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Jud 2:1-10.
영문 원문
Jud 2:1-10.
AN ANGEL SENT TO REBUKE THE PEOPLE AT BOCHIM.
1-3. an angel . . . came from Gilgal to Bochim--We are inclined to think, from the authoritative tone of his language, that he was the Angel of the Covenant
(Ex 23:20; Jos 5:14);
the same who appeared in human form and announced himself captain of the Lord's host. His coming from Gilgal had a peculiar significance, for there the Israelites made a solemn dedication of themselves to God on their entrance into the promised land
[Jos 4:1-9];
and the memory of that religious engagement, which the angel's arrival from Gilgal awakened, gave emphatic force to his rebuke of their apostasy.
Bochim--"the weepers," was a name bestowed evidently in allusion to this incident or the place, which was at or near Shiloh.
I said, I will never break my covenant with you . . . but ye have not obeyed my voice--The burden of the angel's remonstrance was that God would inviolably keep His promise; but they, by their flagrant and repeated breaches of their covenant with Him, had forfeited all claim to the stipulated benefits. Having disobeyed the will of God by voluntarily courting the society of idolaters and placing themselves in the way of temptation, He left them to suffer the punishment of their misdeeds.
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제목 없음
4, 5. 主の御使いがこれらのことばを語られたとき……民は声をあげて泣いた——御使いの戒めは深く痛ましい感銘を与えた。しかしその改革は一時的なものであり、この感激の場面が提示した回復の喜ばしい約束は、間もなく背信と偶像礼拝の罪への速やかでより深い後退によって打ち砕かれた。
영문 원문
4, 5. when the angel of the Lord spake these words . . . the people lifted up their voice, and wept--The angel's expostulation made a deep and painful impression. But the reformation was but temporary, and the gratifying promise of a revival which this scene of emotion held out, was, ere long, blasted by speedy and deeper relapses into the guilt of defection and idolatry.
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제목 없음
6-10. ヨシュアが民を去らせて後——この箇所は
Jos 24:29-31
の繰り返しである。これは読者に、主の使いからこれほど強く厳しい責めが発せられた理由を示すためにここに挿入された。エジプトと荒野で目撃したすべての奇跡とさばきを鮮明に記憶していた最初の占領者たちが生きている間は、国民の品性は信仰と敬虔において高く保たれていた。しかし時が経つにつれ、父祖たちのすべての神聖で厳粛な経験を知らない新しい世代が興り、彼らを取り巻く偶像礼拝の腐敗させる影響にあまりにも容易に屈していった。
영문 원문
6-10. And when Joshua had let the people go--This passage is a repetition of
Jos 24:29-31.
It was inserted here to give the reader the reasons which called forth so strong and severe a rebuke from the angel of the Lord. During the lifetime of the first occupiers, who retained a vivid recollection of all the miracles and judgments which they had witnessed in Egypt and the desert, the national character stood high for faith and piety. But, in course of time, a new race arose who were strangers to all the hallowed and solemnizing experience of their fathers, and too readily yielded to the corrupting influences of the idolatry that surrounded them.
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Jud 2:11-19.
Jud 2:11-19.
ヨシュアの後の新しい世代の悪。
11-19. イスラエルの人々は主の目の前に悪を行った——この章は、次の章の最初の八節と共に
[Jud 2:11-3:8]、
以下の歴史に展開される原理の簡潔だが包括的な要約を含んでいる。それゆえ、それらへの注意深い考察は、ヨシュアの死から王国の設立に至るまでのイスラエルの歴史の奇妙で変化に富んだ局面を正しく理解するために最も重要である。
バアルに仕えた——複数形はその地のすべての神々を含めるために用いられている。
영문 원문
Jud 2:11-19.
WICKEDNESS OF THE NEW GENERATION AFTER JOSHUA.
11-19. the children of Israel did evil in the sight of the Lord--This chapter, together with the first eight verses of the next
[Jud 2:11-3:8],
contains a brief but comprehensive summary of the principles developed in the following history. An attentive consideration of them, therefore, is of the greatest importance to a right understanding of the strange and varying phases of Israelitish history, from the death of Joshua till the establishment of the monarchy.
served Baalim--The plural is used to include all the gods of the country.
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제목 없음
アシュタロテ——これも複数形の言葉であり、最も下品で嫌な不純によってその儀式が祝われたすべての女性の神々を指す。
영문 원문
13. Ashtaroth--Also a plural word, denoting all the female divinities, whose rites were celebrated by the most gross and revolting impurities.
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제목 없음
14. 主の怒りはイスラエルに対して燃え上がり、彼らを略奪する者たちの手に渡された——密接で次々と災いが彼らに降りかかった。しかしこれらすべての災難は懲らめとしてのみ意図された——神がその民に自らの過ちを見させ、悔い改めさせるための矯正的訓練の過程であった。というのも、彼らが信仰と忠誠に立ち返る時、彼は「さばきつかさを立てられた」
(Jud 2:16)
からである。
영문 원문
14. the anger of the Lord was hot against Israel, and he delivered them into the hands of spoilers that spoiled them--Adversities in close and rapid succession befell them. But all these calamities were designed only as chastisements--a course of correctional discipline by which God brought His people to see and repent of their errors; for as they returned to faith and allegiance, He "raised up judges"
(Jud 2:16).
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제목 없음
16. 彼らを略奪する者たちの手から彼らを救い出した——イスラエルを治めたさばきつかさたちは、神が最高の支配者であって、民の統治における神の厳密な代理であった。このように高められた者たちは生きている限りその尊厳を保ったが、規則正しい、途切れないさばきつかさの継承はなかった。個人が、国の衰退した状態を目の当たりにした時、神の霊の内なる抑えがたい衝動によって、その救いを成し遂げるために立ち上がった。それは通常特別な召しを伴い、民は彼らが並外れた勇気や力を授けられているのを見て、彼らを天の使いとして受け入れ、その支配に服した。しばしば彼らは特定の地域のためだけに任命され、彼らの権威は彼らが保護を委ねられた民の上にしか及ばなかった。彼らには、その職務に伴う壮麗さ、装備、あるいは報酬はなかった。彼らには法律を制定する権力はなかった。それらは神によって与えられたからである。またそれらを説明する権力もなかった。それは祭司の領域であったからである。しかし彼らは公式に律法の擁護者、信仰の守護者、すべての犯罪、特に偶像礼拝とそれに伴う悪徳の復讐者であった。
영문 원문
16. which delivered them out of the hand of those that spoiled them--The judges who governed Israel were strictly God's vicegerents in the government of the people, He being the supreme ruler. Those who were thus elevated retained the dignity as long as they lived; but there was no regular, unbroken succession of judges. Individuals, prompted by the inward, irresistible impulse of God's Spirit when they witnessed the depressed state of their country, were roused to achieve its deliverance. It was usually accompanied by a special call, and the people seeing them endowed with extraordinary courage or strength, accepted them as delegates of Heaven, and submitted to their sway. Frequently they were appointed only for a particular district, and their authority extended no farther than over the people whose interests they were commissioned to protect. They were without pomp, equipage, or emoluments attached to the office. They had no power to make laws; for these were given by God; nor to explain them, for that was the province of the priests--but they were officially upholders of the law, defenders of religion, avengers of all crimes, particularly of idolatry and its attendant vices.
Jud 2:1-10.
御使いがボキムで民を責めるために遣わされる。
1-3. 御使い……がギルガルからボキムに上って来た——彼の権威ある語り口から判断すると、彼は契約の御使い
(Ex 23:20; Jos 5:14)
であったと考えられる。すなわち、人の姿をとって現れ、ご自分を主の軍勢の将であると告げた方と同じ方である。彼がギルガルから来たことには特別な意義があった。そこでイスラエル人は約束の地に入った際、神への厳粛な献身を行ったからである
[Jos 4:1-9]。
そして、ギルガルからの御使いの到着が呼び覚ましたその宗教的誓約の記憶は、彼らの背教に対する彼の責めの言葉に力強い重みを与えた。
ボキム——「泣く者たち」という名は、明らかにこの出来事、あるいはシロにあったかその近くにあったその場所にちなんで与えられた。
「私は言った。私はあなたがたとの契約を決して破らない……しかし、あなたがたは私の声に聞き従わなかった」——御使いの抗議の要点は、神はご自身の約束を侵すことなく守られるが、彼らは神との契約をあからさまに、また繰り返し破ることで、約束された祝福に対するすべての権利を失った、ということであった。彼らが進んで偶像礼拝者たちとの交わりを求め、自らを誘惑の道に置くことによって神のみこころに背いたため、神は彼らをその悪行の罰を受けるに任せられた。