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Isa 58:1-14.
영문 원문
Isa 58:1-14.
REPROOF OF THE JEWS FOR THEIR DEPENDENCE ON MERE OUTWARD FORMS OF WORSHIP.
1. aloud--Hebrew, "with the throat," that is, with full voice, not merely from the lips
(1Sa 1:13).
Speak loud enough to arrest attention.
my people--the Jews in Isaiah's time, and again in the time of our Lord, more zealous for externals than for inward holiness. ROSENMULLER thinks the reference to be to the Jews in the captivity practising their rites to gain God's favor and a release; and that hence, sacrifices are not mentioned, but only fasting and Sabbath observance, which they could keep though far away from the temple in Jerusalem. The same also applies to their present dispersion, in which they cannot offer sacrifices, but can only show their zeal in fastings, &c. Compare as to our Lord's time,
Mt 6:16, 23; Lu 18:12.
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제목 없음
2. 「道」のところに句点を置き、「義を行った国民のように」と以下を続ける。「義を行った国民のように」は「彼らは正しい裁きをわたしに求める」（すなわち彼らへの当然の権利として、自分たちへの救いと敵への滅び）に対応し、「彼らの神の定めを捨てなかった」は「彼らは神の近づくことを願い求める」（神が近づいて彼らに代わり、敵に向けてそれらの「正しい裁き」を行うこと）に対応する[MAURER]。 同様に JEROMEは、「彼らは良心の確信のうちに、聖徒の言葉で正しい裁きを求める。主よ、わたしを裁いてください。わたしは誠実に歩んだのです」と言う。
マラ2:17でも、 彼らは悪人の不処罰に憤慨するふりをし、神の正義を責める[HORSLEY]。したがって「日ごとにわたしを尋ね求め、（英欄ではやや劣るが『喜ぶ』ではなく）わたしの道を知ることを願い求める」は、神が彼らを助けるのをなぜこんなに長く遅らせるのかを知りたいという彼らの要求を指す。
英欄も異なるが良い意味を与える。すなわち、律法の精神が犯され、心が変えられていないのに、外側の儀式で神が満足されるという幻想を払拭する
(イザ58:3-14； エゼ33:31、32、
ヨハ18:28比較)。 殺人と並んで置かれた形式主義。預言者たちは律法を、その内面的精神と単なる文字ではなく、大憲章として注釈した者たちであった。
영문 원문
2. Put the stop at "ways"; and connect "as a nation that," &c. with what follows; "As a nation that did righteousness," thus answers to, "they ask of Me just judgments" (that is, as a matter of justice due to them, salvation to themselves, and destruction to their enemies); and "forsook not the ordinance of their God," answers to "they desire the drawing near of God" (that God would draw near to exercise those "just judgments" in behalf of them, and against their enemies) [MAURER]. So JEROME, "In the confidence, as it were, of a good conscience, they demand a just judgment, in the language of the saints: Judge me, O Lord, for I have walked in mine integrity." So in
Mal 2:17,
they affect to be scandalized at the impunity of the wicked, and impugn God's justice [HORSLEY]. Thus, "seek Me daily, and desire (English Version not so well, 'delight') to know My ways," refers to their requiring to know why God delayed so long in helping them. English Version gives a good, though different sense; namely, dispelling the delusion that God would be satisfied with outward observances, while the spirit of the law, was violated and the heart unchanged
(Isa 58:3-14; Eze 33:31, 32;
compare
Joh 18:28),
scrupulosity side by side with murder. The prophets were the commentators on the law, as their Magna Charta, in its inward spirit and not the mere letter.
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3. なぜ――ユダヤ人のことば。「わたしたちが断食するとき、なぜ（救い出すことによって）それに気づかれないのか」。彼らは断食によって神に義務を負わせようとする
(詩73:13； マラ3:14)。
心を悩ませた――
(レビ16:29)。
見よ――神の答え。
好む――彼らが「心を悩ませた」という誇りに対照的。彼らは実際には自分を楽しませていた。GESENIUSの「商売」はやや劣る。
……労働を求める――むしろ「虐げの労働」[MAURER]。 HORSLEYはウルガタとともに「債務者にすべてを求める」と訳す。労働を負っている者たちに
(ネヘ5:1-5、8-10等)。
영문 원문
3. Wherefore--the words of the Jews: "Why is it that, when we fast, Thou dost not notice it" (by delivering us)? They think to lay God under obligation to their fasting
(Ps 73:13; Mal 3:14).
afflicted . . . soul--
(Le 16:29).
Behold--God's reply.
pleasure--in antithesis to their boast of having "afflicted their soul"; it was only in outward show they really enjoyed themselves. GESENIUS not so well translates, "business."
exact . . . labours--rather, "oppressive labors" [MAURER]. HORSLEY, with Vulgate, translates, "Exact the whole upon your debtors"; those who owe you labor
(Ne 5:1-5, 8-10,
&c.).
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4. 断食してはならない——むしろ「あなたがたは今、天で（高きにおいて）あなたがたの声が聞かれるような断食をしていない」。すなわち、断食の目的は争いであり、神の耳を得ることではない〔MAURER〕
(1Ki 21:9, 12, 13)。
英語訳の意味は、もしあなたがたが神に受け入れられたいと願うなら、今しているような、争いのために高く声を聞かせるような断食をしてはならない、ということである。
영문 원문
4. ye shall not fast--rather, "ye do not fast at this time, so as to make your voice to be heard on high," that is, in heaven; your aim in fasting is strife, not to gain the ear of God [MAURER]
(1Ki 21:9, 12, 13).
In English Version the sense is, If you wish acceptance with God, ye must not fast as ye now do, to make your voice heard high in strife.
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5. 人がそのたましいを苦しめるために——禁食によって感じる痛みは、功績があるかのように求めるべき目的ではない。それがわれわれの道を正すために導く限りにおいてのみ価値がある
(Isa 58:6, 7)。
頭……かがめ……荒布——外側のしるしを装う。それで人に「断食しているように見える」ため
(Mt 6:17, 18; 1Ki 21:27; Es 4:3)。
영문 원문
5. for a man to afflict his soul--The pain felt by abstinence is not the end to be sought, as if it were meritorious; it is of value only in so far as it leads us to amend our ways
(Isa 58:6, 7).
bow . . . head . . . sackcloth--to affect the outward tokens, so as to "appear to men to fast"
(Mt 6:17, 18; 1Ki 21:27; Es 4:3).
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6. 悪のきずなを解く——すなわち、人が仲間を不正に縛ったすべてのきずなを解く
(Le 25:49
等)。隷従、詐欺的な契約等。
重い荷をといて——ヘブル語、「くびきの帯を解く」。
抑圧された者——字義通り「砕かれた者」。「自由に放つ」という表現は、奴隷のくびきで「砕かれた」者たちを意味する
(Ne 5:10-12; Jer 34:9-11, 14, 16)。
JEROME は貧困で破産した者と解釈する。
영문 원문
6. loose . . . bands of wickedness--that is, to dissolve every tie wherewith one has unjustly bound his fellow men
(Le 25:49,
&c.). Servitude, a fraudulent contract, &c.
undo . . . heavy burdens--Hebrew, "loose the bands of the yoke."
oppressed--literally, "the broken." The expression, "to let go free," implies that those "broken" with the yoke of slavery, are meant
(Ne 5:10-12; Jer 34:9-11, 14, 16).
JEROME interprets it, broken with poverty; bankrupt.
7
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7. 分け与える——分配する
(Job 31:16-21)。
追い出される——むしろ「零落した」〔HORSLEY〕。
裸の者……おおう——
(Mt 25:36)。
身を隠す——彼らに対して他人のようになり、その貧困において助けないことを意味する
(Mt 15:5)。
肉——血縁
(Ge 29:14)。
またアダムからの共通の降下における兄弟、およびキリストにおける兄弟
(Jas 2:15)。
영문 원문
7. deal--distribute
(Job 31:16-21).
cast out--rather, reduced [HORSLEY].
naked . . . cover him--
(Mt 25:36).
hide . . . thyself--means to be strange towards them, and not to relieve them in their poverty
(Mt 15:5).
flesh--kindred
(Ge 29:14).
Also brethren in common descent from Adam, and brethren in Christ
(Jas 2:15).
8
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8. 光——繁栄の象徴
(Isa 58:10; Job 11:17)。
いやし——字義通り、外科医が傷をいやすために当てる長い包帯
(Isa 1:6
対比)。
ゆえに過去のすべての災いからの回復。
あなたの前を進む——神の契約へのあなたの従順は指導者として働き、平和と繁栄へとあなたを導く。
栄光……報酬——雲と火の柱のように、神の「栄光」の象徴が、エジプトの追跡者から彼らを隔ててイスラエルの後ろを行った
(Isa 52:12; Ex 14:19, 20)。
영문 원문
8. light--emblem of prosperity
(Isa 58:10; Job 11:17).
health--literally, a long bandage, applied by surgeons to heal a wound (compare
Isa 1:6).
Hence restoration from all past calamities.
go before thee--Thy conformity to the divine covenant acts as a leader, conducting thee to peace and prosperity.
glory . . . reward--like the pillar of cloud and fire, the symbol of God's "glory," which went behind Israel, separating them from their Egyptian pursuers
(Isa 52:12; Ex 14:19, 20).
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9. その時……呼ぶ……答える——罪が捨てられた時
(Isa 65:24)。
主の呼びかけが聞かれない時、彼はわたしたちの「呼びかけ」を聞かれない
(Ps 66:18; Pr 1:24, 28; 15:29; 28:9)。
指を差し出す——単純な信心深い人々に向けられた、あざけりの指。ローマ人は中指をそのように用いた。
むなしいことを語る——あらゆる傷つける言葉〔LOWTH〕。
영문 원문
9. Then . . . call . . . answer--when sin is renounced
(Isa 65:24).
When the Lord's call is not hearkened to, He will not hear our "call"
(Ps 66:18; Pr 1:24, 28; 15:29; 28:9).
putting forth of . . . finger--the finger of scorn pointed at simple-minded godly men. The middle finger was so used by the Romans.
speaking vanity--every injurious speech [LOWTH].
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10. たましいを引き出す——「自分の生存、あるいは養いを分かち与える」〔HORSLEY〕。 「たましい」は「あなたがたのたましい、すなわち命を支えるもの」の換喩。
光……暗やみの中に——災いは突然繁栄に取って代えられるであろう
(Ps 112:4)。
영문 원문
10. draw out thy soul--"impart of thine own subsistence," or "sustenance" [HORSLEY]. "Soul" is figurative for "that wherewith thou sustainest thy soul," or "life."
light . . . in obscurity--Calamities shall be suddenly succeeded by prosperity
(Ps 112:4).
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11. 満ち足らせる……ひでりにおいて——
(Isa 41:17, 18)。
字義通り「ひでり」。すなわち焼けた場所〔MAURER〕。
肥えさせる——むしろ「強める」〔NOYES〕。「骨の自由な使用を与える」〔JEROME〕、あるいは「力の」〔HORSLEY〕。
潤された庭——幸福の東洋的描写。
尽きない——ヘブル語「欺かない」。以前のように水を見出すと期待していたが、干上がっているのを見るキャラバンを失望させる流れのように
(Job 6:15-17)。
영문 원문
11. satisfy . . . in drought--
(Isa 41:17, 18).
Literally, "drought," that is, parched places [MAURER].
make fat--rather, "strengthen" [NOYES]. "Give thee the free use of thy bones" [JEROME], or, "of thy strength" [HORSLEY].
watered garden--an Oriental picture of happiness.
fail not--Hebrew, "deceive not"; as streams that disappoint the caravan which had expected to find water, as formerly, but find it dried up
(Job 6:15-17).
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제목 없음
12. 彼ら……あなたから——あなたの民、イスラエル人。
古い荒れすさびた所——エルサレムの古い廃墟
(Isa 61:4; Eze 36:33-36)。
多くの代の基——すなわち、基に至るまで、多くの世代にわたって廃墟のままであった建物。並行箇所
(Isa 61:4)
では「以前の荒廃」と呼ばれ、ここの前の句では「古い荒れすさびた所」と呼ばれる。文字通的および霊的なイスラエルの回復が意味され、それは異邦人の世界に同様の祝福された結果をもたらすであろう
(Am 9:11, 12; Ac 15:16, 17)。
呼ばれる——ふさわしく。あなたのなすことを真に指定する名。
破れ——神がその罪のゆえにイスラエルを訪ねられた災い
(Isa 30:26; 1Ch 15:13)。
住むための道——道が住まれるためでなかったのではなく、彼らの住まいへ至る道が回復されることであった。「道。その地に住むために」〔MAURER〕。
영문 원문
12. they . . . of thee--thy people, the Israelites.
old waste places--the old ruins of Jerusalem
(Isa 61:4; Eze 36:33-36).
foundations of many generations--that is, the buildings which had lain in ruins, even to their foundations, for many ages; called in the parallel passage
(Isa 61:4),
"the former desolations"; and in the preceding clause here, "the old waste places." The literal and spiritual restoration of Israel is meant, which shall produce like blessed results on the Gentile world
(Am 9:11, 12; Ac 15:16, 17).
be called--appropriately: the name truly designating what thou shalt do.
breach--the calamity wherewith God visited Israel for their sin
(Isa 30:26; 1Ch 15:13).
paths to dwell in--not that the paths were to be dwelt in, but the paths leading to their dwellings were to be restored; "paths, so as to dwell in the land" [MAURER].
13
제목 없음
13.
(Isa 56:2; Ne 13:15-22)。
安息日は新しい契約の下でも義務的であった
(Isa 66:23)。
足——運動の道具
(Pr 4:27
対比)。 人は安息日に単なる楽しみのために旅行してはならない
(Ac 1:12)。 ユダヤ人はそれ以上に幕屋や神殿より遠くへ旅行することを禁じられた。もしあなたが自分の道を行くこと、そして「自分の楽しみを行う」ことから足を守るなら
(Ex 20:10, 11)。
わたしの聖なる日に——神はそれをご自身の日と主張される。それをわたしたちの楽しみのために取ることは、ご自身のものを奪うことである。これこそ安息日が最も多く破られるまさにその方法である。霊的な「喜び」の代わりに肉的な楽しみの日とされる。
主の聖なる——述語ではなく主語。「もしあなたがエホバの聖なる（日）を光栄あると呼ぶなら」。もしあなたがそれを光栄とすべき日として扱うなら。
それ——あるいは安息日。
自分の道を……しない——「安息日から足を離す」に対応。
……楽しみを見出さない——「自分の楽しみを行う」に対応。「安息日を怠惰に守るのは牛やろばの安息日である。陽気に過ごすのは金の子牛の安息日である。民が座って食い飲み、立ち上がって遊んだ時である。飽食と放縦で守るのはサタンの安息日、悪魔の休日である」〔BISHOP ANDREWES〕。
……言葉を語らない——「安息日を喜び……光栄あると呼ぶ」に対応。人の「自分自身の言葉」はそれを「煩わしい」と呼ぶであろう。上から与えられた霊的な性質がそれを「喜び」と呼ぶのである
(Am 8:5; Mal 1:13)。
영문 원문
13.
(Isa 56:2; Ne 13:15-22).
The Sabbath, even under the new dispensation, was to be obligatory
(Isa 66:23).
foot--the instrument of motion (compare
Pr 4:27);
men are not to travel for mere pleasure on the Sabbath
(Ac 1:12).
The Jews were forbidden to travel on it farther than the tabernacle or temple. If thou keep thy foot from going on thy own ways and "doing thy pleasure," &c.
(Ex 20:10, 11).
my holy day--God claims it as His day; to take it for our pleasure is to rob Him of His own. This is the very way in which the Sabbath is mostly broken; it is made a day of carnal pleasure instead of spiritual "delight."
holy of the Lord--not the predicate, but the subject; "if thou call the holy (day) of Jehovah honorable"; if thou treat it as a day to be honored.
him--or else, it, the Sabbath.
not doing . . . own way--answering to, "turn away thy foot from the Sabbath."
nor finding . . . pleasure--answering to, "doing thy pleasure." "To keep the Sabbath in an idle manner is the sabbath of oxen and asses; to pass it in a jovial manner is the sabbath of the golden calf, when the people sat down to eat and drink, and rose again to play; to keep it in surfeiting and wantonness is the sabbath of Satan, the devil's holiday" [BISHOP ANDREWES].
nor speaking . . . words--answering to, "call Sabbath a delight . . . honorable." Man's "own words" would "call" it a "weariness"; it is the spiritual nature given from above which "calls it a delight"
(Am 8:5; Mal 1:13).
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제목 없음
14. 喜び……主において——神は罰するのと同じ種類で報いる。わたしたちが神の「安息日」を守ることを「喜ぶ」ように、神はご自身において「喜び」を与えられる
(Ge 15:1; Job 22:21-26; Ps 37:4)。
高い所に乗らせる——わたしはあなたをその地の最高の主とする。その句は戦車に乗り、国の丘と要塞を占める征服者から取られる〔VITRINGA〕
(De 32:13; Mic 1:3; Hab 3:19)。
ユダは丘の地であった。ゆえに考えは、「わたしはあなたをあなた自身の地に回復する」〔CALVIN〕。並行語「ヤコブの遺産」がこれを確認する
(Ge 27:28, 29; 28:13-15)。
主の……口が……語った——神がなされた厳かな約束の成就を人に確信させるための定式
(Isa 40:5)。
영문 원문
14. delight . . . in . . . Lord--God rewards in kind, as He punishes in kind. As we "delight" in keeping God's "Sabbath," so God will give us "delight" in Himself
(Ge 15:1; Job 22:21-26; Ps 37:4).
ride upon . . . high places--I will make thee supreme lord of the land; the phrase is taken from a conqueror riding in his chariot, and occupying the hills and fastnesses of a country [VITRINGA],
(De 32:13; Mic 1:3; Hab 3:19).
Judea was a land of hills; the idea thus is, "I will restore thee to thine own land" [CALVIN]. The parallel words, "heritage of Jacob," confirm this
(Ge 27:28, 29; 28:13-15).
mouth of . . . Lord . . . spoken it--a formula to assure men of the fulfilment of any solemn promise which God has made
(Isa 40:5).
イザ 58:1-14。
純粋に外面的な礼拝形式への依存に対するユダヤ人の責め。
1. 大声で——ヘブル語、「喉で」。すなわち、唇だけではなく十分な声で
（サムエル記上 1:13）。
注意を喚ぶのに十分なほど大きく語れ。
わたしの民——イザヤの時代のユダヤ人。また我々の主の時代にも。内面的な聖さよりも外面的なことに熱心であった。ローゼンミュラー ROSENMÜLLER は、捕囚中のユダヤ人が神の恵みと解放を得るために儀式を行っていたことへの言及だと考える。それゆえ犠牲は言及されず、断食と安息日の遵守のみが。エルサレムの神殿から遠く離れても守ることができたから。現在の離散にも当てはまる。そこで彼らは犠牲を献げることができず、断食等においてのみ熱心さを示すことができる。我々の主の時代について、
マタイ 6:16, 23； ルカ 18:12 を比較せよ。