1
Jer 2:1-37.
日本語
영문 원문
Jer 2:1-37.
EXPOSTULATION WITH THE JEWS, REMINDING THEM OF THEIR FORMER DEVOTEDNESS, AND GOD'S CONSEQUENT FAVOR, AND A DENUNCIATION OF GOD'S COMING JUDGMENTS FOR THEIR IDOLATRY.
Probably in the thirteenth year of the reign of Josiah
(Jer 1:2;
compare
Jer 3:6,
"also . . . in . . . days of Josiah"). The warning not to rely as they did on Egypt
(Jer 2:18),
was in accordance with Josiah's policy, who took part with Assyria and Babylon against Egypt
(2Ki 23:29).
Jeremiah, doubtless, supported the reformation begun by Josiah, in the previous year (the twelfth of his reign), and fully carried out in the eighteenth.
2
제목 없음
日本語
2. 呼ばわれ――宣べ伝えよ。
エルサレム――彼らの偶像礼拝の本拠であり中心。したがって最初に語りかけられる。
あなたに――むしろ「私はあなたについて思い出す」［ヘンダーソン］。「あなたのために」［マウラー］。
あなたの若き時の愛――イスラエルの神への愛というより、イスラエルが初期の歴史において神から受けた愛である
(Eze 16:8, 22, 60; 23:3, 8, 19; Ho 2:15
を比較)。
なぜならイスラエルは初めから神に対して愛よりも頑なさを示したからである
(Ex 14:11, 12; 15:24; 32:1-7
以下を比較)。初めから神の恵みが大きかった分、彼らの神を見捨てる恩知らずさは一層ひどかった
(Jer 2:3, 5
以下)。
婚約の時――エジプト出エジプトにおける神との婚約から、シナイでの婚姻契約の正式な締結までの間。エヴァルトは「愛」と「愛情」を、初めのイスラエルの神へのものとする
(Ex 19:8; 24:3; 35:20-29; 36:5; Jos 24:16-17)。
しかし
De 32:16, 17; Eze 16:5, 6, 15, 22
（「あなたの若き日」）を比較せよ。ここで意味される愛はイスラエルの側ではなく神の側にあったことを示す。
あなたは私に従って……荒野に入った――神の愛の次の行ない、彼らが後に礼拝したような助ける異邦の神を必要とせず、彼らを砂漠で導かれたこと
(De 2:7; 32:12)。
Jer 2:6
は、それが神の「導き」であり、荒野での彼らの神への従順ではないことを示す。
영문 원문
2. cry--proclaim.
Jerusalem--the headquarters and center of their idolatry; therefore addressed first.
thee--rather, "I remember in regard to thee" [HENDERSON]; "for thee" [MAURER].
kindness of thy youth--not so much Israel's kindness towards God, as the kindness which Israel experienced from God in their early history (compare
Eze 16:8, 22, 60; 23:3, 8, 19; Ho 2:15).
For Israel from the first showed perversity rather than kindness towards God (compare
Ex 14:11, 12; 15:24; 32:1-7,
&c.). The greater were God's favors to them from the first, the fouler was their ingratitude in forsaking Him
(Jer 2:3, 5,
&c.).
espousals--the intervals between Israel's betrothal to God at the exodus from Egypt, and the formal execution of the marriage contract at Sinai. EWALD takes the "kindness" and "love" to be Israel's towards God at first
(Ex 19:8; 24:3; 35:20-29; 36:5; Jos 24:16-17).
But compare
De 32:16, 17; Eze 16:5, 6, 15, 22
("days of thy youth") implies that the love here meant was on God's side, not Israel's.
thou wentest after me in . . . wilderness--the next act of God's love, His leading them in the desert without needing any strange god, such as they since worshipped, to help Him
(De 2:7; 32:12).
Jer 2:6
shows it is God's "leading" of them, not their following after God in the wilderness, which is implied.
3
제목 없음
日本語
3. 主への聖なるもの――すなわちエホバへの奉仕に聖別された
(Ex 19:5, 6)。
こうして彼らは大祭司の胸当ての銘「主への聖なるもの」に相当した
(De 7:6; 14:2, 21)。
その初穂――すなわちエホバの産物の。全地の産物の初穂が神に献げられた
(Ex 23:19; Nu 18:12, 13)
ように、イスラエルはすべての国民のうちの初穂、代表国民として神に献げられた。霊のイスラエルも同様
(Jas 1:18; Re 14:4)。
滅ぼす――祭司たちが主の代表者として主の前に食べた 初穂のイメージを続ける。エホバの初穂（イスラエル）を食べた（損なった）者はすべて罪を負う。たとえばアマレク、アモリ人などは、イスラエルに対する罪のゆえに絶やされた。
来る――むしろ「来た」。
영문 원문
3. holiness unto the Lord--that is, was consecrated to the service of Jehovah
(Ex 19:5, 6).
They thus answered to the motto on their high priest's breastplate, "Holiness to the Lord"
(De 7:6; 14:2, 21).
first-fruits of his increase--that is, of Jehovah's produce. As the first-fruits of the whole produce of the land were devoted to God
(Ex 23:19; Nu 18:12, 13),
so Israel was devoted to Him as the first-fruit and representative nation among all nations. So the spiritual Israel
(Jas 1:18; Re 14:4).
devour--carrying on the image of first-fruits which were eaten before the Lord by the priests as the Lord's representatives; all who ate (injured) Jehovah's first-fruits (Israel), contracted guilt: for example, Amalek, the Amorites, &c., were extirpated for their guilt towards Israel.
shall come--rather, "came."
4
제목 없음
日本語
4. ヤコブ……イスラエル――国民全体。
家族――（
Jer 1:15
を参照)。神のことばを集団としてだけでなく、個人的にも聞け。
(Zec 12:12-14)。
영문 원문
4. Jacob . . . Israel--the whole nation.
families--(See on
Jer 1:15).
Hear God's word not only collectively, but individually
(Zec 12:12-14).
5
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日本語
5. 不義――彼らに対してなされた不当
(Isa 5:4; Mic 6:3;
De 32:4
を比較)。
むなしいものの後に歩んだ――「荒野で私の後に歩いた」
(Jer 2:2)
と対照。あの時私は不毛の砂漠での彼らの導き手であった。今彼らは偶像を導き手とする。
むなしいもの……むなしい――偶像は単にむなしい（無力で空虚）だけでなく、むなしさそのものである。その礼拝者はその性質を獲得し、それがむなしいようにむなしくなる
(De 7:26; Ps 115:8)。
民の性質がその神々の性質を超えることは決してない。神々は民の「より良い本性」である［ベーコン］
(2Ki 17:15; Jon 2:8)。
영문 원문
5. iniquity--wrong done to them
(Isa 5:4; Mic 6:3;
compare
De 32:4).
walked after vanity--contrasted with "walkest after me in the wilderness"
(Jer 2:2):
then I was their guide in the barren desert; now they take idols as their guides.
vanity . . . vain--An idol is not only vain (impotent and empty), but vanity itself. Its worshippers acquire its character, becoming vain as it is
(De 7:26; Ps 115:8).
A people's character never rises above that of its gods, which are its "better nature" [BACON]
(2Ki 17:15; Jon 2:8).
6
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日本語
6. 彼らは言わなかった、どこになど――神が用いるまさにそのことば
(Isa 63:9, 11, 13)、
あたかも再び彼らのために介入する根拠として、イスラエルに対する以前の愛の行為を思い起こすかのように。彼らが、エホバはどこに、と言わなかった時、神ご自身がついに彼らのためにそれを言われた（
Jer 2:2
を参照)。
荒野……穴――シナイ山とパレスチナの間の荒野には裂け目や穴が多く、荷獣がしばしば膝まで沈み込む。「死の陰の谷」は岩の断崖の中の暗い洞穴を指す
(De 8:15; 32:10)。
영문 원문
6. Neither said they, Where, &c.--The very words which God uses
(Isa 63:9, 11, 13),
when, as it were, reminding Himself of His former acts of love to Israel as a ground for interposing in their behalf again. When they would not say, Where is Jehovah, &c., God Himself at last said it for them (compare see on
Jer 2:2).
deserts . . . pits--The desert between Mount Sinai and Palestine abounds in chasms and pits, in which beasts of burden often sink down to the knees. "Shadow of death" refers to the darkness of the caverns amidst the rocky precipices
(De 8:15; 32:10).
7
제목 없음
日本語
7. 豊かな——直訳は「カルメルの地」、すなわち「よく耕された地」。荒野の地（エレ 2:6）との対比における園の地。
けがした——偶像礼拝によって（士 2:10-17；詩 78:58, 59；106:38）。
あなたがたは……あなたがたは——生ける世代に罪の責任を帰させるため、第三人称の「彼ら」（エレ 2:6）から第二人称への転換。
영문 원문
7. plentiful--literally, "a land of Carmel," or "well-cultivated land": a garden land, in contrast to the "land of deserts"
(Jer 2:6).
defiled--by idolatries
(Jud 2:10-17; Ps 78:58, 59; 106:38).
you . . . ye--change to the second person from the third, "they"
(Jer 2:6),
in order to bring home the guilt to the living generation.
8
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日本語
8. 神政の下で民を神に導くことがその務めであった三つの主要な階級が、国民全体と同じ言葉で主を否認した。「主はどこにおられるのか」（エレ 2:6を参照）。
祭司——その務めは律法を説き明かすことであった（マラ 2:6, 7）。
取り扱う——その職業の主題として律法に携わる。
牧者たち——宗教的でなく市民的。すなわち君たち（エレ 3:15）。その務めは民を養うことであった。
預言者たち——民をその背教から立ち返らせるべきであった者たちが、フェニキアの偽りの神バアルから偽りの託宣によって彼らを背教において励ました。
バアルによって——その名において、その権威によって（エレ 11:21を参照）。
益にならないものの後に歩んだ——「むなしいものの後に歩んだ」、すなわち偶像（エレ 2:5を参照；エレ 2:11；ハバ 2:18を比較）。
영문 원문
8. The three leading classes, whose very office under the theocracy was to lead the people to God, disowned Him in the same language as the nation at large, "Where is the Lord?" (See
Jer 2:6).
priests--whose office it was to expound the law
(Mal 2:6, 7).
handle--are occupied with the law as the subject of their profession.
pastors--civil, not religious: princes
(Jer 3:15),
whose duty it was to tend their people.
prophets--who should have reclaimed the people from their apostasy, encouraged them in it by pretended oracles from Baal, the Phœnician false god.
by Baal--in his name and by his authority (compare
Jer 11:21).
walked after things . . . not profit--answering to, "walked after vanity," that is, idols
(Jer 2:5;
compare
Jer 2:11; Hab 2:18).
9
제목 없음
日本語
9. さらに訴える——すなわち、さらに多くのさばきを下すことによって。
子の子たち——三つの写本とヒエロニムスは「子の」を省略する。彼らは「子」が前に出ていないのに「子の子たち」と読むのは不適切と考えたようである。しかしこれは、国に対する最終的なさばきが多くの世代にわたって延期されることを示すために意図的にそう書かれている［ホーズリー］（結 20:35, 36；ミカ 6:2を参照）。
영문 원문
9. yet plead--namely, by inflicting still further judgments on you.
children's children--Three manuscripts and JEROME omit "children's"; they seem to have thought it unsuitable to read "children's children," when "children" had not preceded. But it is designedly so written, to intimate that the final judgment on the nation would be suspended for many generations [HORSLEY]. (Compare
Eze 20:35, 36; Mic 6:2).
10
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日本語
10. 島々に渡る——むしろ「島々へ渡れ」。
キティム……ケダル——すなわち異邦の国民、西と東の。どこへ行っても、自国の神を捨てて他の神々に替えた異邦国民の例は見出せない。イスラエルだけがこれを行う。しかし異邦の神々は偽りの神々である。それに引き換え、イスラエルはわたしを捨てて他の神々に替える際、その「栄光」を益のない偶像のために捨てる。
キティム——キプロス。フェニキア人がこれを植民し、その中にキティウムの市を建てた。現代のキッティ。やがてこの語は地中海のすべての沿海、とりわけギリシャに適用されるようになった（民 24:24；イザ 23:1；ダニ 11:30）。
ケダル——イシュマエルの子孫。パレスチナ東のベドウィンとアラブ人。
영문 원문
10. pass over the isles--rather, "cross over to the isles."
Chittim . . . Kedar--that is, the heathen nations, west and east. Go where you will, you cannot find an instance of any heathen nation forsaking their own for other gods. Israel alone does this. Yet the heathen gods are false gods; whereas Israel, in forsaking Me for other gods, forsake their "glory" for unprofitable idols.
Chittim--Cyprus, colonized by Phœnicians, who built in it the city of Citium, the modern Chitti. Then the term came to be applied to all maritime coasts of the Mediterranean, especially Greece
(Nu 24:24; Isa 23:1; Da 11:30).
Kedar--descended from Ishmael; the Bedouins and Arabs, east of Palestine.
11
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日本語
11. 栄光——主、イスラエルの栄光（詩 106:20；ロマ 1:23）。シェキナー、すなわち聖所に留まる雲は、「主の栄光」の象徴であった（王上 8:11を参照；ロマ 9:4を比較）。金の子牛は真の神の像として意図されたが（出 32:4, 5を参照）、それでも「偶像」と呼ばれる（使徒 7:41）。それは（ローマ・カトリックの像と同様に）第二の戒めの違反であり、異邦人の神々の増殖は第一の戒めの違反である。
益にならない——（エレ 2:8）。
영문 원문
11. glory--Jehovah, the glory of Israel
(Ps 106:20; Ro 1:23).
The Shekinah, or cloud resting on the sanctuary, was the symbol of "the glory of the Lord"
(1Ki 8:11;
compare
Ro 9:4).
The golden calf was intended as an image of the true God (compare
Ex 32:4, 5),
yet it is called an "idol"
(Ac 7:41).
It (like Roman Catholic images) was a violation of the second commandment, as the heathen multiplying of gods is a violation of the first.
not profit--
(Jer 2:8).
12
제목 없음
日本語
12. 激情に満ちた擬人化（イザ 1:2）。
恐れおののく——むしろ「恐れおののけ」。
非常に荒れ果てる——むしろ「極度に当惑せよ」。その怪物のような光景に。直訳は「干上がる」または「荒廃する」（荒廃した場所はそのような見苦しい外観を持つ）［マウラー］。
영문 원문
12. Impassioned personification
(Isa 1:2).
horribly afraid--rather, be horrified."
be . . . very desolate--rather, "be exceedingly aghast" at the monstrous spectacle. Literally, "to be dried up," or "devastated," (places devastated have such an unsightly look) [MAURER].
13
제목 없음
日本語
13. 二つの悪——単に一つの悪ではない。より良く知っている偶像礼拝者のようになく、単純な偶像礼拝に加えて、わたしの民は知っていた真の神を捨てる罪を加える。異邦人は偶像礼拝の罪を持つが、真の神を偶像に替えるさらなる罪はない（エレ 2:11）。
わたしを捨てた——ヘブル語の配列は、唯一の生ける神を偶像の非実体とのより際立った対比に置く。「わたしを彼らは捨てた、泉……」など（エレ 17:13；詩 36:9；ヨハ 4:14）。
こわれた貯水池——雨水用のタンク。東方では井戸が稀なため一般的。タンクは泉のように絶えず流れる新鮮な供給を与えられないだけでなく、注がれた水さえ保つことができない。内側の石工が壊れ、土が集められた水を飲み込むから。一般に、天の、人間の最高の欲求を満たす手段と比較して、地のすべての手段が同様である（イザ 55:1, 2を参照；ルカ 12:33を比較）。
영문 원문
13. two evils--not merely one evil, like the idolaters who know no better; besides simple idolatry, My people add the sin of forsaking the true God whom they have known; the heathen, though having the sin of idolatry, are free from the further sin of changing the true God for idols
(Jer 2:11).
forsaken me--The Hebrew collocation brings out the only living God into more prominent contrast with idol nonentities. "Me they have forsaken, the Fountain," &c.
(Jer 17:13; Ps 36:9; Joh 4:14).
broken cisterns--tanks for rain water, common in the East, where wells are scarce. The tanks not only cannot give forth an ever-flowing fresh supply as fountains can, but cannot even retain the water poured into them; the stonework within being broken, the earth drinks up the collected water. So, in general, all earthly, compared with heavenly, means of satisfying man's highest wants
(Isa 55:1, 2;
compare
Lu 12:33).
14
제목 없음
日本語
14. 家生れの奴隷なのか——否。「イスラエルは主の子、その長子である」（出 4:22）。
エレ 2:16, 18, 36 および国の二つの部分の明示的な対比の不在は、アイヒホルンの見解に反する。すなわち預言者は、なお惜しまれているユダに、アッシリアによって連れ去られたイスラエル（十部族）の場合を提示し、もし依然としてエジプトに信頼するなら何が起こるかの警告とする。「イスラエルの十部族はユダよりも卑しい生まれであったのか。当然そうではない。それならば前者がアッシリアの前に倒れたなら、ユダはアッシリアに対してエジプトに何を望み得ようか」。「イスラエル」はむしろここで、なお自国の地に残されたすべての残りの者、すなわちユダ。「かつて神の特別な保護の下にあった国（エレ 2:3）が、どのようにして価のない奴隷のように敵の気まぐれに委ねられるようになったのか」。預言者はこの出来事をまるで現在のことのように見る。ユダにはなお未来のことであったが（エレ 2:19）。
영문 원문
14. is he a homeborn slave--No. "Israel is Jehovah's son, even His first-born"
(Ex 4:22).
Jer 2:16, 18, 36,
and the absence of any express contrast of the two parts of the nation are against EICHORN'S view, that the prophet proposes to Judah, as yet spared, the case of Israel (the ten tribes) which had been carried away by Assyria as a warning of what they might expect if they should still put their trust in Egypt. "Were Israel's ten tribes of meaner birth than Judah? Certainly not. If, then, the former fell before Assyria, what can Judah hope from Egypt against Assyria? . . . Israel" is rather here the whole of the remnant still left in their own land, that is, Judah. "How comes it to pass that the nation which once was under God's special protection
(Jer 2:3)
is now left at the mercy of the foe as a worthless slave?" The prophet sees this event as if present, though it was still future to Judah
(Jer 2:19).
15
제목 없음
日本語
15. 雄獅子——バビロンの君たち（エレ 4:7を参照；アモ 3:4を比較）。エホヤキムの治世第四年のバビロン人による災害、および三年後にエジプトに頼ってネブカデネザルに反逆した時の再びの災害がここで言及される（エレ 46:2；王下 24:1, 2）。
영문 원문
15. lions--the Babylonian princes
(Jer 4:7;
compare
Am 3:4).
The disaster from the Babylonians in the fourth year of Jehoiakim's reign, and again three years later when, relying on Egypt, he revolted from Nebuchadnezzar, is here referred to
(Jer 46:2; 2Ki 24:1, 2).
16
제목 없음
日本語
16. ノフ……タハパンヘス——メンフィス、下エジプトの首都。ナイル川の西岸、ギザのピラミッドの近く、現代のカイロの位置の対岸。ダフネ、ナイル川のタニス支流上、ペルシウムの近く、パレスチナに向かってエジプトの辺境。イザ 30:4 はこれをハネスと縮める。これら二つの都市、一方は首都、他方はユダヤ人が最も接した都市、がエジプト全体を代表する。タハパンヘスは女神トフネットにちなむ［シャンポリオン］。メンフィスはMan-nofri「良い人々の住処」から。ヘブル語でMoph（ホセ 9:6）またはNophと書かれる。言及は、エジプトのパロ・ネコによるユダへの侵略。ユーフラテスからの帰りに、エホアハズを退位させ、地に重い貢ぎ物を課した（王下 23:33-35）。同じパロとの戦いにおけるヨシヤの死もおそらく含まれる（王下 23:29, 30）。
打ち砕いた——むしろ冠を食い尽くす。すなわち最大の恥辱をもって影響する。東方では禿がそのように見なされた（エレ 48:37；王下 2:23）。「また」の代わりに「すなわち」と訳す。エジプト人、あなたが信頼する者、が惨めにあなたの期待を裏切る［マウラー］。エホヤキムは二度彼らと同盟した（王下 23:34, 35）。彼らから冠を受けた時と、ネブカデネザルに反逆した時（王下 24:1, 2, 7）。カルデア人がアジアの主人となり、エジプトを脅かした。争う勢力の間に位置するユダは、このように敵対する軍の一方または他方の侵入にさらされた。不幸にも、ヨシヤの治世を除いて、神の警告に反してエジプト側についた。
영문 원문
16. Noph . . . Tahapanes--Memphis, capital of Lower Egypt, on the west bank of the Nile, near the pyramids of Gizeh, opposite the site of modern Cairo. Daphne, on the Tanitic branch of the Nile, near Pelusium, on the frontier of Egypt towards Palestine.
Isa 30:4
contracts it, Hanes. These two cities, one the capital, the other that with which the Jews came most in contact, stand for the whole of Egypt. Tahapanes takes its name from a goddess, Tphnet [CHAMPOLLION]. Memphis is from Man-nofri, "the abode of good men"; written in Hebrew, Moph
(Ho 9:6),
or Noph. The reference is to the coming invasion of Judah by Pharaoh-necho of Egypt, on his return from the Euphrates, when he deposed Jehoahaz and levied a heavy tribute on the land
(2Ki 23:33-35).
Josiah's death in battle with the same Pharaoh is probably included
(2Ki 23:29, 30).
have broken--rather, shall feed down the crown, &c., that is, affect with the greatest ignominy, such as baldness was regarded in the East
(Jer 48:37; 2Ki 2:23).
Instead of "also," translate, "even" the Egyptians, in whom thou dost trust, shall miserably disappoint thy expectation [MAURER]. Jehoiakim was twice leagued with them
(2Ki 23:34, 35):
when he received the crown from them, and when he revolted from Nebuchadnezzar
(2Ki 24:1, 2, 7).
The Chaldeans, having become masters of Asia, threatened Egypt. Judea, situated between the contending powers, was thus exposed to the inroads of the one or other of the hostile armies; and unfortunately, except in Josiah's reign, took side with Egypt, contrary to God's warnings.
17
제목 없음
日本語
17. 直訳は「主を捨てて……あなたにこれ（災い）をもたらさなかったのか」。七十人訳も同様。マソラのアクセントは「これ」を動詞の主語とし、目的語を理解に任せる。「これは（それ、すなわち差し迫った災いを）もたらさなかったのか、捨てたあなたに」（エレ 4:18）。
導いた——（申 32:10）。
道——冠詞は正しい道、主の道を表す。すなわちモーセの契約において彼らが享受した道徳的訓練。
영문 원문
17. Literally, "Has not thy forsaking the Lord . . . procured this (calamity) to thee?" So the Septuagint: the Masoretic accents make "this" the subject of the verb, leaving the object to be understood. "Has not this procured (it, that is, the impending calamity) unto thee, that hast forsaken?" &c.
(Jer 4:18).
led--
(De 32:10).
the way--The article expresses the right way, the way of the Lord: namely, the moral training which they enjoyed in the Mosaic covenant.
18
제목 없음
日本語
18. いま――時を表すのではなく、論理的な意味で用いられる。
エジプトの道――あなたは道と、すなわちエジプトへ下ることと、何の関係があるのか。あるいはアッシリヤへ行くことと何の関係があるのか。
飲む . . . 水――すなわち、彼らから活力を回復させる援助を求めることである。ゆえに
Jer 2:13, 36。
「水」は数多い軍勢を意味する
(Isa 8:7)
と比較せよ。
シホル――すなわち黒い川、ギリシャ語でメラース（「黒」）、ナイルのこと。氾濫後に残す黒い堆積物あるいは土壌に由来する名称である
(Isa 23:3)。
七十人訳はこれを楽園の川の一つであるギホンと同一視している。
大河――ユーフラテス川、卓越してその川と呼ばれる。アッシリヤの勢力の比喩である。紀元前625年、ヨシヤの第十七年、エレミヤの職の第四年に、アッシリヤ王国はバビロンの前に滅びた。したがってアッシリヤはここでその後継者たるバビロンの代わりに置かれている。ゆえに
2Ki 23:29; La 5:6。
ユダとアッシリヤ（すなわちバビロン）との間に同盟があったことは疑いない。この同盟が、その王がバビロンに向かうときエジプトのパロ・ネコに向かって進軍するようヨシヤを促したのである。この同盟の悪しき結果は、この節および
Jer 2:36
で予告されている。
영문 원문
18. now--used in a reasoning sense, not of time.
the way of Egypt--What hast thou to do with the way, that is, with going down to Egypt; or what . . . with going to Assyria?
drink . . . waters--that is, to seek reinvigorating aid from them; so
Jer 2:13, 36;
compare "waters," meaning numerous forces
(Isa 8:7).
Sihor--that is, the black river, in Greek, Melas ("black"), the Nile: so called from the black deposit or soil it leaves after the inundation
(Isa 23:3).
The Septuagint identifies it with Gihon, one of the rivers of Paradise.
the river--Euphrates, called by pre-eminence, the river; figurative for the Assyrian power. In 625 B.C., the seventeenth year of Josiah, and the fourth of Jeremiah's office, the kingdom of Assyria fell before Babylon, therefore Assyria is here put for Babylon its successor: so in
2Ki 23:29; La 5:6.
There was doubtless a league between Judea and Assyria (that is, Babylon), which caused Josiah to march against Pharaoh-necho of Egypt when that king went against Babylon: the evil consequences of this league are foretold in this verse and
Jer 2:36.
19
제목 없음
日本語
19. 正す . . . 責める――むしろ、より厳しい意味で、「懲らしめる . . . 罰する」[マウラー]。
背き――「背教」。その数と多様性を表すために複数形。彼らが結んだ同盟自体が彼らの転覆の機会であった
(Pr 1:31; Isa 3:9; Ho 5:5)。
知る . . . 見る――未来の代わりの命令形。あなたは自分の損害として知り、見るであろう。
私の恐れ――むしろ「私を恐れることの」。
영문 원문
19. correct . . . reprove--rather, in the severer sense, "chastise . . . punish" [MAURER].
backslidings--"apostasies"; plural, to express the number and variety of their defections. The very confederacies they entered into were the occasion of their overthrow
(Pr 1:31; Isa 3:9; Ho 5:5).
know . . . see--imperative for futures: Thou shalt know and see to thy cost.
my fear--rather, "the fear of Me."
20
제목 없음
日本語
20. 私は――ヘブル語は二人称女性としてポイントされるべきである。エレミヤ書に一般的な形。「あなたは砕いた」等。七十人訳も同様であり、意味もそれを要求する。
あなたの軛 . . . 綱――わたしがあなたの上に置いた軛と綱、わたしの律法
(Jer 5:5)。
違犯する――ケリーおよび多くの写本がそう読む。しかし七十人訳とほとんどの権威は「私は仕えない」、すなわち従わないと読む。英語訳の意味は、「私は（エジプトで）あなたの軛を砕いた」等、「そして（その時）あなたは言った、私は違犯しない。それなのにあなたは（それ以後）（私から）さまよった」
(Ex 19:8)。
丘 . . . 緑の木――偶像礼拝の場
(De 12:2; Isa 57:5, 7)。
さまよう――むしろ「あなたは身をかがめた」（姦淫の行為のために。恥知らずな偶像礼拝の比喩、
Ex 34:15, 16。
Job 31:10
参照）。
영문 원문
20. I--the Hebrew should be pointed as the second person feminine, a form common in Jeremiah: "Thou hast broken," &c. So the Septuagint, and the sense requires it.
thy yoke . . . bands--the yoke and bands which I laid on thee, My laws
(Jer 5:5).
transgress--so the Keri, and many manuscripts read. But the Septuagint and most authorities read, "I will not serve," that is, obey. The sense of English Version is, "I broke thy yoke (in Egypt)," &c., "and (at that time) thou saidst, I will not transgress; whereas thou hast (since then) wandered (from Me)"
(Ex 19:8).
hill . . . green tree--the scene of idolatries
(De 12:2; Isa 57:5, 7).
wanderest--rather, "thou hast bowed down thyself" (for the act of adultery: figurative of shameless idolatry,
Ex 34:15, 16;
compare
Job 31:10).
21
제목 없음
日本語
21.
De 32:32; Ps 80:8, 9; Isa 5:1
等と同じ意象。
私にとって――私に関して。
영문 원문
21. The same image as in
De 32:32; Ps 80:8, 9; Isa 5:1,
&c.
unto me--with respect to Me.
22
제목 없음
日本語
22. 硝石――現在そう呼ばれるもの、すなわち硝石ではない。エジプトのナトロン、鉱物アルカリ。夏の暑さが水を蒸発させた後の湖の底にある付着物。洗濯に用いられた（
Job 9:30; Pr 25:20
参照）。
石鹸――カリ。その炭酸塩は様々な植物、特にエジプトとアラビヤのkaliを燃やすことから不純なものとして得られる。油と混ぜて洗濯に用いられた。
刻まれた――深く刻み込まれた、消せないしるし。ヘブル語のcathamはcathabに等しい。他の人々はアラビア語から「蓄えられた」と訳す。マウラーはシリア語の語根から「汚されている」とする。
영문 원문
22. nitre--not what is now so called, namely, saltpeter; but the natron of Egypt, a mineral alkali, an incrustation at the bottom of the lakes, after the summer heat has evaporated the water: used for washing (compare
Job 9:30; Pr 25:20).
soap--potash, the carbonate of which is obtained impure from burning different plants, especially the kali of Egypt and Arabia. Mixed with oil it was used for washing.
marked--deeply ingrained, indelibly marked; the Hebrew, catham, being equivalent to cathab. Others translate, "is treasured up," from the Arabic. MAURER from a Syriac root, "is polluted."
23
제목 없음
日本語
23.
(Pr 30:12)。
バアルたち――複数形。多様な卓越を表現するため。エロヒムと比較せよ。
見よ――深く考えよ。
谷――すなわち、ヒノム、あるいはトフェテ。エルサレムの南と東。モレクへの人身御供によって悪名高い（
Jer 19:2, 6, 13, 14; 32:35。
Isa 30:33
参照）。
あなたは――省く。この節で後に続く名詞（また
Jer 2:24
のものも）は前の「あなた」と同格である。
らくだ――むしろ「若い雌らくだ」。
歩き回る――文字通りには「包み込む」。あちこちをさまよってその道を複雑にし、雄を求めて情欲を抱く。ユダヤ人の霊的色情について
Ho 2:6, 7
と比較せよ。
영문 원문
23.
(Pr 30:12).
Baalim--plural, to express manifold excellency: compare Elohim.
see--consider.
the valley--namely, of Hinnom, or Tophet, south and east of Jerusalem: rendered infamous by the human sacrifices to Moloch in it (compare
Jer 19:2, 6, 13, 14; 32:35;
see on
Isa 30:33).
thou art--omit. The substantive that follows in this verse (and also that in
Jer 2:24)
is in apposition with the preceding "thou."
dromedary--rather, a "young she-camel."
traversing--literally, "enfolding"; making its ways complicated by wandering hither and thither, lusting after the male. Compare as to the Jews' spiritual lust,
Ho 2:6, 7.
24
제목 없음
日本語
24.
(Jer 14:6; Job 39:5)。
「野ろば」。「あなた」
(Jer 2:23)
と一致する。
その好みに従って――むしろ「その情熱の中で」。すなわち、雄を求めて、雄がどこにいるかを確かめるために風を嗅ぐ [マウラー]。
機会――ヘブル語の語根から「会う」。「その（性的交わりのために雄と）会うことを、誰が避けられるか」。あるいはアラビア語の語根からの方がよい。「その発情（性的衝動）を、誰が鎮められるか」[マウラー]。
彼らはみな――その雄のいずれかが彼女の仲間を求める [ホースリー]。
自分たちを疲れさせない――彼女を捜して疲れる必要はない。
彼女の月――性的衝動が最も強い年の季節に、彼女は雄の道に身を置く。それゆえ彼らは彼女を見つけるのに困難がない。
영문 원문
24.
(Jer 14:6; Job 39:5).
"A wild ass," agreeing with "thou"
(Jer 2:23).
at her pleasure--rather, "in her ardor," namely, in pursuit of a male, sniffing the wind to ascertain where one is to be found [MAURER].
occasion--either from a Hebrew root, "to meet"; "her meeting (with the male for sexual intercourse), who can avert it?" Or better from an Arabic root: "her heat (sexual impulse), who can allay it?" [MAURER].
all they--whichever of the males desire her company [HORSLEY].
will not weary themselves--have no need to weary themselves in searching for her.
her month--in the season of the year when her sexual impulse is strongest, she puts herself in the way of the males, so that they have no difficulty in finding her.
25
제목 없음
日本語
25. 引き止めよ等――すなわち、不品行から慎め。偶像礼拝の比喩 [ウービガント]。
靴を脱ぎ等――恋人を追うためにそれほど激しく走って、靴をすり減らすな。性的交わりをそれほど無节制に「渇望」するな。ヒツィヒは、偶像のために裸足で行われた贖罪、および彼らへの大声で継続的な祈願によって引き起こされる渇きに言及すると考える。
望みはない――
(Jer 18:12; Isa 57:10)。
「絶望的である」。すなわち、私は自分の道を続けることに絶望的に決意している。
見知らぬ者たち――すなわち、比喩を脇に置くと、「異なる神々」
(Jer 3:13; De 32:16)。
영문 원문
25. Withhold, &c.--that is, abstain from incontinence; figuratively for idolatry [HOUBIGANT].
unshod, &c.--do not run so violently in pursuing lovers, as to wear out thy shoes: do not "thirst" so incontinently after sexual intercourse. HITZIG thinks the reference is to penances performed barefoot to idols, and the thirst occasioned by loud and continued invocations to them.
no hope--
(Jer 18:12; Isa 57:10).
"It is hopeless," that is, I am desperately resolved to go on in my own course.
strangers--that is, laying aside the metaphor, "strange gods"
(Jer 3:13; De 32:16).
26
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日本語
26. 恥じる――恥をかかされる。
盗人――
(Joh 10:1)。
イスラエル――すなわち、ユダ
(Jer 2:28)。
영문 원문
26. is ashamed--is put to shame.
thief--
(Joh 10:1).
Israel--that is, Judah
(Jer 2:28).
27
제목 없음
日本語
27. あなたは私の父――（
Jer 3:4; Isa 64:8
と対比）。
苦しみの時 . . . 彼らは言う――すなわち、神に
(Ps 78:34; Isa 26:16)。
苦しみはしばしば人々を正気にする
(Lu 15:16-18)。
영문 원문
27. Thou art my father--(Contrast
Jer 3:4; Isa 64:8).
in . . . trouble they will say--namely, to God
(Ps 78:34; Isa 26:16).
Trouble often brings men to their senses
(Lu 15:16-18).
28
제목 없음
日本語
28. しかし――神は彼らを彼らが神を捨てて選んだ神々のところに遣わす。彼らが彼らを助けることができるかどうかを見るために
(De 32:37, 38; Jud 10:14)。
あなたの都市の数に従って――国の神々に加えて、各都市はその守護神を持っていた
(Jer 11:13)。
영문 원문
28. But--God sends them to the gods for whom they forsook Him, to see if they can help them
(De 32:37, 38; Jud 10:14).
according to the number of thy cities--Besides national deities, each city had its tutelary god
(Jer 11:13).
29
제목 없음
日本語
29. 私と争う――すなわち、あなたがたを苦しめることで私と争う
(Jer 2:23, 35)。
영문 원문
29. plead with me--that is, contend with Me for afflicting you
(Jer 2:23, 35).
30
제목 없음
日本語
30.
(Jer 5:3; 6:29; Isa 1:5; 9:13)。
あなたがたの子どもたち――すなわち、あなたがたの民、あなたがた。
あなたがたの . . . 剣が . . . 預言者たちをむさぼり食った――
(2Ch 36:16; Ne 9:26; Mt 23:29, 31)。
영문 원문
30.
(Jer 5:3; 6:29; Isa 1:5; 9:13).
your children--that is, your people, you.
your . . . sword . . . devoured . . . prophets--
(2Ch 36:16; Ne 9:26; Mt 23:29, 31).
31
제목 없음
日本語
31. ヘブル語の語順は「おお、世代よ、あなたがた」。すなわち、「今生きているあなたがたよ」。世代は名前を挙げるだけで、その退化を呼び出すのに十分であった。それほど明白であった。
荒野――生活の必需品がすべて欠けている所。反対に、エホバは荒野での、また後のカナンでの、すべてのイスラエルの必要のための決して尽きない源であった。
やみ――文字通りには「エホバのやみ」。「やみ」の最も強いヘブル語の語。最も濃いやみ。「死の陰の地」
(Jer 2:6)
と比較せよ。
私たちは主である――すなわち、私たちは自分自身の主人である。私たちは好きな神々を礼拝する
(Ps 12:4; 82:6)。
しかし、異なるヘブル語の語根から訳す方がよい。「私たちは自由に歩き回る」。偶像的な情欲を制約なく追う。
영문 원문
31. The Hebrew collocation is, "O, the generation, ye," that is, "O ye who now live." The generation needed only to be named, to call its degeneracy to view, so palpable was it.
wilderness--in which all the necessaries of life are wanting. On the contrary, Jehovah was a never-failing source of supply for all Israel's wants in the wilderness, and afterwards in Canaan.
darkness--literally, "darkness of Jehovah," the strongest Hebrew term for "darkness; the densest darkness"; compare "land of the shadow of death"
(Jer 2:6).
We are lords--that is, We are our own masters. We will worship what gods we like
(Ps 12:4; 82:6).
But it is better to translate from a different Hebrew root: "We ramble at large," without restraint pursuing our idolatrous lusts.
32
제목 없음
日本語
32. 東洋の女は彼女らの飾りを大いに誇りとする（
Isa 61:10
参照）。
装い――胸のための帯。
私を忘れた――
(Jer 13:25; Ho 8:14)。
영문 원문
32. Oriental women greatly pride themselves on their ornaments (compare
Isa 61:10).
attire--girdles for the breast.
forgotten me--
(Jer 13:25; Ho 8:14).
33
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日本語
33. なぜ飾るのか――MAURERは「あなたはなんと器用に自分の道を整えることか」と訳す。しかし参照
2Ki 9:30。
「飾る」は、遊女として装う者の喻えに最もふさわしい。
道――生活のふるまい。
それゆえ――したがって。あるいは「いや、あなたはむしろ」など。
また……悪い者たち――悪しき遊女たち、すなわち（喻えをしりぞければ）悪しき異邦人たちにさえ、さらにいっそうそうなるように教えるのである[GROTIUS]。
영문 원문
33. Why trimmest--MAURER translates, "How skilfully thou dost prepare thy way," &c. But see
2Ki 9:30.
"Trimmest" best suits the image of one decking herself as a harlot.
way--course of life.
therefore--accordingly. Or else, "nay, thou hast even," &c.
also . . . wicked ones--even the wicked harlots, that is, (laying aside the metaphor) even the Gentiles who are wicked, thou teachest to be still more so [GROTIUS].
34
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日本語
34. また――あなたは偶像礼拝によって汚れているだけでなく、さらに無実の血を流した罪にも汚れている[MAURER]。 ROSENMULLERはあまり適切でなく「あなたの裾にさえ」と訳す。すなわち、あなたのどの部分にも（裾にさえも）無実の血が染みついていない部分はない
(Jer 19:4; 2Ki 21:16; Ps 106:38)。
ここでのように偶像を讃えるために流されたのではなく、預言者たちが彼らを責めたために流された無実の血については、参照
(Jer 2:30; Jer 26:20-23)。
たましい――すなわち人々。
探す――わたしはあなたの罪の証拠を見つけるために「深く探す」必要はなかった。あなたの裾の「すべてのこれら」にあったからである。あなたは深い洞穴でこれらの残虐行為を行ったのではなく、ヒンノムの谷や神殿の境内で公然と行ったのである。
영문 원문
34. Also--not only art thou polluted with idolatry, but also with the guilt of shedding innocent blood [MAURER]. ROSENMULLER not so well translates, "even in thy skirts," &c.; that is, there is no part of thee (not even thy skirts) that is not stained with innocent blood
(Jer 19:4; 2Ki 21:16; Ps 106:38).
See as to innocent blood shed, not as here in honor of idols, but of prophets for having reproved them
(Jer 2:30; Jer 26:20-23).
souls--that is, persons.
search--I did not need to "search deep" to find proof of thy guilt; for it was "upon all these" thy skirts. Not in deep caverns didst thou perpetrate these atrocities, but openly in the vale of Hinnom and within the precincts of the temple.
35
제목 없음
日本語
35.
(Jer 2:23, 29)。
영문 원문
35.
(Jer 2:23, 29).
36
제목 없음
日本語
36. あちこち駆け回る――行ったり来たり走り、今はアッシリアから助けを求め
(2Ch 28:16-21)、
今はエジプトから求める
(Jer 37:7, 8; Isa 30:3)。
영문 원문
36. gaddest--runnest to and fro, now seeking help from Assyria
(2Ch 28:16-21),
now from Egypt
(Jer 37:7, 8; Isa 30:3).
37
제목 없음
日本語
37. 彼（エジプト）――エジプト。
両手を……頭の上に――喪を表す
(2Sa 13:19)。
それらの中で――あなたが頼みとするそれらの寄りすがるもの（エジプトやアッシリア）において。
영문 원문
37. him--Egypt.
hands upon . . . head--expressive of mourning
(2Sa 13:19).
in them--in those stays in which thou trustest.
Jer 2:1-37.
ユダの以前の献身と、それに伴う神の恵みを思い起こさせたユダへの諫め。またその偶像礼拝のゆえに臨む神のさばきの宣告。
おそらくヨシヤの治世第十三年に語られた
(Jer 1:2;
参照
Jer 3:6
「ヨシヤの日にもまた」)。彼らがエジプトに頼ることを戒めたこと
(Jer 2:18)
は、アッシリアとバビロン側についてエジプトに対抗したヨシヤの方針
(2Ki 23:29)
に一致していた。エレミヤは疑いなく、その前年（治世第十二年）にヨシヤが始めた改革を支持し、それは第十八年に完全に実行された。