1
Jos 24:1.
영문 원문
Jos 24:1.
JOSHUA ASSEMBLING THE TRIBES.
1. Joshua gathered all the tribes of Israel to Shechem--Another and final opportunity of dissuading the people against idolatry is here described as taken by the aged leader, whose solicitude on this account arose from his knowledge of the extreme readiness of the people to conform to the manners of the surrounding nations. This address was made to the representatives of the people convened at Shechem, and which had already been the scene of a solemn renewal of the covenant
(Jos 8:30, 35).
The transaction now to be entered upon being in principle and object the same, it was desirable to give it all the solemn impressiveness which might be derived from the memory of the former ceremonial, as well as from other sacred associations of the place
(Ge 12:6, 7; 33:18-20; 35:2-4).
they presented themselves before God--It is generally assumed that the ark of the covenant had been transferred on this occasion to Shechem; as on extraordinary emergencies it was for a time removed
(Jud 20:1-18; 1Sa 4:3; 2Sa 15:24).
But the statement, not necessarily implying this, may be viewed as expressing only the religious character of the ceremony [HENGSTENBERG].
2
Jos 24:2-13.
ヨシュア記 24:2-13。
神の恵みのみわざを述べる
2. ヨシュアはすべての民に言った——その訓戒は、アブラハムの召しから約束の地に幸いに定着するまで、イスラエルに対する神の恵みの主な証拠を簡潔に総括した。そして彼らに、その国民としての存在も特別の特権も、自分たちの功績によるのではなく、神の自由な恵みによる負債であることを示した。
あなたがたの先祖たち、すなわち川の向こう側に住んでいた——ユーフラテス川、すなわちウルにおいて。
アブラハムの父、およびナホルの父であるテラ——(創世記 11:27
参照)。テラには三人の息子がいたが、ナホルのみがアブラハムと共に記されている。それはイスラエル人がリベカとそのめいのレアとラケルを通じて母方からナホルの子孫であったからである。
ほかの神々に仕えていた——ラバンのように、まことの神についての伝統的な知識と家庭用の偶像の使用を合わせていた
(創世記 31:19, 34)。
영문 원문
Jos 24:2-13.
RELATES GOD'S BENEFITS.
2. Joshua said unto all the people--His address briefly recapitulated the principal proofs of the divine goodness to Israel from the call of Abraham to their happy establishment in the land of promise; it showed them that they were indebted for their national existence as well as their peculiar privileges, not to any merits of their own, but to the free grace of God.
Your fathers dwelt on the other side of the flood--The Euphrates, namely, at Ur.
Terah, the father of Abraham, and the father of Nachor--(see
Ge 11:27).
Though Terah had three sons, Nahor only is mentioned with Abraham, as the Israelites were descended from him on the mother's side through Rebekah and her nieces, Leah and Rachel.
served other gods--conjoining, like Laban, the traditional knowledge of the true God with the domestic use of material images
(Ge 31:19, 34).
3
제목 없음
3. わたしはあなたがたの先祖アブラハムを川の向こう側から連れてきて、カナンの地のすべてを導き歩いた——族長が国と親族を離れ、カナンに移住し、その地で「寄留者と巡礼者」として生きるように導いたのは、神の恵みの抗いがたい衝きであった。
영문 원문
3. I took your father Abraham from the other side of the flood, and led him throughout all the land of Canaan--It was an irresistible impulse of divine grace which led the patriarch to leave his country and relatives, to migrate to Canaan, and live a "stranger and pilgrim" in that land.
4
제목 없음
4. わたしはエサウにセイル山を与えた——(創世記 36:8
参照)。彼がヤコブとその子孫がカナンの独占的な相続人となる妨げとならないためである。
영문 원문
4. I gave unto Esau mount Seir--(See on
Ge 36:8).
In order that he might be no obstacle to Jacob and his posterity being the exclusive heirs of Canaan.
12
제목 없음
12. わたしはあなたがたの前にスズメバチを送った——温暖な国に群がり、時には疫病のような懲らしめの性格を帯びるスズメバチの特定の種。あるいは多くの者が考えるように、制御不能な恐怖を比喩的に表現したものである
(出エジプト記 23:28
参照)。
영문 원문
12. I sent the hornet before you--a particular species of wasp which swarms in warm countries and sometimes assumes the scourging character of a plague; or, as many think, it is a figurative expression for uncontrollable terror (see on
Ex 23:28).
14
제목 없음
14-28. それゆえ、主を恐れ、真実とまことをもって仕えなさい——これほど多くの国民的感謝の根拠を数え上げた後、ヨシュアは彼らに、イスラエルの神に忠実で従順であるかどうかを公に、荘厳に宣言するよう求めた。彼はこれが自分自身の不変の決意であることを公言し、彼らが同様の公言を真実にするなら、「彼らの中にある外国の神々を捨てる」よう促した。この要求は、カルデヤの先祖の火礼拝であるザバ主義であれ、カナン人のより粗雑な迷信であれ、偶像礼拝への強い執着、あるいは隠された実行を疑う者がいたことを暗示するように思われる。
영문 원문
14-28. Now therefore fear the Lord, and serve him in sincerity and in truth--After having enumerated so many grounds for national gratitude, Joshua calls on them to declare, in a public and solemn manner, whether they will be faithful and obedient to the God of Israel. He avowed this to be his own unalterable resolution, and urged them, if they were sincere in making a similar avowal, "to put away the strange gods that were among them"--a requirement which seems to imply that some were suspected of a strong hankering for, or concealed practice of, the idolatry, whether in the form of Zabaism, the fire-worship of their Chaldean ancestors, or the grosser superstitions of the Canaanites.
26
제목 없음
26. ヨシュアはこれらの言葉を神の律法の書にしるした——その荘厳な契約の義務を聖なる歴史の書に登録した。
大きな石を取った——古くからの習慣にしたがい、公の取り引きの記念として石柱を立てた。
そこで、一本の橡の木の下に立てた——または篤耨香樹。おそらく、ヤコブがその家族の中で見つけた偶像と護符を埋めたのと同じ木であろう。
主の聖所の傍らにあった——契約の箱が置かれていた場所、あるいはその宗教的集会のゆえにそう呼ばれた周辺の場所。ヤコブがベテルを神の家と名づけたように。
영문 원문
26. Joshua wrote these words in the book of the law of God--registered the engagements of that solemn covenant in the book of sacred history.
took a great stone--according to the usage of ancient times to erect stone pillars as monuments of public transactions.
set it up there under an oak--or terebinth, in all likelihood, the same as that at the root of which Jacob buried the idols and charms found in his family.
that was by the sanctuary of the Lord--either the spot where the ark had stood, or else the place around, so called from that religious meeting, as Jacob named Beth-el the house of God.
29
Jos 24:29, 30.
ヨシュア記 24:29, 30。
ヨシュアの年齢と死
29, 30. ヨシュアは……死んだ——ライトフットによれば、カナン入場後十七年、他の者は二十七年生きたと計算する。彼はユダヤの習慣にしたがい、自分の相続地の境界内に葬られた。彼が長くイスラエルにささげた卓越した公の奉仕と、彼が諸部族の間に広めるのに役立った多くの家庭的安らぎと国家的繁栄は、深く感じられ、広く認められた。もし当時の風習であったなら、像またはオベリスクの形の記念碑がただちに全地の各所で彼の栄誉のために立てられたであろう。史家による簡短だが崇高な墓碑銘は、ヨシュア、「主のしもべ」である。
영문 원문
Jos 24:29, 30.
HIS AGE AND DEATH.
29, 30. Joshua . . . died--LIGHTFOOT computes that he lived seventeen, others twenty-seven years, after the entrance into Canaan. He was buried, according to the Jewish practice, within the limits of his own inheritance. The eminent public services he had long rendered to Israel and the great amount of domestic comfort and national prosperity he had been instrumental in diffusing among the several tribes, were deeply felt, were universally acknowledged; and a testimonial in the form of a statue or obelisk would have been immediately raised to his honor, in all parts of the land, had such been the fashion of the times. The brief but noble epitaph by the historian is, Joshua, "the servant of the Lord."
31
제목 없음
31. イスラエルはヨシュアの日の間、主に仕えた——この傑出した指導者の高く威厳ある品性は、彼の時代の人々の感情と風習に非常に決定的な調子を与え、彼の熱心な敬虔と多くの徳の記憶が民の記憶に鮮明に刻まれ続けたので、聖史家はそれを彼の不滅の栄誉として記録した。「イスラエルはヨシュアの日の間、またヨシュアの後まで生き長らえた長老たちの日の間、主に仕えた」。
영문 원문
31. Israel served the Lord all the days of Joshua--The high and commanding character of this eminent leader had given so decided a tone to the sentiments and manners of his contemporaries and the memory of his fervent piety and many virtues continued so vividly impressed on the memories of the people, that the sacred historian has recorded it to his immortal honor. "Israel served the Lord all the days of Joshua, and all the days of the elders that overlived Joshua."
32
제목 없음
32. ヨセフの骨——彼らは荒野でのすべての移動において、これらの尊い遺骨を運び、ヨセフ自身の臨終の命にしたがい、約束の地に到着するまで埋葬を延期した。彼のミイラ化された体が納められた石棺はイスラエル人によってそこに運ばれ、おそらくエフライム部族が定住地を得た時か、本章に記された荘厳な集会の時に埋葬された。
ヤコブが……百枚の銀で買った地の一部——「銀の塊」と訳されるケスィタは「小羊」を意味すると考えられている。重りが小羊や子山羊の形をしており、それは牧畜民の間では最も早い価値の標準であった可能性が高い。現在その場所を覆う墓は回教徒のウェルスであるが、ヨセフの遺骨の貴重な預かり物が今日そこに隠されていることを疑う理由はない。
영문 원문
32. the bones of Joseph--They had carried these venerable relics with them in all their migrations through the desert, and deferred the burial, according to the dying charge of Joseph himself, till they arrived in the promised land. The sarcophagus, in which his mummied body had been put, was brought thither by the Israelites, and probably buried when the tribe of Ephraim had obtained their settlement, or at the solemn convocation described in this chapter.
in a parcel of ground which Jacob bought . . . for an hundred pieces of silver--Kestitah translated, "piece of silver," is supposed to mean "a lamb," the weights being in the form of lambs or kids, which were, in all probability, the earliest standard of value among pastoral people. The tomb that now covers the spot is a Mohammedan Welce, but there is no reason to doubt that the precious deposit of Joseph's remains may be concealed there at the present time.
33
제목 없음
33. アロンの子エレアザルが死に、彼らは彼を……エフライムの山に葬った——その墓は現代の村アウェルタにあり、ユダヤの旅行者によれば、そこにはイタマル、およびピネハスの子（エレアザルの兄弟）の墓も含まれている
[VAN DE VELDE]。
[目次]
[前へ] [次へ]
Robert Jamieson、A. R. Fausset、David Brown 著
『聖書全巻註解』（Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible、1871）
補遺、正誤表、および所見は編者にお送りください
영문 원문
33. Eleazar the son of Aaron died, and they buried him in . . . mount Ephraim--The sepulchre is at the modern village Awertah, which, according to Jewish travellers, contains the graves also of Ithamar, the brother of Phinehas, the son of Eleazar [VAN DE VELDE].
[Table of Contents]
[Previous] [Next]
Robert Jamieson, A. R. Fausset and David Brown
Commentary Critical and Explanatory on the Whole Bible (1871)
Send Addenda, Corrigenda, and Sententiae to the editor
ヨシュア記 24:1。
ヨシュアが部族を集める
1. ヨシュアはイスラエルのすべての部族をシェケムに集めた——老齢の指導者によって、民を偶像礼拝から引き留めるためのもう一つの、そして最後の機会が取られたことがここに記されている。この点に関する彼の憂慮は、回りの国々の風習に同調しようとする民の極度の倾向を彼が知っていたことに由来した。この訴えはシェケムに集められた民の代表者たちに対してなされた。シェケムはすでに契約の荘厳な更新の舞台であった
(ヨシュア記 8:30, 35)。
これから始められる事が原則と目的において同じである以上、かつての儀式の記憶や、その場所の他の神聖な連想
(創世記 12:6, 7； 33:18-20； 35:2-4)
から引き出しうるすべての荘厳な印象をそれに与えることが望ましかった。
彼らは神の前に出た——一般に、この時に契約の箱がシェケムに移されたと想定されている。というのも、特別の場合には箱が一時的に移されることがあったからである
(士師記 20:1-18； サムエル記第一 4:3； サムエル記第二 15:24)。
しかしこの記述は必ずしもこれを意味せず、ただその儀式の宗教的性質を表現していると見ることもできる
[HENGSTENBERG]。