1
Job 2:1-8.
영문 원문
Job 2:1-8.
SATAN FURTHER TEMPTS JOB.
1. a day--appointed for the angels giving an account of their ministry to God. The words "to present himself before the Lord" occur here, though not in
Job 1:6,
as Satan has now a special report to make as to Job.
3
제목 없음
3절 순전함은 문자적으로 완전함이다. 온전하다는 말도 같은 히브리어의 다른 형태다(욥기 11:7). 충동하여 대적하게 했다는 표현은 사무엘상 26:19와 같고, 역대상 21:1과 사무엘하 24:1을 비교하라.
영문 원문
3. integrity--literally, "completeness"; so "perfect," another form of the same Hebrew word,
Job 11:7.
movedst . . . against--So
1Sa 26:19;
compare
1Ch 21:1 with 2Sa 24:1.
4
제목 없음
4절 가죽으로 가죽을 대신한다는 속담이다. 그는 주리라를 보충해야 한다. 가죽은 어떤 외적 선을 비유한다. 사람이 다른 외적 선을 위해 바꾸지 못할 만큼 귀한 외적 선은 없다. 그러나 생명이라는 내적 선은 대체될 수 없다. 사람은 그것을 위해 다른 모든 것을 희생한다. 사탄은 인간의 이기심을 쓰라리게 조롱하며, 욥이 재산과 자녀를 잃고도 견디는 것은 그것들이 단지 외적이고 교환 가능한 선이기 때문이며, 그의 뼈와 살을 치면 생명을 구하려고 종교까지 포함해 모든 것을 포기하리라고 말한다. 가죽과 생명은 대조된다. 순교자들은 사탄의 조롱이 거짓임을 증명한다. 로젠뮐러의 설명은 덜 적절하다. 곧 사람은 자기 가죽, 곧 생명을 위해 다른 사람의 가죽, 곧 생명을 기꺼이 내어 준다는 해석이다. 그에 따르면 욥은 자신이 다치지 않는 동안 자녀 등의 상실을 침착히 견딜 수 있지만, 자기 몸이 침해되면 하나님을 버릴 것이라는 뜻이다. 이 경우 첫 가죽은 다른 이의 몸, 둘째 가죽은 자기 자신의 몸을 뜻한다(출애굽기 21:28).
영문 원문
4. Skin for skin--a proverb. Supply, "He will give." The "skin" is figurative for any outward good. Nothing outward is so dear that a man will not exchange it for some other outward good; "but" (not "yea") "life," the inward good, cannot be replaced; a man will sacrifice everything else for its sake. Satan sneers bitterly at man's egotism and says that Job bears the loss of property and children because these are mere outward and exchangeable goods, but he will give up all things, even his religion, in order to save his life, if you touch his bones and flesh. "Skin" and "life" are in antithesis [UMBREIT]. The martyrs prove Satan's sneer false. ROSENMULLER explains it not so well. A man willingly gives up another's skin (life) for his own skin (life). So Job might bear the loss of his children, &c., with equanimity, so long as he remained unhurt himself; but when touched in his own person, he would renounce God. Thus the first "skin" means the other's skin, that is, body; the second "skin," one's own, as in
Ex 21:28.
6
제목 없음
6절 다만은 오히려 그의 생명만은 아끼라는 뜻이다. 사탄은 고통을 가하는 데 교묘함을 보이며, 또한 치명상을 입히지 않고도 사람의 몸이 어느 정도까지 견딜 수 있는지 알고 있음을 보인다.
영문 원문
6. but save--rather, "only spare his life." Satan shows his ingenuity in inflicting pain, and also his knowledge of what man's body can bear without vital injury.
7
제목 없음
7절 악창은 악성 종기다. 히브리어가 단수이므로 차라리 타는 종기 하나, 곧 온몸을 덮은 전반적 염증을 뜻한다. 질그릇 조각을 사용한 일(욥기 2:8)은 이 견해와 맞다. 그것은 흰 나병과 구별되는 검은 나병, 또는 발이 코끼리처럼 붓기 때문에 상피병이라 불린 형태였다. 신명기 28:35의 아랍어 주담, 곧 심한 종기는 오히려 검고 타는 종기다(이사야 1:6).
영문 원문
7. sore boils--malignant boils; rather, as it is singular in the Hebrew, a "burning sore." Job was covered with one universal inflammation. The use of the potsherd
[Job 2:8]
agrees with this view. It was that form of leprosy called black (to distinguish it from the white), or elephantiasis, because the feet swell like those of the elephant. The Arabic judham
(De 28:35),
where "sore botch" is rather the black burning boil
(Isa 1:6).
8
제목 없음
8절 질그릇 조각은 깨진 그릇의 조각이라기보다 긁기 위한 도구다. 히브리어 어근이 긁다이기 때문이다. 그 종기는 만지기조차 역겨웠다. 재 가운데 앉는 것은 가장 깊은 애도를 표시한다(요나 3:6). 또한 애도자가 티끌과 재에 지나지 않는다는 듯한 겸손도 나타낸다. 아브라함도 그렇게 말했다(창세기 18:27).
영문 원문
8. a potsherd--not a piece of a broken earthen vessel, but an instrument made for scratching (the root of the Hebrew word is "scratch"); the sore was too disgusting to touch. "To sit in the ashes" marks the deepest mourning
(Jon 3:6);
also humility, as if the mourner were nothing but dust and ashes; so Abraham
(Ge 18:27).
9
Job 2:9-13.
욥기 2:9-13, 욥이 아내를 책망함. 9절 하나님을 저주하라는 말은 오히려 하나님을 버리라는 뜻이다(욥기 1:5 주석 참조, 움브라이트). 그러나 이방인들 사이에서는 신들에게 제물을 드리며 기도했는데도 실망하면 그 신들을 비난하고 저주하는 일이 흔했다.
그리고 죽으라는 말은 하나님과 작별하고 그렇게 죽으라는 뜻이다. 종교에서는 이 세상이나 이후 세계에서 아무 선도 얻을 수 없다는 말이거나, 적어도 이 생애에서는 그렇다는 말이다(길). 경건하지 않은 자들을 가장 화나게 하는 것은 시험받는 경건한 자가 분노하지 않는 모습을 보는 일이다.
영문 원문
Job 2:9-13.
JOB REPROVES HIS WIFE.
9. curse God--rather, "renounce" God. (See on
Job 1:5)
[UMBREIT]. However, it was usual among the heathens, when disappointed in their prayers accompanied with offerings to their gods, to reproach and curse them.
and die--that is, take thy farewell of God and so die. For no good is to be got out of religion, either here or hereafter; or, at least, not in this life [GILL]; Nothing makes the ungodly so angry as to see the godly under trial not angry.
10
제목 없음
10절 어리석은 여자들은 성경에서 죄와 어리석음이 서로 결합되어 있음을 보인다(사무엘상 25:25, 사무엘하 13:13, 시편 14:1). 화도 받자는 말은 기꺼이 견디자는 뜻이다(예레미야애가 3:39).
영문 원문
10. the foolish women--Sin and folly are allied in Scripture
(1Sa 25:25; 2Sa 13:13; Ps 14:1).
receive evil--bear willingly
(La 3:39).
11
제목 없음
11절 엘리바스. 욥의 세 친구 이름이 주전 700년경 갈대아 시대를 나타낸다는 롤린슨의 견해는 받아들일 수 없다. 엘리바스는 이두매 이름이며 에서의 맏아들 이름이다(창세기 36:4). 데만은 엘리바스의 아들로(창세기 36:15) 족장이라 불렸다. 유세비우스는 데만을 페트라 아라비아에 둔다(그러나 욥기 6:19 주석 참조). 데만은 오른손 쪽, 이어서 남쪽, 곧 이두매의 한 부분과 에돔의 수도를 뜻한다(아모스 1:12). 히브리 지리학자들은 우리처럼 북쪽이 아니라 동쪽을 바라보았으므로, 그들에게 오른손은 남쪽이었다. 데만 사람들은 지혜로 유명했다(예레미야 49:7). 바룩은 그들을 우화, 곧 관찰의 결과를 담은 잠언의 저자들이며 명철을 탐구하는 자들이라고 언급한다.
수아 사람 빌닷. 수아는 구덩이라는 뜻이며 아브라함과 그두라의 아들이다(창세기 25:2). 프톨레마이오스는 바타네아 동쪽 아라비아 사막의 시케아 지역을 언급한다.
나아마 사람 소발은 유다의 나아만 사람들(여호수아 15:41)이 아니다. 그곳은 너무 멀다. 아마 아라비아 사막의 어떤 지역일 것이다. 프레텔리우스는 우스에 나아맛이라는 곳이 있었다고 말한다.
영문 원문
11. Eliphaz--The view of RAWLINSON that "the names of Job's three friends represent the Chaldean times, about 700 B.C.," cannot be accepted. Eliphaz is an Idumean name, Esau's oldest son
(Ge 36:4);
and Teman, son of Eliphaz
(Ge 36:15),
called "duke." EUSEBIUS places Teman in Arabia-Petræa (but see on
Job 6:19).
Teman means "at the right hand"; and then the south, namely, part of Idumea; capital of Edom
(Am 1:12).
Hebrew geographers faced the east, not the north as we do; hence with them "the right hand" was the south. Temanites were famed for wisdom
(Jer 49:7).
BARUCH mentions them as "authors of fables" (namely, proverbs embodying the results of observation), and "searchers out of understanding."
Bildad the Shuhite--Shuah ("a pit"), son of Abraham and Keturah
(Ge 25:2).
PTOLEMY mentions the region Syccea, in Arabia-Deserta, east of Batanea.
Zophar the Naamathite--not of the Naamans in Judah
(Jos 15:41),
which was too distant; but some region in Arabia-Deserta. FRETELIUS says there was a Naamath in Uz.
12
제목 없음
12절 하늘을 향하여 재를 던졌다는 것은 재를 세차게 위로 뿌려 자기 머리 위에 떨어져 덮이게 했다는 뜻이다. 이는 가장 깊은 애도의 표시다(여호수아 7:6, 사도행전 22:23).
영문 원문
12. toward heaven--They threw ashes violently upwards, that they might fall on their heads and cover them--the deepest mourning
(Jos 7:6; Ac 22:23).
13
제목 없음
13절 일곱 낮과 일곱 밤은 그들이 그 기간 내내 같은 자세로 음식도 먹지 않고 있었다는 뜻이 아니라, 그 기간 대부분을 낮과 밤으로 함께 있었다는 뜻이다. 땅에 앉는 것은 애도를 나타냈다(예레미야애가 2:10). 애도 기간은 보통 일곱 날이었다(창세기 50:10, 사무엘상 31:13). 이 침묵은 욥에게 악이 있다는 의심이 생겼기 때문일 수도 있다. 그러나 주된 이유는 보통 슬픔은 말로 터져 나오지만, 특별한 슬픔은 말로 표현하기에 너무 크기 때문이다.
영문 원문
13. seven days . . . nights--They did not remain in the same posture and without food, &c., all this time, but for most of this period daily and nightly. Sitting on the earth marked mourning
(La 2:10).
Seven days was the usual length of it
(Ge 50:10; 1Sa 31:13).
This silence may have been due to a rising suspicion of evil in Job; but chiefly because it is only ordinary griefs that find vent in language; extraordinary griefs are too great for utterance.
욥기 2:1-8, 사탄이 욥을 더 시험함. 1절 한 날은 천사들이 하나님께 자기들의 섬김을 보고하도록 정해진 날이다. 여호와 앞에 서려고라는 말이 여기에는 나오나 욥기 1:6에는 없는데, 이제 사탄이 욥에 관해 특별한 보고를 해야 하기 때문이다.