1
Isa 63:1-19.
한국어
영문 원문
Isa 63:1-19.
MESSIAH COMING AS THE AVENGER, IN ANSWER TO HIS PEOPLE'S PRAYERS.
Messiah, approaching Jerusalem after having avenged His people on His and their enemies, is represented under imagery taken from the destruction of "Edom," the type of the last and most bitter foes of God and His people (see
Isa 34:5,
&c.).
1. Who--the question of the prophet in prophetic vision.
dyed--scarlet with blood
(Isa 63:2, 3; Re 19:13).
Bozrah--(See on
Isa 34:6).
travelling--rather, stately; literally, "throwing back the head" [GESENIUS].
speak in righteousness--answer of Messiah. I, who have in faithfulness given a promise of deliverance, am now about to fulfil it. Rather, speak of righteousness
(Isa 45:19; 46:13);
salvation being meant as the result of His "righteousness" [MAURER].
save--The same Messiah that destroys the unbeliever saves the believer.
2
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한국어
2. 선지자는 왜 그의 옷이 "물들고" "붉은지" 묻는다.
포도즙 틀--오히려 발로 포도를 밟는 "포도주 틀"이다. 그것을 밟는 사람의 옷은 포도즙으로 얼룩졌을 것이다(요한계시록 14:19, 20; 19:15).
보스라 주변 지역은 포도가 풍부했으므로 이 이미지는 적절했다. 메시아와 그의 군대가 가하는 이 최후의 타격(요한계시록 19:13-15)은 사탄과, 사탄이 자기 권세를 위임한 "짐승"이 찬탈한 왕국들에 대한 메시아의 권리를 결정적으로 확정할 것이다. 그의 초림이 믿지 않는 유대인들에게 심판의 날이었던 것처럼, 이것은 적대적인 이방인들에게 심판의 날이 될 것이다.
영문 원문
2. The prophet asks why His garments are "dyed" and "red."
winefat--rather, the "wine-press," wherein the grapes were trodden with the feet; the juice would stain the garment of him who trod them
(Re 14:19, 20; 19:15).
The image was appropriate, as the country round Bozrah abounded in grapes. This final blow inflicted by Messiah and His armies
(Re 19:13-15)
shall decide His claim to the kingdoms usurped by Satan, and by the "beast," to whom Satan delegates his power. It will be a day of judgment to the hostile Gentiles, as His first coming was a day of judgment to the unbelieving Jews.
3
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한국어
3. 메시아의 대답이다. 이 이미지에 대해서는 예레미야애가 1:15을 보라.
여기서 그는 고난받는 자로서가 아니라 복수를 가하는 자로서 "포도주 틀을 밟으신다."
밟을 것이다 ... 될 것이다 ... 더럽힐 것이다--오히려 과거형으로, "내가 밟았고 ... 짓밟았고 ... 뿌려졌고 ... 더럽혔다"이다.
피--문자적으로는 밟아 짜낸 포도의 "활기 있는 즙"을 뜻한다[게세니우스].
영문 원문
3. Reply of Messiah. For the image, see
La 1:15.
He "treads the wine-press" here not as a sufferer, but as an inflicter of vengeance.
will tread . . . shall be . . . will stain--rather preterites, "I trod . . . trampled . . . was sprinkled . . . I stained."
blood--literally, "spirited juice" of the grape, pressed out by treading [GESENIUS].
4
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한국어
4. 있도다--오히려 "있었다"이다. 이는 그가 이처럼 원수를 멸하신 이유를 제시한다(스바냐 3:8).
나의 구속받은 자--구속받을 나의 백성이다.
날 ... 해--이사야 34:8; 61:2에서처럼 여기서 "보복"의 때는 "날"로, "구속받은 자"에게 주시는 은혜와 "보응"의 때는 "해"로 묘사된다.
영문 원문
4. is--rather, "was." This assigns the reason why He has thus destroyed the foe
(Zep 3:8).
my redeemed--My people to be redeemed.
day . . . year--here, as in
Isa 34:8; 61:2,
the time of "vengeance" is described as a "day"; that of grace and of "recompense" to the "redeemed," as a "year."
5
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5. 이사야 59:16과 같은 말이다. 다만 거기서는 그를 붙드신 것이 그의 "의"라고 되어 있고, 여기서는 그의 "분노"라고 되어 있다는 점이 다르다.
영문 원문
5. The same words as in
Isa 59:16,
except that there it is His "righteousness," here it is His "fury," which is said to have upheld Him.
6
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한국어
6. 오히려 과거형으로, "내가 짓밟았고 ... 그들을 취하게 하였다"이다. 같은 이미지가 이사야 51:17, 21-23; 시편 75:8; 예레미야 25:26, 27에 나온다.
그들의 힘을 땅에 쏟았느니라--오히려 "내가 그들의 생명의 피(이사야 63:3과 같은 히브리어)를 땅에 쏟았다"이다[로우스와 칠십인역].
영문 원문
6. Rather, preterites, "I trod down . . . made them drunk." The same image occurs
Isa 51:17, 21-23; Ps 75:8; Jer 25:26, 27.
will bring down . . . strength to . . . earth--rather, "I spilled their life-blood (the same Hebrew words as in
Isa 63:3)
on the earth" [LOWTH and Septuagint].
7
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7. 이스라엘의 회개 고백과 회복을 위한 기도이다(시편 102:17, 20). 이 기도는 이사야 63:7부터 64:12까지 이어진다.
인자하심들 ... 찬송들 ... 긍휼들 ... 인자하심들--복수형과 반복은 하나님의 선하심의 충만한 범위를 말로 다 표현할 수 없음을 암시한다.
우리--마지막 회복 직전에 흩어져 있는 유대인들이다.
이스라엘 집--모든 시대의 이스라엘이다. 하나님은 지금 흩어진 유대인들에게만 선하신 것이 아니라, 이스라엘 역사 모든 시대의 이스라엘에게 선하셨다.
영문 원문
7. Israel's penitential confession and prayer for restoration
(Ps 102:17, 20),
extending from
Isa 63:7 to 64:12.
loving-kindnesses . . . praises . . . mercies . . . loving-kindnesses--The plurals and the repetitions imply that language is inadequate to express the full extent of God's goodness.
us--the dispersed Jews at the time just preceding their final restoration.
house of Israel--of all ages; God was good not merely to the Jews now dispersed, but to Israel in every age of its history.
8
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한국어
8. 그가--여호와께서 그들을 언약 백성으로 택하시며 "말씀하셨다", 곧 생각하셨다는 뜻이다. 시편 95:10의 "말하였다"도 그러하다.
하나님이 유대인들이 자신에게 신실하지 않을 것을 모르셨다는 뜻이 아니다. 여기서는 인간적인 사고방식에 따라, 유대인들에게 베푸신 선하심의 결과로 하나님이 자연스럽게 기대하실 수 있었던 바를 스스로에게 말씀하신다고 표현한다. 그리하여 그들의 부자연스러운 패역함의 엄청남이 더 생생하게 드러난다.
거짓말하다--나에게 거짓된 자로 드러난다는 뜻이다(시편 44:17 비교).
그러므로--그들을 택하셨기 때문에 그는 그들의 구원자가 되셨다. 예레미야 31:33의 "그러므로"도 그러하다.
그의 영원한 선택은 실제로 사람들을 구원하시는 근거이다(에베소서 1:3, 4).
영문 원문
8. he--Jehovah "said," that is, thought, in choosing them as His covenant-people; so "said"
(Ps 95:10).
Not that God was ignorant that the Jews would not keep faith with Him; but God is here said, according to human modes of thought to say within Himself what He might naturally have expected, as the result of His goodness to the Jews; thus the enormity of their unnatural perversity is the more vividly set forth.
lie--prove false to Me (compare
Ps 44:17).
so--in virtue of His having chosen them, He became their Saviour. So the "therefore"
(Jer 31:33).
His eternal choice is the ground of His actually saving men
(Eph 1:3, 4).
9
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한국어
9. 그가 고난을 받으셨다--영어 성경은 히브리어를 케리(난외주)처럼 읽어 "그에게 고난이 있었다"로 옮긴다. 그러나 케티브(본문)는 "고난이 없었다"로 읽는다. 히브리어에서는 한 글자 차이뿐이다. 곧 "그들의 모든 고난 중에 (완전히 압도하는) 고난은 없었다"는 뜻[게세니우스]이거나, "고난이 그들에게 닥치자마자 그의 임재의 천사가 그들을 구원했다"는 뜻[마우러]이거나, 병행법에 가장 잘 맞게는 "그들의 모든 곤경 중에도 그들을 향한 그의 선하심에는 협착함이 없었다"는 뜻이다[후비강](사사기 10:16; 미가 2:7; 고린도후서 6:12).
그의 임재의 천사--문자적으로는 "그의 얼굴의" 천사, 곧 항상 그 앞에 서 있는 자를 뜻한다. 이는 메시아이다(출애굽기 14:19; 23:20, 21; 잠언 8:30). 이 표현은 어떤 피조물에게도 적용될 수 없다(출애굽기 32:34; 33:2, 14; 민수기 20:16; 말라기 3:1).
그들을 안으셨다--이사야 46:3, 4; 40:11; 출애굽기 19:4; 신명기 32:11, 12.
영문 원문
9. he was afflicted--English Version reads the Hebrew as the Keri (Margin), does, "There was affliction to Him." But the Chetib (text) reads, "There was no affliction" (the change in Hebrew being only of one letter); that is, "In all their affliction there was no (utterly overwhelming) affliction" [GESENIUS]; or, for "Hardly had an affliction befallen them, when the angel of His presence saved them" [MAURER]; or, as best suits the parallelism, "In all their straits there was no straitness in His goodness to them" [HOUBIGANT],
(Jud 10:16; Mic 2:7; 2Co 6:12).
angel of his presence--literally, "of His face," that is, who stands before Him continually; Messiah
(Ex 14:19; 23:20, 21; Pr 8:30),
language applicable to no creature
(Ex 32:34; 33:2, 14; Nu 20:16; Mal 3:1).
bare them--
(Isa 46:3, 4; 40:11; Ex 19:4; De 32:11, 12).
10
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한국어
10. 근심하게 하였다--슬프게 하였다는 뜻이다(시편 78:40; 95:10; 사도행전 7:51; 에베소서 4:30; 히브리서 3:10, 17).
그가 싸우셨다--오히려 "싸우신 이는 바로 그분이었다"이다. 곧 그의 임재의 천사이다[호슬리](예레미야애가 2:5).
영문 원문
10. vexed--grieved
(Ps 78:40; 95:10; Ac 7:51; Eph 4:30; Heb 3:10, 17).
he fought--rather, "He it was that fought," namely, the angel of His presence [HORSLEY],
(La 2:5).
11
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한국어
11. 기억하셨다--그들의 패역함에도 불구하고 그는 옛 언약을 잊지 않으셨다. 그러므로 그들을 완전히 버리지 않으셨다(레위기 26:40-42, 44, 45; 시편 106:45, 46). 유대인들은 하나님이 지금도 그들을 버리지 말아 달라고 이 사실을 호소한다.
말씀하시되--하나님께서 인간적인 표현으로, 이스라엘에 대한 과거의 사랑의 행위들을 마음속으로 스스로에게 말씀하시는 것으로 묘사된다. 이것이 그들의 반역에도 불구하고 그들을 불쌍히 여기시는 근거이다.
바다--홍해이다.
목자--모세이다. 혹 히브리어를 복수로 읽으면 "목자들", 곧 모세와 아론과 다른 지도자들이다(시편 77:20도 그러함).
그 속에 성령을 두신--히브리어로는 "그의 내면 깊은 곳에"라는 뜻이며, 곧 모세를 가리킨다. 또는 양 떼를 가리켜 "그 백성 가운데"라는 뜻일 수도 있다(민수기 11:17, 25; 느헤미야 9:20; 학개 2:5).
영문 원문
11. remembered--Notwithstanding their perversity, He forgot not His covenant of old; therefore He did not wholly forsake them
(Le 26:40-42, 44, 45; Ps 106:45, 46);
the Jews make this their plea with God, that He should not now forsake them.
saying--God is represented, in human language, mentally speaking of Himself and His former acts of love to Israel, as His ground for pitying them notwithstanding their rebellion.
sea--Red Sea.
shepherd--Moses; or if the Hebrew be read plural, "shepherds," Moses, Aaron, and the other leaders (so
Ps 77:20).
put . . . Spirit . . . within him--Hebrew, "in the inward parts of him," that is, Moses; or it refers to the flock, "in the midst of his people"
(Nu 11:17, 25; Ne 9:20; Hag 2:5).
12
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12. 모세의 오른손은 도구일 뿐이었고, 실제로 움직이게 한 것은 하나님의 팔이었다(출애굽기 15:6; 14:21).
물을 갈라--느헤미야 9:11; 시편 78:13.
영문 원문
12. The right hand of Moses was but the instrument; the arm of God was the real mover
(Ex 15:6; 14:21).
dividing the water--
(Ne 9:11; Ps 78:13).
13
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한국어
13. 깊음--문자적으로는 "출렁이며 울부짖는 바다"이다.
광야--오히려 "탁 트인 평야"이다[호슬리]. 말이 달릴 때 걸려 넘어질 위험을 일으킬 장애물이 없는 곳이다.
영문 원문
13. deep--literally, "the tossing and roaring sea."
wilderness--rather, the "open plain" [HORSLEY], wherein there is no obstacle to cause a horse in its course the danger of stumbling.
14
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14. 짐승이 ... 쉼을 얻음같이--산에서 기름지고 물이 넉넉한 "골짜기"로 내려가는 소 떼의 이미지이다(시편 23:2). 이와 같이 하나님의 영께서 지친 방랑 뒤에 약속의 땅에서 이스라엘로 "쉬게" 하셨다.
이름을 얻게 하려 하심이라--이사야 63:12; 사무엘하 7:23도 그러하다.
영문 원문
14. As a beast . . . rest--image from a herd led "down" from the hills to a fertile and well-watered "valley"
(Ps 23:2);
so God's Spirit "caused Israel to rest" in the promised land after their weary wanderings.
to make . . . name--(So
Isa 63:12; 2Sa 7:23).
15
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한국어
15. 여기서부터 이스라엘이 과거에 받은 은혜를 근거로 하나님께 긍휼을 호소하는 열렬한 탄원이 시작된다.
거룩하고 영화로운 처소--이사야 57:15; 신명기 26:15; 역대하 30:27; 시편 33:14; 80:14.
열심 ... 능력--전에 주의 백성을 위해 나타내셨던 것이다.
창자의 울림--주의 긍휼의 감정을 뜻한다(이사야 16:11; 예레미야 31:20; 48:36; 호세아 11:8).
영문 원문
15. Here begins a fervent appeal to God to pity Israel now on the ground of His former benefits.
habitation of . . . holiness--
(Isa 57:15; De 26:15; 2Ch 30:27; Ps 33:14; 80:14).
zeal . . . strength--evinced formerly for Thy people.
sounding of . . . bowels--Thine emotions of compassion
(Isa 16:11; Jer 31:20; 48:36; Ho 11:8).
16
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한국어
16. 주는 ... 아버지시라--창조의 권리만이 아니라 택하심에 따른 양자의 권리로 이스라엘의 아버지이시다(이사야 64:8; 신명기 32:6; 역대상 29:10).
아브라함이 ... 이스라엘이--유대인들은 신실한 아브라함과 야곱의 후손이라는 특권에만 기대려는 유혹에 자주 빠졌다(마태복음 3:9; 요한복음 8:39; 4:12). 이제 마침내 그들은 겉으로 보이는 모든 상황이 반대로 보이더라도, 이 특권을 내려놓고 오직 하나님만을 자기 아버지로 신뢰한다. 우리가 자랑하던 지상의 아버지 아브라함이 우리를 모른다 하더라도, 주께서는 그러지 않으실 것이다(이사야 49:15; 시편 27:10).
이삭이 언급되지 않은 것은 그의 모든 후손이 언약에 받아들여진 것이 아니었지만 야곱의 후손은 모두 받아들여졌기 때문이다. 아브라함은 유대 민족의 첫 조상이었으므로 특별히 언급된다.
영원부터--그가 그들을 도우셔야 할 이유를 제시하는 논거이다. 곧 그의 영원한 불변성 때문이다.
영문 원문
16. thou . . . father--of Israel, by right not merely of creation, but also of electing adoption
(Isa 64:8; De 32:6; 1Ch 29:10).
though Abraham . . . Israel--It had been the besetting temptation of the Jews to rest on the mere privilege of their descent from faithful Abraham and Jacob
(Mt 3:9; Joh 8:39; 4:12);
now at last they renounce this, to trust in God alone as their Father, notwithstanding all appearances to the contrary. Even though Abraham, our earthly father, on whom we have prided ourselves, disown us, Thou wilt not
(Isa 49:15; Ps 27:10).
Isaac is not mentioned, because not all his posterity was admitted to the covenant, whereas all Jacob's was; Abraham is specified because he was the first father of the Jewish race.
everlasting--an argument why He should help them, namely, because of His everlasting immutability.
17
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한국어
17. 우리로 그릇 행하게 하셨나이까--곧 우리가 그릇 행하고 마음이 완고해지도록 "허용하셨다"는 뜻이다. 그들은 자기 책임을 부정하려는 것이 아니라, 자기들의 잘못 때문에 하나님께서 그들을 버림받은 마음에 내주셨음을 고백한다(이사야 6:9, 10; 시편 119:10; 로마서 1:28).
돌아오소서--민수기 10:36; 시편 90:13.
영문 원문
17. made us to err--that is, "suffer" us to err and to be hardened in our heart. They do not mean to deny their own blameworthiness, but confess that through their own fault God gave them over to a reprobate mind
(Isa 6:9, 10; Ps 119:10; Ro 1:28).
Return--
(Nu 10:36; Ps 90:13).
18
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한국어
18. 주의 거룩한 백성--하나님께 거룩하게 구별된 이스라엘이다(이사야 62:12; 신명기 7:6).
차지하였사오나--곧 거룩한 땅, 또는 이어지는 병행구에서 가져온 주의 "성소"를 가리킨다(이사야 64:10, 11; 시편 74:6-8 비교).
주의--하나님께서 그들을 도우셔야 할 논거이다. 그들의 명분은 그분의 명분이다.
영문 원문
18. people of . . . holiness--Israel dedicated as holy unto God
(Isa 62:12; De 7:6).
possessed--namely, the Holy Land, or Thy "sanctuary," taken from the following clause, which is parallel to this (compare
Isa 64:10, 11; Ps 74:6-8).
thy--an argument why God should help them; their cause is His cause.
19
제목 없음
한국어
19. 주의 ... 아니하신--오히려 "우리는 예로부터 주의 것입니다. 주께서는 그들을 다스리지 않으셨습니다"이다[반스]. 로우스는 "우리는 오래전부터 주께서 다스리지 않으신 자들, 주의 이름으로 불리지 않는 자들처럼 되었습니다"라고 번역한다. 여기서 "오래전부터"는 이사야 63:18의 "잠시"와 대조된다.
그러나 이사야 63:18과의 유사성을 보면, 이 절의 첫 절은 유대인들을, 둘째 절은 그들의 원수들을 가리킨다고 보는 것이 자연스럽다. 이는 영어 성경과 반스의 번역과 같다. 유대인의 원수들은 주의 기업에 부당하게 침입한 외인들이다.
영문 원문
19. thine . . . never--rather, "We are Thine from of old; Thou barest not rule over them" [BARNES]. LOWTH translates, "We for long have been as those over whom Thou hast not ruled, who are not called by Thy name"; "for long" thus stands in contrast to "but a little while"
(Isa 63:18).
But the analogy of
Isa 63:18
makes it likely that the first clause in this verse refers to the Jews, and the second to their foes, as English Version and BARNES translate it. The Jews' foes are aliens who have unjustly intruded into the Lord's heritage.
이사야 63:1-19은 자기 백성의 기도에 응답하여 보복자로 오시는 메시아를 다룬다.
메시아께서 자기 백성을 위하여, 그리고 자기 백성의 원수들을 향하여 복수하신 뒤 예루살렘으로 다가오시는 모습이 묘사된다. 여기에는 하나님과 그 백성의 마지막이자 가장 쓰라린 원수들의 표상인 "에돔"의 멸망에서 따온 이미지가 사용된다(이사야 34:5 등 참조).
1. 이가 누구냐--예언적 환상 가운데 선지자가 던지는 질문이다.
붉게 물든--피로 진홍빛이 된 것이다(이사야 63:2, 3; 요한계시록 19:13).
보스라--이사야 34:6 주석을 보라.
걸어오는--오히려 위엄 있게 걷는다는 뜻이다. 문자적으로는 "머리를 뒤로 젖히는" 것이다[게세니우스].
의를 말하는--메시아의 대답이다. 나는 신실하게 구원의 약속을 주었고, 이제 그것을 이루려 한다는 뜻이다. 오히려 "의에 관하여 말하는" 것으로 볼 수도 있다(이사야 45:19; 46:13). 여기서 "구원"은 그의 "의"의 결과로 의도된 것이다[마우러].
구원할 능력이 있는--불신자를 멸하시는 바로 그 메시아께서 신자를 구원하신다.