1
Jos 5:1.
영문 원문
Jos 5:1.
THE CANAANITES AFRAID.
1. the kings of the Amorites, which were on the side of Jordan westward, and all the kings of the Canaanites, which were by the sea--Under the former designation were included the people who inhabited the mountainous region, and under the latter those who were on the seacoast of Palestine.
heard that the Lord had dried up the waters of Jordan . . . that their heart melted--They had probably reckoned on the swollen river interposing for a time a sure barrier of defense. But seeing it had been completely dried up, they were completely paralyzed by so incontestable a proof that God was on the side of the invaders. In fact, the conquest had already begun in the total prostration of spirit among the native chiefs. "Their heart melted," but unhappily not into faith and penitent submission.
2
Jos 5:2-12.
ヨシュア記 5:2-12。
割礼が更新される
2. その時——渡河後、営を設けてからのこと。
主はヨシュアに言われた、鋭い刃物をつくりなさい——石のナイフ、すなわち集めて準備せよ。火打石はすべての民の初期の時代に用いられていた。ヘブル人がヨシュアの時代に鉄の使用を知っていたとはいえ、おそらく金属製の器具が十分な数になかったため、この時に火打石の使用が選ばれたのであろう
(出エジプト記 4:25
参照)。
再びイスラエルの人々に割礼を行え、二度目に——直訳は「返って、割礼を行え」。この命令はすでに受けた者に繰り返すことを求めたのではなく、長く途絶えていた儀式の遵守を再開することを求めたのである。しかし言葉は明らかに、ある前の機会における一般的な割礼を指しており、それは記録されていないものの、シナイでの過越の祝いの前に行われたに違いない
(出エジプト記 12:48； 民数記 9:5
参照)。多くの雑多な群衆が営に伴っていたからである。「二度目」の一般的な割礼は、カナンに入るときに行われた。
영문 원문
Jos 5:2-12.
CIRCUMCISION IS RENEWED.
2. At that time--on the encampment being made after the passage.
the Lord said unto Joshua, Make thee sharp knives--Stone knives, collect and make them ready. Flints have been used in the early times of all people; and although the use of iron was known to the Hebrews in the days of Joshua, probably the want of a sufficient number of metallic implements dictated the employment of flints on this occasion (compare
Ex 4:25).
circumcise again the children of Israel the second time--literally, "return and circumcise." The command did not require him to repeat the operation on those who had undergone it, but to resume the observance of the rite, which had been long discontinued. The language, however, evidently points to a general circumcising on some previous occasion, which, though unrecorded, must have been made before the celebration of the passover at Sinai (compare
Ex 12:48; Nu 9:5),
as a mixed multitude accompanied the camp. "The second time" of general circumcising was at the entrance into Canaan.
3
제목 없음
3. 丘で——おそらくヨルダンの最も高い段丘をなす粘土質の丘の一つ、棕櫚の林にある高台の上で。
영문 원문
3. at the hill--probably one of the argillaceous hills that form the highest terrace of the Jordan, on a rising ground at the palm forest.
4
제목 없음
4-7. ヨシュアが割礼を行ったのはこのためである——荒野で生まれた子らに割礼を行わなかったのは、民の絶え間ない移動のためであったかもしれない。しかし一般的には、真の原因は不信仰な世代との契約が一時停止されたことにあると考えられている。彼らは主に退けられ、荒野で滅びる運命にあり、その子らは父祖たちの咎を負わなければならなかった
(民数記 14:33)。
ただし後者は約束の地に導き入れられることになっていたので、契約は彼らと共に更新されることになっていた。
영문 원문
4-7. this is the cause why Joshua did circumcise--The omission to circumcise the children born in the wilderness might have been owing to the incessant movements of the people; but it is most generally thought that the true cause was a temporary suspension of the covenant with the unbelieving race who, being rejected of the Lord, were doomed to perish in the wilderness, and whose children had to bear the iniquity of their fathers
(Nu 14:33),
though, as the latter were to be brought into the promised land, the covenant would be renewed with them.
8
제목 없음
8. 民の割礼を終えたとき——荒野で生まれ、割礼を受けていない者たちの数は膨大であったはずなので、これほど多数の者にその儀式が短時間でどのように行われたかという困難が感じられやすい。しかし、すでに割礼を受けていた者たち（宣告が下された時二十歳未満であった者）と割礼を受けるべき者たちとの割合は一対四であったと計算されており、したがって儀式全体は一日で容易に行うことができた。割礼は契約のしるしと契印であるため、その施行は事実上の約束の地への投資であった。それが国への実際の入場まで遅らされたのは、神の側の賢明で恵み深い行いであり、最近の驚くべき奇跡によって元気づけられた民の心が神のみこころに従う準備ができるまで、この試練となる義務を延期されたのである。
彼らは治るまで……自分の場所にとどまった——割礼を受ける必要のなかった者たちのうち、五万人以上が、その時に営が攻撃された場合にそれを守るために残されたと計算されている。
영문 원문
8. when they had done circumcising all the people--As the number of those born in the wilderness and uncircumcised must have been immense, a difficulty is apt to be felt how the rite could have been performed on such a multitude in so short a time. But it has been calculated that the proportion between those already circumcised (under twenty when the doom was pronounced) and those to be circumcised, was one to four, and consequently the whole ceremony could easily have been performed in a day. Circumcision being the sign and seal of the covenant, its performance was virtually an investment in the promised land, and its being delayed till their actual entrance into the country was a wise and gracious act on the part of God, who postponed this trying duty till the hearts of the people, animated by the recent astonishing miracle, were prepared to obey the divine will.
they abode in their places . . . till they were whole--It is calculated that, of those who did not need to be circumcised, more than fifty thousand were left to defend the camp if an attack had been then made upon it.
9
제목 없음
9. 主はヨシュアに言われた、きょうわたしはエジプトの恥辱をあなたがたから転がし取った——その民がnationとして神に退けられたというエジプトからの熱心に投げつけられた嘲り。割礼の中止とその儀式の更新は、契約の回復の実践的な宣言であった
[KEIL]。
ギルガル——現在、名も遺址も見出せない。しかしエリコから約二マイル
[JOSEPHUS]
にあり、日陰と水の利点によって宿営に適していた。聖地で最初に「聖」と宣言された場所であった
(ヨシュア記 5:15)。
영문 원문
9. the Lord said unto Joshua, This day have I rolled away the reproach of Egypt--The taunts industriously cast by that people upon Israel as nationally rejected by God by the cessation of circumcision and the renewal of that rite was a practical announcement of the restoration of the covenant [KEIL].
Gilgal--No trace either of the name or site is now to be found; but it was about two miles from Jericho [JOSEPHUS], and well suited for an encampment by the advantages of shade and water. It was the first place pronounced "holy" in the Holy Land
(Jos 5:15).
10
제목 없음
10. ふつかの日の夕方、過越の祭を行った——律法の定めた時
(出エジプト記 12:17； レビ 23:5； 民数記 28:16
参照)。 このように国民の存在は宗教的な献身の荘厳な行為によって始められた。
영문 원문
10. kept the passover on the fourteenth day of the month at even--The time fixed by the law (see on
Ex 12:17;
Le 23:5;
Nu 28:16).
Thus the national existence was commenced by a solemn act of religious dedication.
11
제목 없음
11, 12. 彼らはその地の古い穀物を食べた——エリコに逃げ込んだ住民の倉にあったもの。
炒り穀——新しい穀物
(レビ 23:10
参照)、おそらく畑に置かれていたもの。炒る——東洋で好まれる、単純で原始的な調理法。この食物の豊かさはマナの停止をもたらした。そしてそれがその時に止んだという事実は、不毛の荒野における時宜を得た出現と併せて、その奇跡的な起源の顕著な証拠である。
영문 원문
11, 12. And they did eat of the old corn of the land--found in storehouses of the inhabitants who had fled into Jericho.
parched corn--new grain (see on
Le 23:10),
probably lying in the fields. Roasted--a simple and primitive preparation, much liked in the East. This abundance of food led to the discontinuance of the manna; and the fact of its then ceasing, viewed in connection with its seasonable appearance in the barren wilderness, is a striking proof of its miraculous origin.
13
Jos 5:13-15.
ヨシュア記 5:13-15。
御使いがヨシュアに現れる
13. ヨシュアがエリコの近くにいたとき——その市のすぐ近くにいて、おそらく城壁を偵察し、包囲の最良の計画を思い描いていた。
彼に向かって立っている、抜いた剣を手にした人がいた——文脈の流れから、これは単なる幻ではなく、実際の現れであったことが明らかである。その突然さは、この果敢な指導者を驚かせたが、ひるませはしなかった。
영문 원문
Jos 5:13-15.
AN ANGEL APPEARS TO JOSHUA.
13. when Joshua was by Jericho--in the immediate vicinity of that city, probably engaged in surveying the fortifications, and in meditating the best plan of a siege.
there stood a man over against him with his sword drawn--It is evident from the strain of the context that this was not a mere vision, but an actual appearance; the suddenness of which surprised, but did not daunt, the intrepid leader.
14
제목 없음
14. 主の軍勢——イスラエルの民
(出エジプト記 7:4； 12:41； イザヤ 55:4)、 あるいは御使い
(詩篇 148:2)、 あるいはその両方を含み、その将は契約の御使いであり、その目に見える現れは機会に応じて様々であった。その装備の姿勢は、侵攻戦争に対する彼の承認と関心を示していた。
ヨシュアは地にひれ伏し……拝んだ——ヨシュアがこの絶対的な平伏の形を採用したことは、見知らぬ人の言葉と威厳ある姿が彼に抱かせた深い畏敬の念を示している。このお方の真の性格は、礼拝の帰依を受け入れたこと
(使徒 10:25, 26； 黙示録 19:10
参照)、 そしてさらに「あなたの足からくつを脱ぎなさい」という命令
(出エジプト記 3:5)
によって明らかにされた。
영문 원문
14. the host of the Lord--either the Israelitish people
(Ex 7:4; 12:41; Isa 55:4),
or the angels
(Ps 148:2),
or both included, and the Captain of it was the angel of the covenant, whose visible manifestations were varied according to the occasion. His attitude of equipment betokened his approval of, and interest in, the war of invasion.
Joshua fell on his face . . ., and did worship--The adoption by Joshua of this absolute form of prostration demonstrates the sentiments of profound reverence with which the language and majestic bearing of the stranger inspired him. The real character of this personage was disclosed by His accepting the homage of worship (compare
Ac 10:25, 26; Re 19:10),
and still further in the command, "Loose thy shoe from off thy foot"
(Ex 3:5).
ヨシュア記 5:1。
カナン人のおそれ
1. ヨルダンの西側にいたアモリ人の王たち、また海沿いのすべてのカナン人の王たち——前者の名称には山地に住む人々が含まれ、後者にはパレスチナの海岸地帯の人々が含まれていた。
主がヨルダンの水を乾かされた……と聞いて、彼らの心は溶けた——彼らはおそらく、増水した川が一時的に確実な防御の障壁となってくれるものと当てにしていたのであろう。しかし川が完全に干上がったのを見て、神が侵攻者の側におられるという動かしがたい証拠に直面し、彼らは完全に麻痺してしまった。事実、先住民の首長たちの間に霊的な崩壊が生じた時点で、征服はすでに始まっていたのである。「彼らの心は溶けた」のであるが、残念なことに信仰と悔いる服従へとは至らなかった。