1
Jud 5:1-31.
영문 원문
Jud 5:1-31.
DEBORAH AND BARAK'S SONG OF THANKSGIVING.
1. Then sang Deborah and Barak . . . on that day--This noble triumphal ode was evidently the composition of Deborah herself.
2
제목 없음
2, 3. その意味は私たちの訳では曖昧にしか分からない。次のように訳すのがより適切である。「主をほめたたえよ。イスラエルにおいて自由な者たちは解放された——民は進んで身をささげた」[ロビンソン]。
영문 원문
2, 3. The meaning is obscurely seen in our version; it has been better rendered thus, "Praise ye Jehovah; for the free are freed in Israel--the people have willingly offered themselves" [ROBINSON].
4
제목 없음
4, 5. ここでは一般的な表現で、神がご自身の民のために介入されたことが言及されている。
セイル……エドムの野——は、死海からエラニテ湾に至る南に沿って延びる山脈と平野を表す。
あなたは出て来られた——は、あらしが南または南東から来たことを示している。
영문 원문
4, 5. Allusion is here made, in general terms, to God's interposition on behalf of His people.
Seir . . . the field of Edom--represent the mountain range and plain extending along the south from the Dead Sea to the Elanitic Gulf.
thou wentest out--indicates the storm to have proceeded from the south or southeast.
6
제목 없음
6-8. これらの節において、この歌は国の悲しい状態、民の抑圧、そしてすべての国民的苦悩の源が神からの民の背教にあったことを描写して進む。偶像礼拝が外国の侵略と、それに抵抗する内部の無力さの原因であった。
영문 원문
6-8. The song proceeds in these verses to describe the sad condition of the country, the oppression of the people, and the origin of all the national distress in the people's apostasy from God. Idolatry was the cause of foreign invasion and internal inability to resist it.
9
제목 없음
9. は争いに参加した各部族の指導者たちへの感謝を表す。しかし何にもまして、愛国的な心情と力の両方をインスパイアされた神への感謝である。
영문 원문
9. expresses gratitude to the respective leaders of the tribes which participated in the contest; but, above all, to God, who inspired both the patriotic disposition and the strength.
10
제목 없음
10. 語れ——すなわち、この賛美の歌に加われ。
白いろば——純粋に白いものは高く評価され、高価であるため、富める者や偉い者のみが所有する。
さばきに座する者たちよ——「タペストリーの上に憩う者たちよ」と訳されてきた。
영문 원문
10. Speak--that is, join in this song of praise.
white asses--Those which are purely white are highly prized, and being costly, are possessed only by the wealthy and great.
Ye that sit in judgment--has been rendered, "ye that repose on tapestries."
11
제목 없음
11-14. 東洋では町から少し離れた井戸は、不安定な時代には危険な場所である。しかし平和な時には楽しく喜ばしい行楽の場である。女流詩人は、この歌が歌われ、主の正しいみわざが、今は穏やかなこれらの「水を汲む場所」で語り継がれることを期待している。デボラは今、その場にふさわしい言葉で準備と争いを描写するために身を奮い立たせ、詩的な熱狂の飛躍の中で、バラクに捕虜を凱旋行進に並べるよう呼びかける。続いて、命じられた徴兵に応じた、あるいは自ら進んで奉仕した部族の称賛的な列挙がなされる——アマレク人の山の近くに住むエフライムの兵士たち、ベニヤミンのわずかな割り当て。西マナセであるマキルから出た「指導者たち」、勇壮な指導者たち。ゼブルンから。
영문 원문
11-14. The wells which are at a little distance from towns in the East, are, in unsettled times, places of danger. But in peace they are scenes of pleasant and joyous resort. The poetess anticipates that this song may be sung, and the righteous acts of the Lord rehearsed at these now tranquil "places of drawing water." Deborah now rouses herself to describe, in terms suitable to the occasion, the preparation and the contest, and calls in a flight of poetic enthusiasm on Barak to parade his prisoners in triumphal procession. Then follows a eulogistic enumeration of the tribes which raised the commanded levy, or volunteered their services--the soldiers of Ephraim who dwelt near the mount of the Amalekites, the small quota of Benjamin; "the governors," valiant leaders "out of Machir," the western Manasseh; out of Zebulun.
15
제목 없음
15. 続いて、イスラエルの共通の敵に対する戦場への召集に応じなかった部族への責めるべき言及が来る。
分かれ——すなわち、東の丘からヨルダンと死海に下る水路である。
ルベンの分かれには、心の大きな思いがあった——彼らは愛国的衝動を感じ、最初は西の同胞の列に加わることを決めたが、その目的から退き、戦争のラッパの音よりも平和な羊飼いの歌を好んだ。
영문 원문
15. Then comes a reproachful notice of the tribes which did not obey the summons to take the field against the common enemy of Israel. By the
divisions--that is, the watercourses which descend from the eastern hills unto the Jordan and Dead Sea.
For the divisions of Reuben there were great thoughts of heart--They felt the patriotic impulse and determined, at first, to join the ranks of their western brethren, but resiled from the purpose, preferring their peaceful shepherd songs to the trumpet sound of war.
17
제목 없음
17, 18. ギルアデはヨルダンの向こうにとどまった——すなわち、ガドとマナセの東半分の両方が、そのハボテ・ヤイル、すなわち「天幕の村々」に安易に住むことを選び、他方、ダンとアシェル、両方の海事部族は、その船と「入り江」と共に留まった。これらの臆病な部族
(Jud 5:18)
の言及は、ゼブルンとナフタリへの新たな称賛の爆発をもって結ばれる。
영문 원문
17, 18. Gilead abode beyond Jordan--that is, Both Gad and the eastern half to Manasseh chose to dwell at ease in their Havoth-jair, or "villages of tents," while Dan and Asher, both maritime tribes, continued with their ships and in their "breaches" ("havens"). The mention of these craven tribes
(Jud 5:18)
is concluded with a fresh burst of commendation on Zebulun and Naphtali.
19
제목 없음
19-22. は戦いの場面と結果を描写する。
(Jud 5:19)
によれば、ヤビンは他のカナンの君たちの軍勢によって増強されたようである。戦場はタナク（現在のタアンヌク）の近く、メギド（現在のレジュン）の平坦な平野のテル、すなわち土盛りの上で、その南西の端、キションの左岸にあった。
彼らは銀の利益を取らなかった——彼らは戦利品を得なかった。
영문 원문
19-22. describes the scene of battle and the issue. It would seem
(Jud 5:19)
that Jabin was reinforced by the troops of other Canaanite princes. The battlefield was near Taanach (now Ta'annuk), on a tell or mound in the level plain of Megiddo (now Leijun), on its southwestern extremity, by the left bank of the Kishon.
they took no gain of money--They obtained no plunder.
20
제목 없음
20. 星々がその軌道から戦った——恐ろしい暴風が彼らに降りかかり、彼らを混乱に陥れた。
영문 원문
20. the stars in their courses fought--A fearful tempest burst upon them and threw them into disorder.
21
제목 없음
21. キション川は彼らを押し流した——敵は「メギドの水」——キションの源と側流——の近くで敗北した。逃げた者たちはその急流の深く沼地の床を渡らなければならなかったが、主は大雨を送られた——水が突然上がり——戦士たちは流砂に落ち、深く沈み、溺死するか海に洗い流された[VAN DE VELDE]。
영문 원문
21. the river of Kishon swept them away--The enemy was defeated near "the waters of Megiddo"--the sources and side streams of the Kishon: they that fled had to cross the deep and marshy bed of the torrent, but the Lord had sent a heavy rain--the waters suddenly rose--the warriors fell into the quicksands, and sinking deep into them, were drowned or washed into the sea [VAN DE VELDE].
22
제목 없음
22. その時、馬のひづめは激しい駆け足によって砕けた——古代には、今でも東洋の多くの地域でそうであるが、馬に蹄鉄を打たなかった。ひづめの砕けは、敗走した敵の猛スピードと重く不規則な足取りを示す。
영문 원문
22. Then were the horse hoofs broken by the means of the prancings--Anciently, as in many parts of the East still, horses were not shod. The breaking of the hoofs denotes the hot haste and heavy irregular tramp of the routed foe.
23
제목 없음
23. メロズをのろえ——イッサカルとナフタリの境界にある村であり、逃亡者の経路上にあったが、住民は彼らの滅ぼすのを助けることを拒んだ。
영문 원문
23. Curse ye Meroz--a village on the confines of Issachar and Naphtali, which lay in the course of the fugitives, but the inhabitants declined to aid in their destruction.
24
제목 없음
24-27. はヤエルの天幕でのシセラの扱いの最も生き生きとした描写である。
영문 원문
24-27. is a most graphic picture of the treatment of Sisera in the tent of Jael.
25
제목 없음
25. バター——凝固した乳。東洋で好まれる飲み物。
영문 원문
25. butter--curdled milk; a favorite beverage in the East.
28
제목 없음
28-30. これらの節ではカナンの将軍の母へ突然の移行がなされ、希望と恐怖の間で動揺する心——遅れに苛立ちながらも、勝利の知らせと豊かな戦利品の報酬を期待する——の印象的な描写が描かれる。
格子——格子窓。換気のために暑い国々の家に共通する。
영문 원문
28-30. In these verses a sudden transition is made to the mother of the Canaanite general, and a striking picture is drawn of a mind agitated between hope and fear--impatient of delay, yet anticipating the news of victory and the rewards of rich booty.
the lattice--a lattice window, common to the houses in warm countries for the circulation of air.
29
제목 없음
29. 彼女の賢い女たち——侍女たち。
영문 원문
29. her wise ladies--maids of honor.
30
제목 없음
30. ひとりひとりの男に一人か二人の娘を——若い娘たちは常に東洋の征服者の戦利品の価値ある一部であった。しかしシセラの母は彼のために他の戦利品を望んだ。すなわち、金糸で縫われ、豊かに刺繍され、緋色の、非常に高く評価されていた外套である。この叙情詩は、預言者の女の敬虔で愛国的な品性にふさわしい願いをもって結ばれる。
영문 원문
30. to every man a damsel or two--Young maidens formed always a valued part of Oriental conquerors' war-spoils. But Sisera's mother wished other booty for him; namely, the gold-threaded, richly embroidered, and scarlet-colored cloaks which were held in such high esteem. The ode concludes with a wish in keeping with the pious and patriotic character of the prophetess.
Jud 5:1-31.
デボラとバラクの感謝の歌。
1. その日、デボラとバラクは……歌った——この崇高な凱歌は明らかにデボラ自身の作である。