "as the early dew goeth away."
5
제목 없음
日本語
5. I hewed them by the prophets——すなわち、私は預言者たちを通して、彼らが森の木のように切り裂かれるべきことを告げた。神は御自身のわざを預言者たちのわざと同一視される。みことばはその御心を行うための神の道具である
（エレ1:10； エゼ43:3）。
by . . . words of my mouth——
（イザ11:4； エレ23:29； ヘブル4:12）。
thy judgments——私がエフライムとユダに下すさばき
（ホセ6:4）。
それゆえ「あなたのさばき」とは、あなたの上に下されるものを意味する
（ゼパ3:15）。
are as the light 等——光のように、罪を罰する神から出るものとして、すべての目に明らかである。ヘンダーソン（Henderson）は「いなずま」と訳す（比較せよ欄外、
ヨブ37:3、15）。
영문 원문
5. I hewed them by the prophets--that is, I announced by the prophets that they should be hewn asunder, like trees of the forest. God identifies His act with that of His prophets; the word being His instrument for executing His will
(Jer 1:10; Eze 43:3).
by . . . words of my mouth--
(Isa 11:4; Jer 23:29; Heb 4:12).
thy judgments--the judgments which I will inflict on thee, Ephraim and Judah
(Ho 6:4).
So "thy judgments," that is, those inflicted on thee
(Zep 3:15).
are as the light, &c.--like the light, palpable to the eyes of all, as coming from God, the punisher of sin. HENDERSON translates, "lightning" (compare Margin,
Job 37:3, 15).
6
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日本語
6. mercy——一般に敬虔を表す。あわれみ、慈善はその一枝である。
not sacrifice——すなわち、「犠牲よりも」。「……ない」は単に比較である
（出16:8； ヨエ2:13； ヨハ6:27； Ⅰテモ2:14）。
神ご自身が犠牲を定められたのであるから、これを絶対的に望まれなかったとすることはできない。しかし旧約聖書においてさえ、道徳的従順を、犠牲のような定められた規定の唯一の目的として、単なる外面的儀式的従順よりも重要と評価された
（Ⅰサム15:22； 詩50:8、9；51:16； イザ1:11、12； ミカ6:6-8； マタ9:13；12:7）。
knowledge of God——経験的、実践的であって、単に理論的ではない
（ホセ6:3； エレ22:16； Ⅰヨハ2:3、4）。
「あわれみ」は律法の第二の板、すなわち隣人に対する義務を指す。「神を知ること」は第一の板、すなわち内的な霊的礼拝を含む神に対する義務を指す。第二の板が先に置かれているのは、尊厳において優るからではなく、副次的であるがゆえに、私たちの理解の順序においてである。
영문 원문
6. mercy--put for piety in general, of which mercy or charity is a branch.
not sacrifice--that is, "rather than sacrifice." So "not" is merely comparative
(Ex 16:8; Joe 2:13; Joh 6:27; 1Ti 2:14).
As God Himself instituted sacrifices, it cannot mean that He desired them not absolutely, but that even in the Old Testament, He valued moral obedience as the only end for which positive ordinances, such as sacrifices, were instituted--as of more importance than a mere external ritual obedience
(1Sa 15:22; Ps 50:8, 9; 51:16; Isa 1:11, 12; Mic 6:6-8; Mt 9:13; 12:7).
knowledge of God--experimental and practical, not merely theoretical
(Ho 6:3; Jer 22:16; 1Jo 2:3, 4).
"Mercy" refers to the second table of the law, our duty to our fellow man; "the knowledge of God" to the first table, our duty to God, including inward spiritual worship. The second table is put first, not as superior in dignity, for it is secondary, but in the order of our understanding.
7
제목 없음
日本語
7. like men——普通の人々
（詩82:7）。
欄外の「アダムのよう」とではない。
ヨブ31:33。
なぜなら「契約」という表現は他でアダムの神との関係に適用されていない。しかし事柄は暗示されているようである
（ロマ5:12-19）。
イスラエルは、人が同胞との日常の契約を軽く破るように、神の「契約を破った」。
there——北王国イスラエルにおいて。
영문 원문
7. like men--the common sort of men
(Ps 82:7).
Not as Margin, "like Adam,"
Job 31:33.
For the expression "covenant" is not found elsewhere applied to Adam's relation to God; though the thing seems implied
(Ro 5:12-19).
Israel "transgressed the covenant" of God as lightly as men break everyday compacts with their fellow men.
there--in the northern kingdom, Israel.
8
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日本語
8. Gilead . . . city——おそらくラモテ・ギレアデ。ヨルダンの向こう、ヤボクの南の丘陵地帯の首都であり、「ギレアデ」として知られる
（Ⅰ列4:13； 比較せよ
創31:21-25）。
work iniquity——
（ホセ12:11）。
polluted with blood——「血のあとがついている」[マウラー]。ペカがペカフに対して企てた王殺しの陰謀へのギレアデの加担を指す
（Ⅱ列15:25）。
見よ
ホセ6:1。
多くの殺人がそこにあった。ヨルダンの向こうには、領土の広さに比例して、ヨルダンのこちら側よりも多くの逃れの町があったからである
（民35:14； 申4:41-43； ヨシ20:8）。
ラモテ・ギレアデはその一つであった。
영문 원문
8. Gilead . . . city--probably Ramoth-gilead, metropolis of the hilly region beyond Jordan, south of the Jabbok, known as "Gilead"
(1Ki 4:13;
compare
Ge 31:21-25).
work iniquity--
(Ho 12:11).
polluted with blood--"marked with blood-traces" [MAURER]. Referring to Gilead's complicity in the regicidal conspiracy of Pekah against Pekahiah
(2Ki 15:25).
See on
Ho 6:1.
Many homicides were there, for there were beyond Jordan more cities of refuge, in proportion to the extent of territory, than on this side of Jordan
(Nu 35:14; De 4:41-43; Jos 20:8).
Ramoth-gilead was one.
9
제목 없음
日本語
9. company——祭司たちの「組合」あるいはギルド。
murder by consent——字義は「ひとつの肩をもって」（比較せよ
ゼパ3:9、
欄外）。牛が同じくびきを引くために肩を合わせる意象である[リヴェトゥス（Rivetus）]。
マウラーは「シケムへの道において」と訳す。シケムはエバルとゲリジムの間の逃れの町であり、エフライムの山地にあった
（ヨシ20:7；21:21）、
長くエフライムの政治的首都であり、シロが宗教的首都であったように。現在はナプルースと呼ばれる。一時ヤロブアムの居住地であった
（Ⅰ列12:25）。
そこの祭司たちは腐敗し、避難所に逃げる者を待ち伏せて殺した[ヘンダーソン]。その場所の神聖さは、祭司の特権を濫用し、避難の権利を殺人を犯すため、あるいは他人の犯した殺人を覆い隠すために用いた祭司たちの罪を重くした[マウラー]。
commit lewdness——意図的な罪。傲慢な悪。アラビア語の語根「意図的な目的を形成する」から。
영문 원문
9. company--"association" or guild of priests.
murder by consent--literally, "with one shoulder" (compare
Zep 3:9,
Margin). The image is from oxen putting their shoulders together to pull the same yoke [RIVETUS]. MAURER translates, "in the way towards Shechem." It was a city of refuge between Ebal and Gerizim; on Mount Ephraim
(Jos 20:7; 21:21),
long the civil capital of Ephraim, as Shiloh was the religious capital; now called Naploos; for a time the residence of Jeroboam
(1Ki 12:25).
The priests there became so corrupted that they waylaid and murdered persons fleeing to the asylum for refuge [HENDERSON]; the sanctity of the place enhanced the guilt of the priests who abused their priestly privileges, and the right of asylum to perpetrate murders themselves, or to screen those committed by others [MAURER].
commit lewdness--deliberate crime, presumptuous wickedness, from an Arabic root, "to form a deliberate purpose."
10
제목 없음
日本語
10. horrible thing——
（エレ5:30；18:13；23:14）。
whoredom——偶像礼拝。
영문 원문
10. horrible thing--
(Jer 5:30; 18:13; 23:14).
whoredom--idolatry.
11
제목 없음
日本語
11. an harvest——すなわち、さばきの（
エレ51:33； ヨエ3:13； 黙14:15
のように）。
「刈り入れ」と呼ばれるのは、それがユダ自身が蒔いた種の実であるからである
（ホセ8:7；10:12； ヨブ4:8； 箴22:8）。
ユダはアハズの下で、「その先祖の主なる神を捨てたために」、十二万人が「一日のうちに殺された」
（ペカの下のイスラエルによって）。
when I returned the captivity of my people——私が、預言者オデデを通じて、ユダの二十万人の女、子、娘をイスラエルによる捕囚から回復させた時
（Ⅱ歴28:6-15）。
この預言はペカの下で語られた[ルドヴィクス・デ・デウ（Ludovicus de Dieu）]。マウラーは、イスラエルがその罪のために捕囚とされ、その後私によって回復された時、あなたユダもまた捕囚とされると説明する。しかしユダの刑罰は神がイスラエルを回復した時にはなかったので、ルドヴィクス・デ・デウの説明を採らなければならない。グロティウスは「私が捕囚とするために帰った時（すなわち、私が再び捕囚とする時）」と訳す。テグラテ・ピレセルの下でのイスラエルの第一の捕囚は、シャルマヌエゼルの下での第二の捕囚に続いた。次にエルサレムの包囲、センナケリブによるユダの城塞都市の陥落があり、ユダの捕囚に終わる他の攻撃の前兆であった。しかしヘブル語は他の場所で回復を意味し、更新された刑罰ではない
（申30:3； 詩14:7）。
영문 원문
11. an harvest--namely, of judgments (as in
Jer 51:33; Joe 3:13; Re 14:15).
Called a "harvest" because it is the fruit of the seed which Judah herself had sown
(Ho 8:7; 10:12; Job 4:8; Pr 22:8).
Judah, under Ahaz, lost a hundred twenty thousand "slain in one day (by Israel under Pekah), because they had forsaken the Lord God of their fathers."
when I returned the captivity of my people--when I, by Oded My prophet, caused two hundred thousand women, sons, and daughters, of Judah to be restored from captivity by Israel
(2Ch 28:6-15).
This prophecy was delivered under Pekah [LUDOVICUS DE DIEU]. MAURER explains, When Israel shall have been exiled for its sins, and has been subsequently restored by Me, thou, Judah, also shalt be exiled for thine. But as Judah's punishment was not at the time when God restored Israel, LUDOVICUS DE DIEU'S explanation must be taken. GROTIUS translates, "When I shall have returned to make captive (that is, when I shall have again made captive) My people." The first captivity of Israel under Tiglath-pileser was followed by a second under Shalmaneser. Then came the siege of Jerusalem, and the capture of the fenced cities of Judah, by Sennacherib, the forerunner of other attacks, ending in Judah's captivity. But the Hebrew is elsewhere used of restoration, not renewed punishment
(De 30:3; Ps 14:7).
ホセ6:1-11。
互いに主を求めようと勧め合うイスラエル人。
ホセ6:4
から、彼らを責める新しい論述が始まる。なぜなら
ホセ6:1-3
は明らかに
ホセ5:15
に属し、イスラエルの刑罰の幸いな終結をなすからである。まずはバビロンからの帰還を、究極的には現在の長い離散からの帰還を指す。
ホセ6:8
はおそらくペカフヤの暗殺を指す。この論述はペカの治世より遅くはありえない。なぜならギルアデが捕らえ移されたのはその治世下のことであったからである
（Ⅱ列15:29）。
1. let us return——「おのが所に帰った」神が私たちに帰ってくださるためである
（ホセ5:15）。
torn, and . . . heal——
（申32:39； エレ30:17）。
彼らは自分たちの刑罰を運や人にではなく、神に帰し、アッシリア人（かつて彼らが空しく考えた
ホセ5:13）
ではなく、ただ神のみが彼らの傷を癒せることを認める。彼らは同時に神のあわれみを確信している。この確信こそ真の悔い改めの出発点であり、これがなければ人は神を求めず、むしろ神を憎んで逃げるであろう。私たちの傷が重くても、回復の望みがないわけではない。恵みの余地があり、赦しの望みがある。神は私たちを打たれたが、癒せないほどひどく打たれたのではない
（詩130:4）。